圣贤的篮球护指初二作文
刚刚听完了王立群先生评《孟子》，感慨完全。听过了所谓真正的解说，一句句“经典”，一句句“人生”，都将自然美好与天、人的和谐表现得淋漓尽致，令人不由把看似平凡的方块文字尊为神圣，对中华民族上下五千年的无穷智慧肃然起敬。
人们在社会中穿行，却不知道，“圣人”其实就在自己的身边，随世俗的.大江而去……
人之初，性本善？性本恶？还是一块方木，一张白纸？不懂。经典果真不能靠“读”出来，人生不知灰当多少次圣人……
父走过来，关了电视，推着我的背，“去，干你该干的事儿去！”我漫步，走向房间里的课本，想着荀子的经典。
书，真是越读越薄？不过……
喂！这么冷不丁的一句话！要让我把一瞬间前无比博大精深的人生感慨放到哪里去！我大喘粗气，爬上楼梯。真是的，怎么每次自己的天使刚刚苏醒过来，又被一锤子敲晕了过去？礼义廉耻信孝忠，就是性本善吧，他也得变成恶魔去了。我就不明白了，那些所谓的“感动”是真木杆子竖得住的故事还是赚点儿眼泪激发民族儿童的未来壮大意识呢。不管怎么样，王老先生那句话一直记得：“流行就是经典。”我看这句话就算一个经典，谁让这话顺耳来着。
上上网，和网友聊天，抛一句酷的，一人顺耳，俩人顺耳，仨人顺耳。得，这圣贤我还非当不可了。07年春晚白云大妈那句话就这样一来成为经典的，现在连同学请一顿别人都少不了一句：“你太有财了！”瞧瞧，这叫厉害，那“有才”的“才”字一经典成“财”了。要不怎么说白云她能飘飘，和黑土一飘起来那就是沙尘暴呢。那就叫有能耐，一放老话筒当圣贤去了。
“人非圣贤，熟能无过？”
这话我就不爱听。谁说的？谁说圣贤就一定能够没过错？我就不信这口，这圣贤他就不是人？白了，再说他人怎么不是圣贤了？谁引导潮流？谁领跑风声潇潇？他圣贤呗。他人人都是圣贤的料，就看人家当他是不是。你当谁是圣贤他就是圣贤了，管他谁谁谁，你流行就是你能耐。
你看篮球场上的几个小伙子没？那叫一酷毙，当年谁发明的灌篮来着？反正现在招术万千，谁要当圣贤不容易，打几个新的动作，找几个人再来评评，有人说好它就是经典。
他荀子那句话真够经典的。
他孟字那句话真够经典的。
明天还要看百家讲坛。
【圣贤的篮球护指初二作文】
成语大全频道精心搜集了6个关于包含圣贤的成语，带有圣贤的成语及解释。同时列出分开包含“圣”字和“贤”字的成语。
[人非圣贤，孰能无过] rén fēi shèng xián，shú néng wú guò
旧时指一般人犯错误是难免的。
【以下成语分开包含“圣”字和“贤”字】
[圣君贤相] shèng jīng xián xiàng
圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
[圣经贤传] shèng jīng xián zhuàn
旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
[君圣臣贤] jūn shèng chén xián
君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
[古圣先贤] gǔ shèng xiān xián
圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
【以下成语分开包含“贤”字和“圣”字】
[规贤矩圣] guī xián jǔ shèng
指效法圣贤。
教育，永远是时代主题。在人们的眼中，物质生活水平的提高，似乎已经可以满足一切教育上的需求。于是，我们不惜一切地代价，把学校造的尽善尽美，把校园修得富丽堂皇，雕栏玉砌琉璃盏，正成为这个时代教育的符号，也象征着他们对教育的“贡献”。
斥资2亿元建成的绿春县高级中学便是这一时代的缩影。在那高楼落成之时，房楼面前的每个人脸上都洋溢着幸福的欢笑，似乎已能望见教育之曙光、时代之未来。
然而，真正的教育从来就不是用木石支起的一座大楼。
赫尔巴特有言：“教育，是一种艺术事业。”在这个被资本冲昏了头脑的时代，我们已经天真到认为砸钱可以解决教育上所有的问题，2亿元，对这个深度贫困县而言，几乎是个天文数字，他们已无力作进一步的投资，可更重要的还在后面，师资力量，校园文化，特色课程……这些已成为他们望而不及的领域，在这场长跑中，他们在开始时就跑错了方向。
一代人的错误会铸就下一代人的痛苦。再怎么华美的校园，也填不满孩子们精神教育上的缺口，再怎么高大雄伟的房楼，也抚不平心灵洼地上永恒的伤痛。
或许有人会认为，既然如此，何不再为绿春县送去些资助，进一步支持我们的教育扶贫？可是一味地扶贫真的能改变贫困的处境吗？教育，这天底下最崇高的事业，是用一捆捆钞票垒成的吗？没有独立自强的人格，没有青芦草堂之下苦读圣贤书的决心与毅力，我们真的能办好教育事业，为国家培育栋梁吗？答案显然是否定的。
教育也逃不过被物化的命运，这是我们时代的悲哀，是历史车轮的倒退。
