成语大全频道精心搜集了11个关于包含言论的成语，带有言论的成语及解释。同时列出分开包含“言”字和“论”字的成语。
[言论风生] yán lùn fēng shēng
形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。
[涩于言论] sè yú yán lùn
形容说话迟钝。
【以下成语分开包含“言”字和“论”字】
[直言正论] zhí yán zhèng lùn
正直公道的言论。
[危言竦论] wēi yán sǒng lùn
使人感到惊恐或震动的言论。
[危言覈论] wēi yán hé lùn
正直而翔实的言论。
[危言核论] wēi yán hé lùn
正直而翔实的言论。
[危言高论] wēi yán gāo lùn
正直而不同凡响的言论。
[闳言高论] hóng yán gāo lùn
指博大高远的议论。
[放言高论] fàng yán gāo lùn
指毫无顾忌地大发议论。
[谠言嘉论] dǎng yán jiā lùn
公正、正直而有说服力的言论。
【以下成语分开包含“论”字和“言”字】
[笃论高言] dǔ lùn gāo yán
确切高明的言论。
有哪些成语形容发表言论？成语大全频道精心搜集了3个关于描写发表言论的成语及解释如下：
[张口掉舌] zhāng kǒu diào shé
指发表言论。
[切中时弊] qiè zhòng shí bì
切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
[切中时病] qiè zhòng shí bìng
切：切合；中：恰好对上；病：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
前段时间，韩国原f(x)组合成员崔雪莉在独居家中自杀身亡，一时间微博各大社区论坛系统统统崩溃。雪花言论充斥了大多数人的评论，好像一个人去世了，整个世界才开始爱她。可是，她生前经受的言论痛苦又该如何弥补，有多少并不了解她的人，在听信部分网络言论后对她进行言论攻击。太多太多的恶意侵扰了这个言论自由的世界，而又是这个言论自由的世界，诞生了这些难以避免的恶意。
如今的社会，言论自由，我们可以对事情发表自己的看法，或褒或贬，或抑或扬。但是大多数的新鲜资讯在传递到我们的时候，出于各种各样的原因，可能有被部分曲解，有的甚至可能被掩盖了原貌。未知全貌，不予置评，才是健康的对事原则。但是如今的信息更新迭代的速度越来越快，由于时间、空间多方面的限制，我们很难了解到事情的全貌，一部分言论会干扰大部分的信息摄取者。雪莉在过去的几年里，可以说几乎做什么都会受到大家的言论攻击。她也在采访中也表明自己深受恶意言论的困扰，希望无论是记者还是大家都能更爱她一些，但大家对于她仍然是无休止的责骂，甚至出现不关注报道的事情究竟如何对她进行言论攻击的现象。诚然，我们不能说雪莉的离开完全是言论自由导致的网络暴力的结果，但是恶意言论对她造成的巨大伤害不可否认!
我们每个人在世界上都是拥有自我思想的独立个体，可这种独立个体，独立却也不独立。我们可以依照自己的想法对事情进行自我见解的表达，但是却又不可避免的受到其他言论的干扰。也许，完全脱离言论的世界会变得缄默无言，失去色彩，但是我们不经意间说出的言论可能就是伤害别人的利剑。《言论的边界》中曾说“如果宪法中有任何一项原则比其他的都更势在必行，那就是思想自由的原则——这不仅仅是那些与我们志同道合者思想的自由，还包括那些我们所憎恨思想的自由”。言论自由和网络暴力之间没有绝对的隔离线，我们要坚守道德的底线。
别让言论做指南针，太多的聒噪让方向界限都不太清晰。要用那颗名为探索求真道德的北极星，指引我们在言论自由的世界上不断前行。
100条人物言论写作素材
1.狄更斯在《双城记》中所说：“这是一个黑暗的时代，也是一个光明的时代，这是一个绝望的年代，也是一个充满希望的一个时代”。没错，我们看待这些问题要从两个方面去看，在看到表面之后，更要看到其中所影射出来的东西。
2.“别在平原上停留/也别去爬得太高/打从半高处观看/世界显得最美好”尼采这首名为《处世之道》的诗让我想起了林语堂在《谁最会享受人生》中的“摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的”无忧无虑的生活哲学。
3.有这样一则犹太谚语：你需要经常在口袋里装上两张纸条。一张上写着“我只是一粒尘埃”；另一张上则写着“世界为我而造”。的确，我很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟。可我又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。
4.黄侃有一句经典名言：五十之前不著书。这句话半个世纪后还在武汉大学校园内广为流传，成为他治学严谨的证明。黄侃生前，章太炎曾多次劝他著书立说，但黄终不为所动。黄侃去世时年仅50岁，虽未出版任何著作，却成为海内外公认的国学大师。
5.难忘爱因斯坦的那句话，“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。
6.当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。”
