《易经》一书自古以来，就被认为是一本奇书、天书，它晦涩难懂，却又暗藏玄妙。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》无不和《易经》有着密切的联系，《易经》堪称我国传统文化的源头。但是，从秦汉之后，直至今日，仍然没有人能够声称自己真的完全读懂了《易经》！
那么，这部无人真正通晓的上古典籍，究竟是一部什么性质的书呢？专家学者们竞相猜测，各有发现，可以说五花八门，彼此的看法相距甚远。
从《易经》的产生以及早期应用看，它应该是一部用于占卜的书。在早期的原始社会中，由于生产力低下，科学不发达，古代先民们对于自然现象、社会现象以及人自身的生理现象等方面的问题，不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在人、自然的背后有一个至高无上的神存在，它支配着世界上的一切。当人们屡遭天灾人祸后，就萌发出了借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害的目的。在此基础上，古代先民在长期的实践中发现了种种与神沟通的预测方法。于是，《易经》便产生了。
《易经》产生后的很长一段时间里，确实主要用在了占卜这一方面，在《春秋左传》和《国语》中就记载了22个运用《易经》占卜的事例。如在《春秋左传》中记载了这样一个故事：齐棠公死后，有一个名叫崔武子的人前去吊丧，看到齐棠公的妻子非常美丽，便想将她纳为自己的妾室，就用《易经》占了一卦，卦象显示：这个女人不可娶。由此，我们可以看到在春秋时期《易经》主要用于占卜，为人们的行为提供指南和参考。
但是，到了汉朝以后，《易经》的性质发生了变化。
一方面，它还是保留了原有占卜的性质，并且也得到了充分的发展。易学家们克服了原有占卜规则的种种局限，创立了比较完备的新占卜方法和体系。
另一方面，《易经》也有了新的功能。一些学者发现，《易经》中包含了深刻的人生哲理，经过儒家学者的解释和发挥，其哲理化程度达到了一个新的高度，《易经》便成为了一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《易经》得到了汉代统治者的青睐，由原来的占卜之书，成为了安邦治国、修身养性的哲学之书，被列为读书人必读的经典。于是，《易经》的思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
自此以后，《易经》包含了二重性：一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，使其占卜体系得以不断地完善。
近代以来，又有学者认为，从《易经》所涉及的内容来看，其中有关于古代战争、祭祀、婚姻、农事等社会生活情况的各个方面，所以又可把《易经》看成是历史书。此外，还有人说，《易经》是一部讲述预测学和决策学的书；有人说，《易经》是讲述宇宙结构、宇宙生成的书；有人说，《易经》是讲授气功的书；有人说，《易经》是一本风俗志……
目前，对于《易经》的性质问题，我国学术界尚无定论。此外，关于《易经》的作者、成书年代等问题，都没有得到明确的解答。可见，《易经》一书确是中国文化史上一个难解的谜。
记忆巩固
1. 从《易经》的产生以及早期应用看，它应该是一部用于______的书。
2. 汉朝以后，《易经》有了新的功能。成为了一部博大精深的________。
我学过群经之首《易经》，也学过《唐诗三百首》，今天我又学习了《中华成语故事》这本经典书籍。这本书是由148个故事组成，其中我最感兴趣的故事是《滥竽充数》的故事。
它讲的是战国时，齐宣王很喜欢听竽，而且喜欢大家一起吹，那里面有个南郭先生混在乐队里，他不会吹，但他装成会吹的样子。齐宣王死后，他的儿子继承王位，它也喜欢听竽，但他喜欢听一个一个单独吹，南郭先生知道后急忙逃走了。
读完这个故事，妈妈语重心长的告诉我说：“那些弄虚作假的人，只能蒙混一时，但没办法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终于会有露出马脚的时候。”妈妈问我：“校聿，你在平时的学习中是甘当滥竽充数的南郭先生，还是愿意做勤奋拼搏的雄鹰呢？”我想了想，我还是愿意做奋力拼搏的雄鹰，因为南郭先生的日子是好混，但最后还是混不下去。雄鹰平常努力刻苦，顽强的学着本领，最后成为翱翔天空的霸主！
我要像雄鹰一样努力学习，学好本领，做一个有真才实学的人！
从上小学一年级开始，妈妈就陪着我一起读经典，妈妈即使在怀和生弟弟的时候也从来没间断过，现在我们读完了《易经》《孝经》《大学》《老子》《孝经，国风》《百家姓》《三字经》《德育启蒙》《千字文》《论语》《朱子治家格言》《笠翁对韵》
《弟子规》《中庸》《 成语接龙》《黄帝内经，素问》《黄帝内经.灵枢》《增广贤文》《孙子兵法》《少年儿童诗词启蒙》《庄子》，现在我们正在读的经典：《诗经，小雅》《孟子》《文学启蒙》