八十年前，漂泊西南，战火连天，狂轰乱炸下，那里仍书声不绝，西南联大的师生们在极其恶劣的环境中，日夜苦读，为中华之文明延续了火种，为中国之未来带去了希望，而今天，物资生产极度发达的今天，却再也找不回那一代人的风骨，只觅得几座富丽堂皇的水泥森林，令人感到畏惧，以及切心的凉意。
我感伤，我失落，我痛苦。请放下对雕栏玉砌琉璃盏的执着，在青芦草堂圣贤书里，寻找教育的意义，追逐生命的真谛。
公元262年，洛阳车市刑场上，他十分从容的弹奏着古琴，神秘的琴声环绕在其身旁。这首曲子名叫《广陵散》。
我是一把五弦瑶琴，生来似乎就是被人弹奏娱乐的，但我的主人却让我拥有了短暂但却绚丽多彩的一生。我的主人，便是那旷达狂放，开创玄学新风的嵇康，嵇叔夜。
闲适之时，举杯邀月，望满庭清辉，一盏清茗水汽氤氲，几竿修竹疏影淡绰。他与朋友在竹林中享受这午后美好的时光。他欲施展琴技，便静坐在我身边，抚上琴弦，飘散出他神秘优雅的琴声，有此曲助兴，朋友们都有些醉了。
我不知道他是否醉了，有时候我觉得他该醉时，他偏偏清醒的要命。我问他，心中是否有什么烦恼。
他轻声道：“山涛一番苦心，我却以无心做官，只以《与山巨源绝交书》回绝他。司马家对我颇有成见，我不能因此害了山涛啊。”
我接道：“叔夜之为人也，如孤松之独立。世人又岂会不知您是位重朋友讲义气之人？”
他叹息一声道：“我旷达狂放，不拘小节，世人怎么看我我又怎会在乎？我只因不能再与朋友举杯畅饮而惋惜，因家眷无所依靠而惆怅。”
“何出此言？”
他苦笑着说：“我性格刚烈，如何能避免祸事？”
“您博览群书学习各种技艺，琴艺精湛，文笔精美，只要投靠了司马家，可保您衣食无忧。”
“可我偏偏鄙夷权贵，不屑为其做事……”
终是，祸起萧墙。
遭小人陷害，被压至刑场。
终是，到了这一天。
残阳，西下，落雁，悲鸣。
他站在刑场上，看三千太学生请罪求情。
他却，只要一把五弦瑶琴。
我佩服他的勇气，如此淡然直面生死。
他笑着对我说：“今天，大概是我最后一次抚琴了罢，你以后也要珍重。”
“除了你，恐怕谁人也弹奏不出这么美妙的曲子，我愿誓死追随你。”
我又接着问他：“你可曾后悔过，你若不为吕安仗义执言，如今或许不会落此地步。”
他微笑，道：“为朋友做些事情，总不至于会后悔的。”
顿了顿后，道：“《广陵散》于今绝矣！”
弹毕，摔琴断弦，琴声却依旧飘荡在空中。
一首《广陵散》，谱的是一个旷世奇才的文学家，歌的是一位琴技高超的雅士，颂的是不为权贵，敢于仗义执言的英杰。
《弟子规》乃是古代圣贤的智慧，它以无尽的思想光辉指引着我们的成长，是教育我们养成忠厚家风的最佳读物。若能认真的阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使我们受益匪浅。
以下是我阅读此书后的点滴体会：一个人不是生来就有好品行，他须在孩子幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们要孝顺父母，尊重兄长，其次要约束自己，诚实可信，其中包括孝、悌、礼、谨、信等。它不仅仅只要求我们这些，它也教了我们一些学习方法，不仅要认真学习，还要实践力行，且读书时，心眼口都要实实在在的做到，才能真正的读好书，成为栋梁之才。
《弟子规》中令我印象最深刻的是“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”“将加人，先问己，己不欲，即速已。”这几句话。
“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”这两句话的意思是：在我们没有看到真实情形的时候，不要轻易发表自己的意见；在我们知道的并不够明了的时候，不要轻易传扬出去。在平时生活中，我们如果没有看到真实的情况，就不要下结论，不要乱发表自己的意见。如果你没有这样做，不仅仅事情没有得到解决，反而会引来一些不必要的麻烦。当我们没有知道事情的全部时，我们就不能轻易传扬出去。在平日里，这样的现象屡见不鲜。比如：在某校里，教师在一楼召开会议，当老师正进行激烈的讨论时，一楼的学生听到，就传给二楼的学生：老师吵架了。二楼的学生又开始传上三楼：老师打架了……传到五楼时，就变成了老师打架进医院了。原本就没有这件事，是因为有的人没有知道事情的全部，就传出去，接着，以讹传讹，就出现了这种现象。
“将加人，先问己；己不欲，即速已。”这两句话的意思是：你要让别人做一件事情，首先要问问自己是不是愿意做。假如连自己都不愿意做，你赶快打消这个念头，不要让别人做。《论语.颜渊》里说过：“已所不欲，勿施于人。”就连自己都不愿意做的事，别人又怎么会做呢？最近，校园里经常出现欺凌现象。学生们都忘了这句话，才会出现这种现象。
我想，一个人活着就要做一个品行高尚的人，这样才能赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教我们如何做一个品行高尚的人。今后 ，我还会深入内心反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理。