7.两千年的一天，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”这真是一个可爱的故事，大帝的威严和虚心，哲学家的淡泊和骄傲，皆跃然眼前。
8.“时间是一个玩骰子的儿童，儿童掌握着王权!” 赫拉克利特如是说。我仿佛看见他以鄙夷的目光越过围观者望着人类，冷笑道：人类呵，你们吃着，喝着，繁殖着，倾轧着，还搞什么政治，自以为是世界的主人。殊不知你们的命运都掌握在一个任性的孩子手里，这孩子就是时间，它像玩骰子一样玩弄着你们的命运，使你们忽输忽赢，乍悲乍喜，玩厌了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩弄，被他抛弃……
9.法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。
10.有人问周国平：不去想那些人生的大问题，岂不可以活得快乐一些？周国平于是用英国哲学家约翰•穆勒的话来回答：不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。因为前者的快乐更丰富。
11.古罗马哲学家塞内卡身为宫廷重臣，他不但不拒绝.而且享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。
12.有人问古希腊哲学家芝诺：“谁是你的朋友？”他回答：“另一个自我。”人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
13.希腊哲人大多讨厌饶舌之徒。泰勒斯说：“多言不表明有才智。”喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。”斯多噶派的芝诺说：“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听少说。”一个青年向他滔滔不绝，他打断说：“你的耳朵掉下来变成舌头了。”
14.萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?
15.波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的，可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
16.塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。
17.杨绛先生的作品《我们仨》结尾的一句话是：“我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”
18.有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。
19.有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在剧中说出来了。”事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。
20.自我似乎喜欢捉迷藏，如同蒙田所说：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”这个自我，摆脱了一切社会的身份和关系，来自虚无，归于虚无。难怪我们和它相遇时，不能直面相视太久，便要匆匆逃离。
21.华兹华斯说：“孩子是大人的父亲。”我这样来论证这个命题——孩子长于天赋.好奇心.直觉，大人长于阅历.知识.理性，因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。
22.耶稣说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保存着最宝贵的品质，值得大人们学习。
23.作为英国人，毛姆生下来便是基督徒，而基督徒是把天主教视为异教的。有一天，他忽然想到，他完全可能生在德国南方，成为一个天主教徒，那样他就要因为并非自己的过错而作为异教徒受惩罚了。这未免太荒谬。这样一想，他从此不信教了。
24.苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
25.歌德说得好：“虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段。”从本义来说，虔诚是对待信仰的一种认真的态度，而不是信仰本身。一个人倘若并没有真正的信仰，却要做出虔诚的姿态，我们就有理由怀疑他别有所图。因此，我认为歌德接下来说的话是一针见血的：“凡是把虔诚当作目的和目标来标榜的人，大多是伪善的。”
26.王尔德有一句名言：“我们都生活在阴沟里，但我们中有些人仰望星空。”一个为生存挣扎的穷人是生活在阴沟里，一个为财富忙碌的富人也是生活在阴沟里。然而，不论穷人富人，总有一些人的灵魂觉醒了，看到了头顶上的星空，心中有了精神的目标。
27.卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
28.袁隆平大学毕业将去农村，他妈妈对他说，孩子，你要准备吃苦啊。袁隆平说我不怕，我还有一把小提琴。
29.有人问古希腊哲学家安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”正是这种能力的获得，人的思想和情感才有了往高尚和纯粹境界提升的可能。
