诚如《大学》开篇所言：“大学之道，在明明得，在亲民，在止于至善。”苏轼以“一蓑烟雨，任平生。”诚哉斯言，唯有豁达，才能臻于至善。
豁达是气量大胸襟大度的一种表现。桑兰在面对人生中如此重大的变故时表现出来的豁达乐观使人们为之感动1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默无闻的接受这一切。正是豁达让她的精神天空更为辽阔，正是豁达让她的时代画卷更为绚烂，正是豁达让她的的奋斗目标更为高远。那么，我们怎么样拥有这豁达呢？
在自信中，收获豁达。天生我材必有用，千金散尽还复来”人就需要有这样自我欣赏、自我安慰的心境。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。人生就需要有这样的远大抱负和无畏的拼搏。岁月因自信而更加灿烂，世间因自信而更加美好。由此观之，我们可以通过自信来收获豁达。
在奉献中，收获豁达。不要问为什么，风雨里出发，是最好的回答，不要问为什么，荆棘里的背影，是最好的回答。河南暴雨，汛情告急，青年消防官兵砥砺奋进，抗洪抗险。他们皮肤晒伤，大面积脱发，手脚磨出血泡……，即使如此，他们依旧全身心投入到战队中，他们依旧无私奉献、勇担重任。正是凭借着“奉献”的强大精神，他们在，应付各种困难挑战中锤炼了豁达的风骨和品质。由此观之，我们可以通过贡献来收获豁达。
豁达应该是有光亮的，如灯，照亮人性之美。吾愿中国青年像苏轼一样“一蓑烟雨任平生”；吾愿中国青年有一份热，发一份光；吾愿中国青年以豁达任平生！
运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必伫飞云之楫。以豁达任平生为垂天之羽，以豁达任平生为飞云之楫，定能臻于至善，玉汝于成！
诚如《大学》开篇所言：“大学之道，在明明得，在亲民，在止于至善。”苏轼以“一蓑烟雨，任平生。”诚哉斯言，唯有豁达，才能臻于至善。
豁达是气量大胸襟大度的一种表现。桑兰在面对人生中如此重大的变故时表现出来的豁达乐观使人们为之感动1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默无闻的接受这一切。正是豁达让她的精神天空更为辽阔，正是豁达让她的时代画卷更为绚烂，正是豁达让她的的奋斗目标更为高远。那么，我们怎么样拥有这豁达呢？
在自信中，收获豁达。天生我材必有用，千金散尽还复来”人就需要有这样自我欣赏、自我安慰的心境。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。人生就需要有这样的远大抱负和无畏的拼搏。岁月因自信而更加灿烂，世间因自信而更加美好。由此观之，我们可以通过自信来收获豁达。
在奉献中，收获豁达。不要问为什么，风雨里出发，是最好的回答，不要问为什么，荆棘里的背影，是最好的回答。河南暴雨，汛情告急，青年消防官兵砥砺奋进，抗洪抗险。他们皮肤晒伤，大面积脱发，手脚磨出血泡……，即使如此，他们依旧全身心投入到战队中，他们依旧无私奉献、勇担重任。正是凭借着“奉献”的强大精神，他们在，应付各种困难挑战中锤炼了豁达的风骨和品质。由此观之，我们可以通过贡献来收获豁达。
豁达应该是有光亮的，如灯，照亮人性之美。吾愿中国青年像苏轼一样“一蓑烟雨任平生”；吾愿中国青年有一份热，发一份光；吾愿中国青年以豁达任平生！
运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必伫飞云之楫。以豁达任平生为垂天之羽，以豁达任平生为飞云之楫，定能臻于至善，玉汝于成！
“采菊东篱下，悠然见南山”。诚如陶渊明所写，深秋是个“百菊齐放”的时节。我今天就在小区一角发现了几丛“花中四君子”之一---菊。
菊花的品种多而绚丽，其中两种最引人注目，让人流连忘返。从远处看，它如同银白色的雪花；走进它，一股香气扑来，那花瓣---细如雨丝，像绒毛；像羽毛；像凤尾。花心淡黄，真是“淡妆浓抹总相宜”！一旁的“绒球”可不乐意了，它把我的目光带去，我不由自主地走了过去，盯着它不放。我实在忍不住了，轻轻地摸了一下，柔软的花瓣让我感到那菊花像在叮咛着冬天的来临。我站在那儿，一直没有离开，竟然忘了玩耍，等母亲叫我回家时我才回过神走开。
菊花的种类、色彩大不相同，可是它们品质相同，它不与群芳争艳，不畏严寒、洁身自好，这正是我们值得学习的品质。
我真喜欢菊花啊！
老师评语：本次状物的习作堪称经典之作！
菊花从远及近观察，从各角度写了它的美，它的与众之不同，也表达了小作者对它的喜爱之情！
文末升华至品格，完美！
古诗的穿插彰显文化底蕴！
诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。
《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤逦的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分。千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。
我跟在作者身后“窥之门缝”，上海读者投票评选三十年来影响最大的一本书，是它；历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书，是它。它将祖国名川大山记在眼里，将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。直到它成了书架上的藏品，向读者敞开怀抱，将中华传统文明精华传承。那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨，终归是一句话，“千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归”；终归不过一个词，文明。文明，不过是翻开一页书的轻巧摩挲。
余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦。人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。所缺少的是什么呢？不过是一份平等。没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。行为总是相互的，所带来的也是双向的。社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等。
切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷。他没有杀人，没有放火，不是吗？但就是这样的“举手之劳”，却使我心头一寒，满目凄然。那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化，莫高窟这个让华夏母亲骄傲的孩子，又受了多少苦！王圆篆，莫高窟的守护者，恰恰是给予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬业”至此，不敢恭维！
更莫提外国人对莫高窟的侵犯。外国考古学家斯坦是如何给予莫高窟会心一击的呢？因为蒋孝琬，这个集联络，试探，翻译，刺探王道士于一身的，中国人。斯坦称赞蒋孝琬，斥责中国学者是“狭隘的民族主义”。呵！那么奋力抵抗邪恶法西斯侵犯的世界人民才不是热爱自己的祖国呀，他们应当将领土拱手相让，真是狭隘的民族主义！提到莫高窟便会联想起它的胞弟，圆明园。李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗：
“我好恨
恨我没能早生一个世纪
使我能与你对立着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的战旗
离开如云的战阵
决胜负与城下”此刻，我也想骑上战马，跟在年轻的诗人身后，举起利剑，凭借满腔爱国热血，将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地。
世间最温煦的美色，都潜伏在山川草野，大漠深湾，君临之丈，万壑幽谷。也许是江南千帆过尽，斜晖脉脉的春闺遥望；也许是湖湘战鼓厮杀，操戈天下的雄心担当；也许是中原临行密缝，意恐迟归的缕缕白发。阳关外素白的飞雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺娇艳的桃花，雕镂在书卷的墨香里，静候拜访。读万卷书，行万里路。诗意隐于浩大天地，只是一落枯叶，一川流水。不经意间，山回路转，柳暗花明，与意境的相遇，恰如张爱玲轻轻一句，噢，原来你也在这里。万水千山，最是无涯是自由。
“山河之玄，岁月之秘，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。”斜倚窗畔，浅啜清茶，读《文化苦旅》，低头，浅黄书页上是被天地铭记直击心底的山川名录；抬头，窗外是熙熙攘攘的人来人往，岁月静好，现世安稳，如此，甚好。