内容，是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。《弟子规》最近，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，这本书全文不过360句，计1080字，其基本即据此编写，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为入则孝、处则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲 仁和余力学文。细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。
让我感受最深的是第二部分。俗话说：“百善孝为先。”《弟子规》中的第二部分“入则孝”就说了要孝顺父母，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”就道出了怎样孝顺父母。但是，在看《弟子规》之前，我却不懂得孝顺父母。
有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水。而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。直到妈妈愤怒地叫了一声：“你到底倒不倒?!”我才不情愿地去倒了一杯水，嘴里还嘟囔着：“倒就倒呗。”事后，妈妈批评了我。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒。我感到很惭愧。
我今后要按《弟子规》的要求去做，做个孝顺父母的好孩子，做个听话的好学生，做个对社会有用的人!
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
[译文] 自古以来贤能的圣人都感到寂寞，只有寄情诗酒才能留下美名。
[出自] 李白 《将进酒》
将进酒
〖唐〗李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何须言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注解：
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。另译为父母。
朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔（zhuàn）玉：美好的食物[4]。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）
⑿陈王：指陈思王曹植。
平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
恣(zì)：放纵，无拘无束。
谑（xuè）：玩笑 。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管，尽管。
沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。
⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。
销：同“消”。万古愁：无穷无尽的愁闷。
⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。
翻译
你难道看不见？
那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。
你难道看不见？
那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，
早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
一次痛饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
《将进酒》
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望长驻醉乡而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，
斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多？
只管买酒来让我们一起痛饮。
什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
都让令儿拿去换美酒来吧。
让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！
创作背景：
