论语卫灵公篇读后感
任何人没有自暴自弃或被人遗弃的理由，因为是你，所以精彩，因为是我，所以精彩，善待自己，这个世界方精彩。以下是小编为大家整理分享的论语卫灵公篇读后感，欢迎阅读参考。
论语卫灵公篇读后感
认真读完这一章又有了新的收获，精神上和心灵上又接受了一次全新的洗礼，特别看到是第207页里，子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"的解读时讲到袁崇焕，顿时眼前一亮，立马瞪大眼睛，这不是我刚好前几天去看的琼剧《浴血英雄》里讲到的袁崇焕的剧情吗？当晚由于时间关系，十点多了孩子们吵着要睡觉了，就匆匆忙忙地回家没看完结局，也知道是个悲剧，但是这个剧结合很多西洋乐器组成的乐团，效果非常好，只能含着遗憾归去。第二天问仍留下来老师，他们说看到晚上十一点多，剧组还会去北京演出呢。今天看了解读本章主旨是：善恶难辨。袁崇焕被这样处死真是惨无人睹，看到了心里一直很难受，久久不能舒缓，自己再上网细看经过。临上邢场时，袁崇焕说到：一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。真是令人感动万分！真是一位伟大的民族英雄，为了大明不惜舍生取义，忍辱负重，含冤而死，伟大的无我忘我的境界，受尽侮辱，千刀万剐的体肤之痛，还要亲眼目睹万人对他的唾骂，争相抢购他的肉啖之以为荣......读到这里真是内心悲痛之极！袁崇焕实在是令得佩服得五体投地！试问世上还有谁能做到这样？这不使我们每个人想到自己，无论发生什么事觉得冤，也没有他这个冤吧，觉得自己那个苦也没有这个苦吧？觉得自己那个痛，也不会真的有他这种千刀万剐的切肤之痛和精神心灵上的摧残之痛吧？他能够一个人如此地忍受、默默承受！何等壮烈地牺牲！对照我们自己的生活、工作，这就是我们学习的榜样，强大的力量在激励着我们。
任何人没有自暴自弃或被人遗弃的理由，因为是你，所以精彩，因为是我，所以精彩，善待自己，这个世界方精彩。
当自己生活和工作中遇到不顺时，记得”一言而可以终身行之者”——恕。恕是一种生活方式，是一种生命状态，原谅别人就可以解放自己，生活在嫉妒中受害最深的不是被嫉妒者，而恰恰是自己。因为放下，所以洒脱，因为放弃，所以自由。以所不欲，勿施于人。
“君子求诸己，小人求诸人。”君子要求自己，小人要求别人，自己做不到不要要求老师，老师自己都做不到就不要要求学生。“君子衿而不争，群而不党。”君子庄重而不与别人争夺，团结而不结党营私。大人的世界是这样，对于教育引导孩子的事情也是如此。最近我们班上有两三个孩子总是会管不住嘴巴，同学之间总是互相比较，诋毁，告状等，看到这两句觉得如沐春风，我收获了分享给孩子，一人看书，一班孩子受益。
论语卫灵公篇读后感
记载了一次子贡与老师孔子的问对，大意说，子贡问老师，有没有一句可以奉行终身的至理名言（品德修养的道理能不能用一句话来概括）？孔子就带着几分商量的口吻，答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“其恕乎”这三个字说出了“恕”的精神：“恕”，就是以自己的感受推想别人的感受，所谓“己所不欲，勿施于人”。后世儒学将“恕”的精神上升为“道”的高度，称之为“恕道”，就是推崇宽宏的君子器量，可以包容他人，好的会欣赏，坏的也能容忍。就像上天庇佑万物，土地承载万物一样，君子应该有天地般宽广的胸怀，而不是清高、傲慢的心态，这样才能培养出内在的福德。
在中华民族的传统美德中，器量是一种十分重要的.品德。古人常说的“雅量”，值得就是宽宏的器量。一个有器量、能容人的人，总能处处与人为善，得到周围人群的高度评价，在各个领域中都能赢得成功的契机。
中国古代出过很多优雅量的名士，西汉张释之就是这样的一个人。