我妈妈更是把《易经》读了149遍，《老子》读了160遍，《孝经》100遍，《大学》100遍，《黄帝内经，素问》10遍，为我和弟弟做了好榜样。现在我也在挑战100遍，现已通读了七遍。
刚开始读经典时，我不明白妈妈为什么要让我们读经典，我很反感。 我曾经对妈妈说：“妈妈，我们班的孩子都不读经典，为什么偏偏让我读？” 妈妈很淡定的说：“孩子，妈妈告诉你我们为什么要读经典,我们是要学圣贤，我们要做有智慧的人，特别是《易经》更是教我们如何做幸福的人，用变易的思维来面对我们的生活"虽然我对妈妈的这番话还是朦朦胧胧不太明白，但我也明白了妈妈的用心良苦，她希望我和弟弟更优秀，更出类拔萃。
坚持读了一段时间后，我是越来越喜欢上读经典了，特别是《易经》我读起她朗朗上口，美妙无比，我读完《易经》明白了：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”的美妙诗句。
《易经》是“人更三圣，世历三古”，每古三千年，所以易经将近有九千年的历史；而这个“三圣”事实上远远不止三圣，最早写易经的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏做；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后尧帝接着作；尧帝死了以后舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程大家可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。我想易经应该是我的老老老老。。。。。。老祖宗了吧！
读《易经》让我明白圣贤其实是内心强大的人； 达则兼济天下，穷则独善其身的人； 是无论身处顺境逆境，都能快乐幸福的人； 是遇到什么困难，都有足够的智慧去应对的人； 是无论遇到多么大的委屈磨难，都能从最合适的角度去看待的人； 是无论到哪里，都能与人和谐相处的人； 圣人，是无论做高官还是普通人，都能够幸福的人。 这也是妈妈让你们读经最大的心愿,愿你们今后可以做个幸福的人! 幸福的人，是具备幸福力的人，幸福的人，是有教养的人，让他人感觉到舒服顺眼的人。
感恩我们祖宗给我们留下了如此好的经典，让我们有如此多的精神营养，我和妈妈还会继续将经典读下去，我要“为天地立命，为往圣继国学，为天下开太平，立君子品，做有德人”。
易经中有句话：“天为乾，地为坤，人生于天地之间，顶天立地。”
千年前，我们的祖先为了生存，在迁徙中寻找着适合自己居住的一方净土。于是，他们仰望星空以观天象，星相的莫测变幻决定了天明的征途，在不断迁徙中，他们行走在大地上，脚踏实地，不懈向前，在星空的启示与大地的期盼中越过千年，于是才有了易经中如此的解读，于是才有了我们的今天、
那么今天的我们呢？已不需要再为生存而行万里路，亦毋须夜观天象以确定征程，仰望星空与脚踏实地还有意义吗？
有。因为天地在我们心中。
不容置否，我们每个人心中都有一个向往的远方，追寻着总有那么一些可望而不可及的理想；渴望着触摸到引人无限遐想的星空。于是我们为了心中的那份执着，满怀信心地开启了通往远方的征程。然而事实却远不像我们想象的那样好，在忙碌奔突中，有的人渐渐迷失了自己，他的坚持被日益消磨殆尽，他感到星空是那么的遥远，于是他不再仰望，开始只是关心脚下，在庸碌中走完了一生；有的人终日沉浸在对星空的美好向往中，他慷慨激昂地讲述着自己的宏伟蓝图；认为星空离自己只有一步之遥，殊不知，他仍然在原点，永远无法触及他的渴望，于是他日渐颓废，在无边的空想中结束了一辈子。
他们是失败者吗？不，不是。他们只是普通人，没有失败，但也未曾成功——
因为成功属于那些脚踏实地地仰望星空的人。
天文学家开普勒自幼多遭疾病，甚至因为猩红热烧坏了眼睛，从此世间万物在他的眼中只剩下模糊的光影。然而他没有因此而气馁,他昂起头，仰望着，虽是模糊的光影，却不能阻挡他用孱弱的身躯去探索神奇的宇宙，他坚持着，执着是从他身体里接通光明与真理的触角；他在科学的疆域里一步步的走着，探寻着。最终他穿越了历史久积的尘埃，骄傲地说出：我是天空的立法者——开普勒。
孙中山先生，曾经从医，他希望在那个动荡的年代，用医术来救治孱弱不堪的中国人，但清朝日趋衰弱的现实使他不久就放弃了从医，他辗转于日本，美国等地，走上了探索救国救民真理的道路，行走在革命的征途中，他亦时常仰望星空，问自己巍巍的中华版图最终将归属何方？中国何时才能走出迷途的黑暗，看到光明？他期盼着共和并为之不懈努力。最终他成功了，他为古老的中国注入了新鲜的血液，他唤醒了沉睡的国民，他对着广袤的大地高呼：我是革命的先行者——孙中山。
开普勒把对命运不公的抱怨转化为对星空的幻想，但若是没有脚踏实地的刻苦求实，又怎会发现宇宙的奥秘？孙中山向西方世界寻求真理，行走于革命的道路，若是没有对美好生活的追求，又怎会有改变现实的动力？
希望没有信念便是绝望；
梦想没有行动便是空想。
正所谓人生与天地之间，仰望星空，脚踏实地，才能顶天立地。