30.“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多……
31.马克•吐温与朋友郝威尔准备去远郊春游，出门时恰遇大雨。郝威尔见到大雨，不禁悒悒不乐，他问马克•吐温：“你看这雨会停么？”马克•吐温回答：“所有的雨都会停的。”
32.有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。”那人很奇怪地问原因，书法家笑而不答，那人顿悟。还有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。因为你的帽子在那边，你已经别无选择，要想方设法地翻过去。
33.美国作家阿扎洛夫，前半生努力和勤奋，取得辉煌的成就。然而，他在后半生，丧失理智地与一个叫马利丁的文坛小丑较上了劲，与其在小报展开了长达数年的论战，将其视为对手。结果，这个马利丁靠着他既得到了名又得到了利，而他，在无端地空耗青春与生命的同时，竟成为世人耻笑的对象，从此一蹶不振，郁郁而终。
34.哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”“贴地步行”和“云端跳舞”，其实就是人生的两种态度，前者务实勤恳，后者恣情妄为，相比之下优劣自现。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者虽苦，没有后者的光鲜诱人，却真正是每个人经营一生的必需给养。
35.有一位诗人这样写道：“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。”
36.把每一个黎明看作生命的开始／把每一个黄昏看作生命的小结／让每一个这样短短的生命／都能为自己留下一点儿可爱的事业的脚印／和你心灵得到实质的痕迹。在生命历程中，我们每个人都会留下自己的脚印和痕迹。只是这脚印和痕迹有的清晰，历经岁月而不蚀；有的模糊，不待日久而消失。
37.“在音乐历史中有这样一个时刻；各人对立面都一致了，所有的紧张关系都消除了。莫扎特就是那个灿烂的时刻。”这是美国音乐学者约瑟夫•马克利斯对他的赞美。有人说，这句话不仅仅是对莫扎特音乐的赞美，它还能引发人们对个人事、身边事、国家事、天下事的思考和感悟。
38.日本作家东山魁夷在《听泉》中写道：人人心中都有一股快乐泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。
39.纪德说：“只有在变动中，我才能寻得自我的均衡。”这句话有点哲理的味道。变是流动的，在流动中，才可以透视生命的真谛，正如一道流水，流动才显见明澈；不流动，便是一泓死水，死水是暗澹的。
40.海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言，仅一千字，其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”
41.福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”
42.昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。
43.难忘民国才女林徽因的话：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
44.“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”——在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。
45.张爱玲说，现世安稳，岁月静好。区区八个字，把人生的高妙境界描摹得筋骨毕露。其实，这样的安稳和静好并不是高不可及，而是近在生活的举手投足之间，低在路边那一朵鹅黄的蒲公英花蕊里。
46.张爱玲《茉莉香片》卷首曾写道：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点。我将要说给您听的一段香港传奇，恐怕也是一样的苦。”每种味道都有属于它的心情与故事。
47.被尊称为“师中之师”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！”
48.日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦……为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。”
49.要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后∕要给母亲买好吃的，等我找到工作以后∕要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做很多事∕每次结论都以“以后”结束∕但那时我不知道，其实没有“以后”。这是韩国总统李明博《母亲》一书中的一节。在生活中，我们每个人可能都有过这样的心态：不仅对待亲人如此，对待一些事情也是这样。
50.诗人赵丽宏曾经说过，一个人心灵中美好的事物就是一棵会开花的绿树。我们只有好好守护它，才能期待它绽放美丽的花朵。