* 注释：张释之，字季，南阳堵阳（今河南方城县东人）。生卒年不详。中国西汉法律家，法官。汉文帝元年（前179 年），以赀选为骑郎，历任谒者仆射、公车令、中大夫、中郎将等职。文帝三年升任廷尉，成为协助皇帝处理司法事务的最高审判官。他认为廷尉是“天下之平”，如果执法不公，天下都会有法不依而轻重失当，百姓于是会手足无措。他严于执法，当皇帝的诏令与法律发生抵触时，仍能执意守法，维护法律的严肃性。他认为“法者，天子所与天下公共也”。如果皇帝以个人意志随意修改或废止法律，“是法不信于民也”。他的言行在皇帝专制、言出法随的封建时代是难能可贵的。时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。景帝立，出任淮南相。张释之对文景之治的实现，是有重要贡献的。
张释之曾任掌管全国刑政的廷尉之职。一天，满朝文武集聚大殿上，有一位年迈的处士王生，他见到张释之说：“我脚上的袜子系带松开了，请你帮我系好吧。”身为重臣的张释之，在听到这个身份低微的老人无礼要求后，平静而顺从的跪下去，俯在老人脚边为王生把袜子系好了。
散朝后，有人问王生“你为什么要在朝堂上，众目睽睽下羞辱廷尉，让他给你系袜子呢？”
王生说：“我老而贫贱，知道自己没什么好东西好送给张廷尉的。张廷尉现在权重天下的贤臣，我之所以当众提出这样的要求，就是借此为他再增加一些声誉啊。”
人们听说后，都称赞王生明哲通达，而对宽容忍让的张释之更加敬重了。
不仅是古代，即使是今天“恕道”依然是为人所称颂的精神品质。
恕分两种：被动和主动。懂得尊重别人，有宽宏大量的风度，不纳人嫌，不挟私怨，能容纳一切人和事，这都是被动的恕。
前两天找个老师算命，老师说《易经》里面的六十四卦，有几个卦象是上上大吉，叫“元吉”，其中一个叫“鼎卦”，寓意国家像重鼎一样稳固；另外一个叫“损卦”，“损”的意思是损己利人。能损己利人，诚心诚意面对一切众生，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是主动的恕。
《老子》所讲“上善若水”，水之德就是永远都不居于盈满，总是避高就低。安于损的态势。但这个世界恰恰是看似柔弱的水，能够蓄积的态势，能够汇成最广阔的汪洋，“上善”之德，就是损己而利物。
一个人在社会上、在群体中只要坚持损己利人的态度，多做一点自我牺牲，多为别人着想一些，多为别人出点力，那你就一定能具备水一般的运势，像“损卦”所预示的那样，真正做到广结善缘，无往不利。你说说，还有什么福德因缘，比你在生活和工作中处处得到“人和”的助缘更宝贵呢？所以说，有宽宏的器量，更能积极主动的践行恕道，自然福慧具足。
恕的反面是什么？就是不恕。不恕会怎么样？生气、上火。
人们常说，生气就是用别人错误来惩罚自己。这话大体不错，但是人们不清楚，这惩罚会严重到什么程度。禅宗常讲：“心火无烟日日烧。”想想看，心中天天有把火，对人的心智、身体是多大的伤害啊！最好的方子就是三个字---- 其恕乎！
这三个字也是对我自己也是一个要求。希望自己能够多去感悟人生的道理勉励自己，在工作和学习中取得更好的成绩。
【论语卫灵公篇读后感】
卫灵公，名元，是春秋时期卫国第二十八代国君，前534年—前493年在位。
《韩非子·说难》中讲了卫灵公和男宠弥子瑕的故事：弥子瑕私用君主的马车、将咬过一口的桃分给卫君吃。在卫灵公宠爱弥子瑕时，说这两件事弥子瑕都做得对；等到弥子瑕色衰爱弛，得罪了卫君时，卫灵公却对“私车、分桃”两事秋后算账。
按《左传》所载、《孔子家语》所论，卫灵公的形象是光亮的，但又因《论语·宪问篇第十四》中孔子言：“卫灵公之无道也”一句话黑了他，对卫灵公的史学评价分歧较大。
司马迁在写《史记》时，保留了韩非的原文，其它的删繁就简，仅仅只写了“三十八年，孔子来，禄之如鲁。后有隙，孔子去。后复来。”一则。给后世读者留下了巨大的想象思索空间。