唐玄宗天宝三年（744年），诗人李白被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。本文作于天宝十一年（752年）。此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌，以抒发满腔不平之气。
赏析
《将进酒》题目的意思为“劝酒歌”，是汉乐府短箫饶歌旧题，多数写的是饮酒高歌之事，李白在此借古题“填之以申己意”。这首诗旧说是李白遭到诽谤离开长安后写的，时间大概是天宝十一年（752年）。后经今人考证，应该是开元间李白第一次到长安时所作。当时李白正和友人岑勋在嵩山颍阳隐居的好友元丹丘家做客，三人经常登山宴饮。借助酒兴和诗意，李白以奔放的激情表现了自己蔑视世俗，不愿与世俗同流合污的高昂气概和对“天生我才必有用”的坚定信念。
本诗以颇有气势的排比句开始。上句写大河的来势不可阻挡，去势不可回转。一来一回，有强烈的反复咏叹的味道。下句悲叹人生短促，但诗人在写法上别出心裁，用一句“高堂明镜悲白发”勾勒出一种搔首顾影、徒呼奈何的情态，从而感叹时光易逝。另外，诗人将从年少到年老的人生过程比喻成“朝”“暮”之间的事，以此感叹人生的短暂。上句从空间的角度进行夸张，而下句则从时间的角度进行夸张。纵观开篇的这组排比长句，既有比意，又有反衬。具体而言，以河水一去不复返比喻人生匆匆易逝，此为比意；以黄河的永恒奔腾衬托人生命的脆弱，此为反衬。从写作笔法上看，这个开篇虽悲壮，却具有震慑心魄的艺术力量。
但下面两句却一转悲凉的情调，变得欢快起来：从“人生得意”到“杯莫停”，诗人的情绪渐渐高昂起来，诗情逐渐变得豪放洒脱。诗人认为应该尽情欢乐，生命才没有遗憾。而行乐必须有酒。该句的“金樽”、“对月”虽没有直接写酒，却将饮酒诗意化。虽然没有写如何痛饮，但“莫使金樽空对月”中的双重否定词，却使诗意更浓。从“人生得意须尽欢”一句，读者可以看出，诗人似乎主张及时行乐，但这并不代表诗人主张沉沦，他坚信“天生我材必有用”，“千金散尽还复来”。这两句诗透出了诗人乐观、自信的品格。接下来，诗人描写了一场盛大的宴席。大家都整头地“烹羊宰牛”，非要喝个“三百杯”才罢休。而下面“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”的一组短句，让人如闻诗人劝酒高声的同时，也使诗歌的节奏起了变化，生动别致。
“与君歌一曲，请君为我倾耳听”描写了酒逢知己之时，诗人要对友人高歌的情形。之后的八句就是诗人的歌中内容。在诗人看来，“钟鼓馔玉何足贵”，他还想“但愿长醉不复醒”。到此，诗人开始酒后吐真言，情绪也从豪放转到激愤。下面两句好像诗人在进行自我安慰，其实是通过说古人“寂寞”来说自身的“寂寞”。所以，他宁愿长醉不醒。接下来，诗人将“陈王”曹植作为“留其名”的“饮者”代表。虽然曹植的例子看似和政治无关，但其实包含着诗人内心因政治上受挫而产生的沉重忧愤。
刚刚袒露完心情，诗人又开始说酒，并且越来越狂妄，不仅要慷慨地散尽“千金”，甚至还要用“五花马”、“千金裘”来换美酒，且“呼儿”的语气十分之大。这里，诗人“不可一世”的情态，不仅表现出了他的“醉意”，也让读者看到了他真率的个性及与友人深厚的友情。之后一句“与尔同销万古愁”，在意犹未尽的诗情中又凸现诗人情感的奔流激荡。
本诗堪称千古佳作，起伏跌宕，非大手笔无法成就。
权力者，暴虐也；能力者，圣贤之道也。
所谓能力易取权力，权力蜕变颓虐者，可谓世间之正途邪？
顿与我的无能，便只有窥得《狂人日记》文式的一二了。
权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢？拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。
就伦理而言，权力是应该靠能力所易得的，等价交换。可社会上有这种公平的买卖吗？往往是与有人随波逐流，虽间或地遭到反对，但正义的一方常常却无好下场，只能是被压在淫威之下，尝尝墙头草的氯后屁的滋味了。
虚荣心，人所共有。倘一位经理在应聘书中发现一位能力远强于己的谋职者，他会聘用他妈？显然不会；但那些只会溜须拍马的无耻之徒却会遭到重视，前途似锦。因而，小人便会常常掌权，能人便会常常受窘。不过，真正有能力的人从来不会怨天尤人，因为有这样的一条信念支撑着他：
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
至少，这支撑了与我志同道合的朋友。
这个世界很黑暗，呐喊归呐喊，倡想归倡想。虽说：将来容不得吃人的人活在世上“，可那终究是“将来”，对于任何时候都是。
我不是圣人，振臂一呼不能招来天下英雄。犹如在空荡的戈壁上独唱。这便是我感到万分的空虚了。这需要排解，需要赞和。好在有几个志同道合的朋友常在我的身旁，间或地写些激昂的文字，也就消去了我许多空虚的光阴。
我想，这对于我个人便是足够了，可作为一名国民，我认为这颇有自私的嫌疑，所以在篇末呐喊一声： “人，应该做让别人欣赏的事.”