51.梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，放下是一种智慧，是一种境界。
52.听书法家说/书道之深，着实莫测/历代的权贵们/装点门面/都喜欢弄点文墨附庸风雅/他们花一辈子功夫/把“功名利禄 ”几个字/练得龙飞凤舞/而那个最简单的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……这是诗人张志民的一首小诗。
53.陈省身教授留给后人的遗言是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。
54.巴尔蒙特说：“我来到这个世界，为的是看太阳，和蔚蓝色的原野。我来到这个世界，为的是看太阳，和连绵的群山。我来到这个世界，为的是看大海，和百花盛开的峡谷。”
55.袁隆平说：“6岁时一次郊游，曾在武汉郊区参观了一个园艺场。满园里郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和一串串鲜艳的果实。”时隔60多年的漫长岁月，袁隆平忆及当年儿时的感受，仍不免双眼闪烁，神采焕发。这片美丽的记忆，成了他心目中永远的梦幻。
56.东山魁夷说过：“人人心中都有一股泉水。日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。当你夜半突然醒来，你会从心灵的深处，听到幽然的鸣声。那正是潺潺的泉水啊!”人人心中都有一汪清泉，它洗涤着你的灵魂，滋润着你的生命。只因为日常生活的琐碎纷杂才掩蔽了它的环佩妙音，朦胧了它的晶莹碧透。
57.数学家高斯18岁时解开了一个有两千多年历史的数学悬案！多年后，高斯回忆说：如果导师告诉我那是一道两千多年没有解开的难题，我不可能在一个晚上就把它解答出来。海伦•凯勒说：我没有见过这个世界，所以我可以描绘出更加美丽的世界。
58.“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神家园，一个诗意的家园在。在这一家园中，我们可以享受文学.音乐.爱情.亲情……从而获得精神的幸福和满足。不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的精神家园，获得诗意般的美好人生。
59.英国文学家王尔德有一天走进一家花店，要求把橱窗里的花取出一部分。店里的人照他的要求去做，并问他要买多少。王尔德说，我不想买花，只是我看它们太拥挤了，怕它们被挤坏，想让它们轻松一下。懂得花的悲欢，体恤花的疼痛，他是花的知己，也让自己的心灵摇曳如花。他不会错过钻入衣袖的一只蝴蝶，也不会浪费人生的每一幅美景。做一朵花的知己，就是住进心灵的春天里。
60.红尘滚滚，人海茫茫。面对熙熙攘攘的人群，梵高只把他们分成两类：一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。
61.意大利著名作家莫拉维亚说过一句话：“生活中最可怕的东西，正是生活。”人世间百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡度过，谈何可怕?活得天天有味儿，活得快乐.舒适，更是可贵。
62.记得美国作家海明威说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中。”
63.人的思想是有重量的吗？哲学家的回答是：“当一个人思考时，智慧.真理.快乐以及成功都会向着他倾斜。”
64.我记得20世纪70年代联合国秘书长见周恩来，叹其风采，说是在你面前，我们西方人还是野蛮人。这话不管是真心还是辞令，确是说出一种真实。西洋人因为身材的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝练，实在是西方人所不及的。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去。你将鲁迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。
65.那年萧伯纳在上海见鲁迅，即称赞他好样子，据说老先生应声答道：早年的样子还要好看。这不是鲁迅会讲话，而是他看得起萧伯纳，也看得起他自己。
66.“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚，明明白白，真真切切。”这是曾风靡一时的歌曲《雾里看花》中的歌词。在当今这个世界观.人生观.价值观多元和新鲜事层出不穷的世界，拥有一双“慧眼”显得尤为重要。
67.看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成，听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。
68.“让心灵先到达那个地方”，约翰•戈达德道出了一个令人深思的哲理――在人生的旅途上，能够最终领略美妙风景的，必然是那些强烈渴望登临并为之不懈跋涉的追寻者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野，是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步，是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲创造人生的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。如此，请我们记住一位并不著名的诗人著名的诗句：“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵。”
69.曾见过这样一张名片：“我，沙叶新。上海人民艺术剧院院长——暂时的；剧作家——永久的；某某理事、某某教授、某某顾问、某某副主席——都是挂名的。”这个沙叶新，既风趣幽默，也耿直倔强；既善良憨厚，也嫉恶如仇，可说是一个地地道道的性情中人。
70.女诗人艾米莉说：“我是无名之辈。”心中常常默念着这句话。
71.鲁米说人生就像是一家客栈。喜悦、沮丧、卑鄙一瞬间来临，就像一个个意外的访客，而我们必须欢迎和招待每一位客人，即便他们是一群悲伤之徒将扫荡我们的客房，也要心怀期望，期望他们或许将为我们打扫并给我们带来喜悦；对于阴暗的思想.羞耻和怨恨，我们也要笑脸相迎，因为他们都是指引我们人生的向导。
72.世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为紧张而与从容缘悭一面……
73.顾城曾经说过：“我想在地上画满窗子，让所有习惯黑夜的眼睛，都习惯光明。”其实顾城又何尝不是想打开心灵的窗户，卸下尘世的纷繁杂扰，让那颗出居已久的心驰骋于蓝天白云风卷云舒的超凡脱俗的忘我境界之中呢？
74.川端康成的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。
75.闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热， 黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。
76.汪曾祺先生曾说：文学评论就像是湖中的倒影，它不是树本身，但有时却比树还清新.美丽。这是汪曾祺从自己的创作经验中体会到文学批评的重要性。
77.我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。
78.“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，即便不是信徒，也能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。
79.自1986年德国学者乌尔里希•贝克出版《风险社会》以来，他所断言的那个社会似乎正以加速度来到我们的身边。他认为，我们生活在文明的火山上，风险威胁的潜在阶段已经接近尾声了，不可见的危险正在变得可见。贝克这样比较过去和今天：“阶级社会的推动力可以用一句话来概括：我饿！风险社会的集体性格则可以用另一句话来概括：我怕！”
80.在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知，诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此出色，就是因为‘心在焉’。”但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……
81.夏丏尊先生在《生活的艺术》中写道：在弘一法师的世界里，百衲衣.破卷席.旧毛巾一样好；青菜.萝卜.白开水同样好。咸也好，淡也成，样样都好。能在琐屑的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的本来面目。这种自在的心境，宛如一轮皓月，是何等空灵的境界！
82.“柔藤不借撑特力，卧地开花落不惊”，这样简单的一句话，涵盖了齐白石老人一生的处事态度和人格魅力。他常以藤自喻，他画的藤也就如其人。他是天真可爱的，可爱得毫不掩饰。
83.世界上最著名的杂志之一《生活》的办刊核心是“去看生活；去看世界；去见证伟大的事件；去端详穷人的面孔和伟人的手势；去看奇异的事物——机器.军队.人群.丛林和月亮的影子；去看人的杰作——他的画作.高楼和发现；看墙后的，看房内的；看危险的；看男人爱的女人和孩子们；去看并享受着快感；去看并震撼；去看并领悟。”生活中有太多的美丽.精彩.奇异和感动，你所看到的生活恰恰也在丰富充实着你的生活。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最久的人，而是对生活最有感受的人。
84.我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。
85.一位不知名的画师向著名画家门采尔诉苦说：“为什么我画一幅画只需要一天工夫，而卖掉它却要等上整整一年呢？”门采尔很严肃地说：“倒过来试试吧，亲爱的！”
86.卡尔•萨根在《宇宙的边疆》中说：“地球是我们的家，我们的母亲。人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情。也正是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。”