常言道“金无足赤，人无完人”，即使圣贤之士、家要人，缺点错误也I所难免。这就告诉我们:用人不要求全责备。造物主赐给我们一个光怪陆离、形形色色的世界，却没有造就一种完美无憾的生灵。米兰、茉莉香气袭人，花却不怎么艳丽;君子兰、牡丹雍容华贵，但却不那么香;玫瑰花倒是色香俱佳，却又有刺。所以十全十美实不易得。难怪鲁迅先生说:“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”怎么对待这个问题呢?正如园艺家对待茉莉、米兰、君子兰和玫瑰那样:“鲜者，取其鲜;香者，爱其香;有刺者，更宜贵其鲜而香。”
决不会因为米兰、茉莉花不艳丽而弃之如草芥;也不会因为牡丹、君子兰香气不浓而报之以冷眼;更不会因玫瑰带刺就置之死地而后快。而是选择适宜环境，精心栽培，使它们都能发挥自己的特长。对待花是这样，对于起用人才又何尝不是这个道理呢?林肯在担任美国总统期间，爆发了南北战争。困难当头，林肯若稍掉以轻心，后果不堪设想。战争爆发后，林肯曾按照所谓“完人”的标准，先后起用过三四位将军，但一个个都被南军击败。最后，他又任命格兰特为总司令。这时，有人进言说，格兰特嗜洒贪杯会误事的、林肯深知格兰特在军事上的才能，于是笑了笑答道:“是这样，我倒该送去上等的香槟酒呢!”格兰特后来果然不负厚望，为北方取得战争的胜利立下了不朽的功勋。
倘若当初林肯求全责备起来，也许就不会有美国南北战争中北方的胜利了!当今，我国四化大业正需要大批人才，因此，正确对待人才、选用人才，便成为当务之急。而选用人才的正确方法，就是不要求全责备，而要扬长避短。须知，人才也多半像花儿一样，各有所长，各有所短，假使按照十全十美的条件去选拨人才，得到的只怕是既无明显的缺点，又无突出优点的庸才。这种人对L百依百顺，对下“好人主义”，倒还不如某些有缺点也有优点的人。为什么呢?因为这些人尽管有些缺点，可是终有一技之长，若能像园艺师对待花那样，尽量使他们的优点得以发挥，就能独当一面—我们又何乐而不为呢?
当然，一个人有了特长，并不是就可以因“瑜”掩“瑕伙倘若一不小心，短处上升，超过长处，就会“长”将不“长”了。说用人者不可求全责备，是说他们要从大处着眼，使被起用者得以发挥才能，而不是说对缺点可以视而不见。园艺师养花，要不断除虫剪枝，力争改良品种.渐渐趋于“十全十美”。同理，对于人才的缺点，也应及时防微杜渐，逐步帮其纠正，让他们顺利而健康地成长，最大限度地接近“完人”!
【点评】这是一篇优秀议G文，题目就是论点。立论触及时弊是本文一个特点。“我国四化大业急需大批人才，因此，正确对待人才、选用人才，便成为当务之急”，然而，在选用人才方面，还存在着求全责备的弊端。基于现实，作者有感而发。全文抓住一个感受点，集中讲一个道理，观点鲜明，现实感强，有针对性，给人以亲切感。本文不落案臼，摆脱了趋向僵化的议论文写作程式，自由地展开联系。时而说到园艺家对待百花，时而说到美国总统林肯独具慧眼起用有缺点的将才格兰特任总司令，放得开，收得拢，仅此二例，以少胜多，恰到好处地论证了“不要求全责备”这一中心论点。所举事例紧紧围绕中心论点展开，说理比较透彻，论证的逻辑性较强。