87.1931年12月3日，在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师。他被称为清华“永远的校长”。在遍布世界的清华校友心目中，提到梅贻琦就意味着清华，提到清华也就意味着梅贻琦。
88.据爱戈六记1830年4月5日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。
89.林肯的盖茨堡演说稿，写在他从暂时居住的朋友家中借来的普通信纸上。海明威用一枝普通的钢笔写作。梵高作画时，调色盘上很少超过6种色彩。总之，你拥有的工具与创造力之间，根本毫不相干。花哨的工具，只是让二流角色多一根藏身的柱子罢了。这些人藏在柱子后头，但柱子帮不了忙，只会碍事。柱子愈大，心理上对它的依赖愈深，就会造成愈大的阻碍。
90.几年前，中山大学朱熹平教授和清华大学兼职教授曹怀东因彻底证明国际数学界百年重大难题——庞加莱猜想，备受人们关注。当有人问朱熹平成功秘诀时，他说：“把失败看成常态，把成功当作偶然。”
91.贾樟柯在一部电影的花絮中接受采访，当有年轻人问：“谁能救救我们？”他说：“我的回答可能会让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们。每个人应该自己救自己，从小救起来。什么叫做救自己呢？以我的理解，就是忠实自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时把标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画。”
92.近日，杭州图书馆向所有读者免费开放，其中包括乞丐和拾荒者。有读者对此表示不满，向馆长抱怨说：“图书馆是大雅之堂，允许乞丐和拾荒者进馆阅读，是对其他读者的不尊重。”馆长褚树青回答：“知识不分高低贵贱，人人都有到图书馆求知的权利。我无权拒绝他们入内阅读，但你有权选择离开。”
93.汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”
94.对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。”
95.这个世界是方的”“不，这个世界是圆的”。两个稚嫩的小孩争执着，另外一个小鬼介入了他们的谈论：“这个世界是不公平的”。朱德庸的漫画总是让人忍俊不禁的同时深想一下生活，现实的生活。倘若一个不谙世事的孩童也深知这世界的现实面目，那我们是不是该绝望了呢？绝望往往无济于事，只会更加沉沦.颓废。
96.江河的脚印是巨大的刻槽，森林的脚印是煤炭，一只远古的海星的脚印是一块化石，人的脚印是短暂和墓碑和永恒的艺术及语言。爱默生说：“天空中到处是象征；遍地都是备忘录和签名；每一个物体浑身都是暗示，在向理解力高超的人说话。”
97.人类良知的火炬还会再像契诃夫手里那样高擎而熊熊燃烧吗？契诃夫的名言何等掷地有声：“文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消愁解闷的；他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。”垃圾文学、帮闲小品、无病呻吟的伪文化和洋奴艺术，甚至连西方社会也不屑一顾的腐朽艺术.颓废文化，在今天的商品消费文化时代泛滥成灾。这，难道不应该在纪念契诃夫的同时引起人们的反思吗？
98.弘一法师，他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。”
99.在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。
100.有这样一则广告语：“人生就像一段路程，重要的并不是目的地，而是沿途的风景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的风景；有的人流连沿途的风景，忘记了目的地；有的人赶路途中，偶尔驻足，美丽的风景让他忘却疲劳更好地奔向目的地。
100个描写外貌佳句
01 描写人物外貌的句子——头发
1.这是一头乌亮浓厚的美发，像黑色的瀑布从头顶倾泻而下，它不柔软，妩媚，但健美，洒脱，有一种极朴素而自然的魅力。
2.有一头像猪鬃一样粗硬的黑头发太硬，怎么也弄不倒，只好留个寸头，任它们像鞋刷子毛一样立着。
3.硬撅撅的像把钢刷子似的小辫儿挑战似地翘在后脑勺上。
4.一头短簇簇、硬刷刷的灰白头发，就好比顶着一头高粱花子。
5.一条中缝顺着脑壳的弧线，轻轻下去，分开头发，头发黑乌乌的，光溜溜的，两半边都像一块整东西一样，几乎盖住了耳朵尖，盘到后头，挽成一个大髻，又像波浪一样起伏，朝额角撞了出去。
6.乌黑的头发异乎寻常地浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜斯头上的乱蛇”。
7.他脑袋上的头发密密匝匝像是一顶厚实的帽子，要很大的劲才能把弯曲的手指头伸进头发里。
8.他剪着平头，灰色的短头发有种说不出的冷血动物的蠢相。
9.他的头发很长，很浓密，如一股黑色的激流向上抛溅，又像瀑布似地悬垂于半空。
10.他大脑袋上的头发毛楂楂地直立着，像团起来的刺猬。
11.深色的头发异常浓密，一个个沉甸甸的仿佛是青铜铸成的发卷围着她的双颊，一直垂到浑圆的肩上。
12.脑额上拱着前刘海，像一个发酵的馒头。
13.那一头乌云般的长发掩映在她的额上，好像苍瞑的暮色，笼罩着西方的晚霞。
14.那美丽的头发披散在身上，像一股褐色的小瀑布一样．波浪起伏，金光闪闪。
15.帽子下面露出一股一股的长头发，它们是先编成一根一根的小辫子，随后又绞成几根大辫子，再盘绕起来，就像编好在一个篓子上面的灯芯草。
02 描写人物外貌的句子——胡须
1.短短的胡子，一根根的矗了出来，正似一个脱了毛的旧刷子。
2.几根笔直的稀疏的胡子像银丝一样有光。
3.卷曲的，像小楔子一样的稀疏的胡子神气活现地向旁边翘着。
4.两大片兜腮胡子一直长到鼻孔边。
5.两撇八字胡，虎虎有神。
6.那把浓密密的大胡子像把铲子，比头发的颜色更淡些。
7.他的胡子乱蓬蓬的，拖把布似的。
8.他的金栗色的胡子，虽然从来没有剪过，但却很浅，这胡子在那有着优美的轮廓的嘴唇上面，非常紧地卷成整齐的两撮。
9.他脸上的胡子卷成许多极小的圆圈，像是沼地上的青苔。
10.他留着一撮像是泡沫一般在嘴唇上卷起的髭须。
11.他那又浓又长的褐色小胡子像猫须似的不停颤动。
12.他上唇的胡子看起来很和善，松软，灰白，末端焦黄。
13.他下嘴巴蓄着一撮四寸长的山羊胡子。
14.他有一把圣诞老人似的大胡子，连鬓带腮，雪白雪白。
15.他正方下颔的四周，连到耳根，长着半脸的曹操胡子，阴森森地直立着，如一个壮毛的刷子。
16.他的胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。
03 描写人物外貌的句子——眉毛
1.这弯曲的眉毛仿佛一道蛇形的深沟，横贯在苍白的脑门上。
2.这眉毛浓厚而不规则，像用来擦过皮鞋油的毛刷子。
3.这眉毛，粗浓得像荆棘一般。
4.这眉，细溜溜长而弯弯，密丛丛浓而翩翩。
5.这姑娘眉毛不长．淡淡的像个小弧圈。
6.眼昏似秋月笼烟，眉自如晓霜映日。
7.雪峰似地高耸的双眉，更使他有一种锐不可挡的威势。
8.他脸上两道撇下来的眉毛，活像鸡蛋壳上画个八字。
9.他把两条愁云紧锁的灰色眉毛更加紧蹙在眼睛上面，这两条眉毛像繁生的高耸的山岭上的灌木丛，山顶上盖满了银针一般的北国寒霜。
10.石岸般突出的眉弓，饿虎般深藏的双眼．这一切简直就是力量的化身。
11.那天鹅绒般的一双黑眉．分明的.弓儿似的.婀娜地弯曲着。
12.那两道剑锋一样高高扬起的黑眉，和黑眉下那一双深沉果决的眼睛，只有那种在长期的行武生活中磨练得坚韧不拔.百折不圆的人才能具有。
13.眉毛弯弯的淡淡的像新月。
14.眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病。
15.眉毛差不多完全没有．在眉毛的位置上．有两个微微隆起的发亮的线条，疏疏朗朗地长着不多几根亮晶晶的毛。
16.眉不太宽厚却浓密真切，横横的两条，永远像新经剔拔过或描画过。
17.两条猿人般隆起的眉骨，眉毛十分稀少。
18.两条眉毛浓得像用墨画就，有巨大的威慑力。
19.两道眉毛给予她的眼睛一种特别的美——这是两条淡褐色的.松软的.差不多是笔直的线条，而且很少有对称的时候，一道比另一道高出一点，因此这道眉毛上面出现一条小小的皱纹，其中仿佛含着寓意，隐藏着思想。
20.两道黑弧线似的浅眉，活跳跳的像是会说话。
04 描写人物外貌的句子——眼睛
1.这个人的眼睛真厉害，像个能摄人魂魄的无底洞，谁碰上这样的眼光都会掉进去。
2.一双黑亮黑亮的大眼睛．凝眸时如波澜不兴的黑海，流动时如空中飞走的星星。
3.眼睛里闪耀着智慧的光辉，又敏锐，又细致，让你几乎觉得他有妖法。
4.他眼睛大大的，灰色的。透着一种苦思的神情。
5.他的眼睛跟鸷鸟的眼一样锐利，像秋天的雾一样蓝。
6.他的眼睛太小，一笑便变成一条缝了。
7.他的淡蓝色的.玻璃似的眼睛像酒醉似地旋转又旋转，仿佛威势过盛似的。
8.深邃的眼睛，眼珠儿像黑色的玻璃球浸在清水里。
9.浓浓的眉毛下边摆着一对大眼睛，乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜乱转。
10.浓眉下面深藏着一对炯灼的眼睛，那里面饱含着无边的慈爱
11.两只像海波一样蔚蓝，杏子一般的大眼睛。燃烧着荡动的火焰，发出使人不可抗拒的魅力。
12.两只玻璃珠似的大眼睛里，闪动着青春热情的光芒。
13.她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的，跟她那一幅装饰起来的仪表截然不能相称。
14.她的眼睛．大而黑亮，眼波闪闪溜溜，十分动人。
15.她的眼珠转动得生动自如，时时闪着睿智的光亮。
16.本来那么明亮，蓝得那么澄净的眼睛，变得寒光闪闪，像钢铁一般。
17.这一双眼睛像是苍山顶上的晨星，又圆又亮。
18.这一双眼睛似乎是娇嫩的矢车菊的蓝色，眼神柔和而又温暖。
19.这眼光斜挑暗视，好像能说话似的。
20.这双眼炯炯有神，黑暗中真有点像两只小电灯泡似的。
21.这是怎样的一双眼睛呵：冰冷，僵直，只有宰杀后的死羊眼才这样可怕。
22.这黑眼珠定神时如一泓清水，顾盼时像星星流动。
23.阴云遮住了她的眼睛，像是要落雨了。
24.一双泉水般纯净的眼睛里，含着柔和的光亮
25.一双浅蓝色的秀长的眼睛稍稍鼓起，和眼眶形成平面，有时因为心血上冲，眼神显得强硬。
26.一双羚羊似的棕色眼睛，长着长长的腱毛。
27.一双炯炯的有光的淡蓝色的眼睛，充满了人生经验.情感和火焰，当他很安静的时候，那对眼睛使他的脸流露出一种悲哀的善良的表情。
28.一对尖利的眼光在这年轻人的身上霍霍地打圈。
29.眼聚清波，轻盼曼顾．顿觉有情．原是无情。
30.眼睛小，眼圈发红，眸子发灰．有种上了年纪的人褪尽光泽而黯淡的眼神。
05 描写人物外貌的句子——脸
1.他面皮如同旧皮包那样黯淡，高颧骨像皮包里塞着的什么硬东西支楞出来。正好把一副普普遍遍的白光眼镜架住。
2.做惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。
3.这是一张满月似的.又天真又痴呆的老人的脸。
4.这是一张被命运作弄成失魂痴呆的面孔，除了性别之外，已经看不出她的年龄了。
5.这人满脸皱纹，活像没上过油的旧皮靴皮。
6.这人脸色青得和烤熟了的茄子一样。
7.这脸娇艳得像一朵新开的荷花，像睡眠一样捉住所有人的眼睛。
8.圆嘟嘟的一张脸真如二枚新鲜红润的西红柿。
9.一张灰黄脸，皱巴巴的像大叶柞树皮，七横八岔，满是沟坎。
10.线条俏丽的脸庞上罩着月亮般的皎洁。
11.他瘦了许多，颧骨在塌陷的脸上像退潮后的礁石那样突出来。
12.他浅眉细眼，白净的小圆脸．常带着一对生动的笑窝儿，是个模样挺招人喜欢的孩子。
13.他那剃得光光的.轮廓鲜明的圆下巴看上去像是脚后跟。
14.他那长着雀斑和因为在屋子里呆得过久而苍白的脸颊，肌肉松弛，还微微下陷。
15.他面色微黑，满脸雀斑，就跟把火药末擦进皮肤里去了一样。
16.他剑眉高鼻，面如古铜，目光炯炯。三绺长须垂胸，风神轩朗。
17.他的面孔有点清瘦，颧骨微高。
18.他的脸已被深深的皱纹切破了，像个核桃。
19.他的脸盘不大，瘦削而有雀斑，下巴尖尖的，像松鼠一样。
20.他的脸蜡黄蜡黄的，有一种接近透明的光泽。
每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是对“和”这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。怪我太贪胜。新局，欲缓速攻彼，而大计未成便造反逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只要对方愿意，分分钟都能结束了此番坐隐。即使敲盘忖度，也无可奈何，依旧茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才若有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺？顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是否讲究一个无为之和？以和为量，融入环境，才能于环境中纵横；顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得如此彻底。一昧的穷追猛打，只是让自己的格局更为支离破碎，棋心散乱。小体怎敌大体，残局那堪圆镜？唯有将自身所有连成一体，贯通一气，融和其中，才最是无懈可击。这终是，要讲究一个“和”字。步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者？贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。而这些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走则走，该停则停，天地两宽。
棋道如此，想来世道也应如此。天地万物相生于世，人与自然便好若纹枰间的黑白二子，人若对自然步步紧逼，则终将会被反噬，倘若人不与自然俱化，固守一端放眼小利，则终将会受到自然的控制，被动前行。而若人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
如此一想，比起输赢，“和”一字才是最为重要。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求；日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。况与天为一，形全精复，岂不美哉；万物协调，物我相安，岂不妙哉？
大知闲闲，小知间间，“和”一字，向来不带强行。
翠叶点馥之春，花木扶疏之夏，落枫雁过之秋，冷雪封天之冬，合乎时宜，顺所自然；山风浩荡，云水清浅，美犹胜画，也不正是因为有意境悠远的和谐？这一切，相交得自然，相处得融洽，不强行，也不僵硬，因此映入眼中，给人的是无端的好看。
庄子一生淡泊，却从不清汤寡水，《庄子》一书深邃，却并非华而不实，一读开阔，二读顿悟，三读坦然。书中思想，一如庄周的风魂，不掺浮华，逍遥自在，其智无端崖而有根基。“泛爱万物，天地一体也”，道我合一的庄子，想必也有“和”之念。
既爱万物，以与万物和为念，也才方能物我合一，天地无穷。
或许有人对此以为不屑，但和平安好，世无征战，相信是人人皆向往的。如此，若人与人以和为本，与社会以和为本，哪还再有不公不义、厮吵争夺；若人与自然以和为本，与世界以和为本，哪还再有生态失衡、步入沦亡？万物无竞，流水不争。和是一种智慧，是一种境界，但也更应是一种常态，无和，无宁。
人生如棋，胜败常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并与之俱化，暂搁输赢，取个不断进步的相安逍遥？
和谐世风，谁皆爱之。行和，两安。