生于忧患,死于安乐高三作文
古人云：“生于忧患，死于安乐者也。”这句话直至今日依然被人们所沿用，而又有谁真正做到呢？如果凭一时成功便高枕无忧，毫无忧患之心，无疑是自取灭亡。
都说成功的马云身后站着无数女人，而马云今日的成功又是多少男人所创造不出的呢，如果马云在获得最初的成功之后便安于享乐，没有忧患意识，怎么能够让阿里巴巴走向世界，创造新的传奇？
有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防的扔进滚烫的油锅里，青蛙会在本能反应的`驱使下一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在常温的水中，并逐渐加热盛水的容器，当水被加热，这只青蛙一开始觉得舒服惬意，以至于当它意识到危险来临时却已没有反抗之力，最终葬身锅底。由这个实验可以看出，青蛙安于舒适的环境，缺少忧患意识，最终导致丧失对危险的辨识能力和应对能力。不仅一只小小的青蛙如此，经过几千年进化拥有伟大智慧的人类又何尝不会像这只青蛙一样在舒适的环境中一味安乐，直至在安乐中死亡呢。
忧患意识对于国家来说确实太重要了。清朝的灭亡就是一个典型的例子。清初的皇帝们付出了艰辛的努力终于使得清朝能够成为全世界的一个强国。而清末的统治者和达官贵人在前人获得成功后过于享乐，缺乏忧患意识，花费大量金钱及人力去建造奢侈的宫殿园林供王公贵族享乐。并且盲目自大，实行了“闭关锁国”的政策。直到八国联军攻入城下时，才明白今非昔比，而当时的中国是毫无还手之力，只能成为他人砧板上的鱼肉。
从这两个例子中我们不难总结出，缺乏忧患意识安于享乐的最终结局只有灭亡，正如古人所说的“死于安乐”。在明白了缺少忧患意识的危害后我们就更应该时常保持忧患意识，做到“生于忧患”。
春秋时期越王勾践卧薪尝胆的事迹是大家耳熟能详的故事。那时，勾践忍辱负重，卑躬屈膝在敌人身边服侍伺候。在漫长的日子里为了使自己不忘屈辱每日里卧薪尝胆。在经过“十年生聚，十年教训”之后，终于转弱为强，起兵灭吴，终成一代霸主。勾践何能得以复国？这正是忧患意识让他发愤，催他奋起的结果。
那么，如何做到居安思危，有意识地培养危机意识呢？20世纪初，美国为了让巴伯森林里的鹿得到有效保护，大量捕杀鹿的天敌——狼。经过25年的努力，有六千多只狼遭到了捕杀。而鹿群的数量在增长了一段时间后却急剧下降。原来造成这一现象的原因还是狼，由于天敌数量减少，鹿群不再担心安危，只是一味悠闲的生活从而导致体能体质下降，诱发各种疾病，从而使鹿群的数量不增反降。在查明原因之后，美国政府不得不从其他地方引进狼群，保证鹿群的体质，而鹿群的数量也因此开始上升。因此，我们要经常“制造”一些“危情”或“敌情”，以警醒处于安逸中的人们，保持和增强应对非常规的突变的能力，只有这样，才能立于不败之地。
忧患带给我们的不仅仅是艰难险阻，也可能是前进和成功的机遇；安乐带给我们的不仅仅是荣华富贵，也可能是堕落和灭亡的毒剂。因此我们应该在不成功时积蓄力量，寻求机会，做到“生于忧患”；更应该在成功时居安思危，未雨绸缪做到“守于安乐”。
【生于忧患,死于安乐高三作文】
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我要演讲的主题是"生于忧患，死于安乐"。
首先我认为处于逆境之中未必是件坏事，在逆境中生存，是上天要磨练你的心志。孟子曰，″故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"挫折与磨难都只是成功的开始。
韩信便是如此。
韩信早年身处逆境，经常受到别人的歧视和冷落，甚至还受过胯下之辱。有一次，一群恶少当众羞辱韩信，其中的一个屠夫让韩信从他的裤裆下钻过去，大丈夫能屈能伸，韩信为了不惹事，便只好当着众人的面，从那个屠夫的裤裆下钻过去了。过了几年之后，韩信当官了，但他却没有去报复那个蛮横无理的屠夫，只是告诫他，以后要懂得尊重他人。
这不就是铁的事实吗?韩信尽管身处逆境之中，但他却在逆境之中，开创了一条通往成功的道路。这靠的是什么?是信念，是一种坚定的信念!是努力，是一种不懈的努力!如果你经受住了上天对你的考验，那么你就会俯视挫折，它只是成功的一块垫脚石。
再反观那些"温室里的花朵"，沉浸安乐，却也死于安乐。在过去的一百多年里，美国政府为了保护当地濒危的鹿，把黄石公园的狼捕杀得精光。结果没想到过度繁衍的鹿群大肆吞食青草和树叶，对森林和草地造成了极大的破坏;太过安逸，也让鹿过于肥胖，反而遭遇灭绝危机。
这不都是些铁铮铮的证明吗?我们的人生如果像这样有什么滋味呢?一定要像韩信那样，才能把生活过得有滋有味。同学们，加油吧，去在逆境中战胜困难!
我的演讲完毕，谢谢大家!
尊敬的各位老师，同学：
大家好!
我要演讲的内容是“生于忧患，死于安乐”。
孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”此句译为：常处忧愁祸患之中，可以使人生存。常处安逸快乐之中，会使人死亡。现实也确实如此。
早在春秋时期，越王勾践就是一个“生于忧患”的例子。勾践被夫差打败并俘虏，为此他给夫差喂了三年的马，饱受侮辱，受尽折磨，他却并未消沉。后来，夫差见勾践表现好，便将他放回国。勾践回国后立志报仇复国，所以他训练军队，任用贤才，且亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前还要尝一口苦胆，以诫自己，后来终于灭掉吴国。这是名传至今的“卧薪尝胆”，但却于“生于忧患”有密不可分的关系。
至于“死于安乐”便可把视线放广些了。中华上下五千年，大部分的朝代不都是“死于安乐”吗?正像我们都耳熟能详的唐朝。这是历史上一个极其强盛的朝代，但也终究难逃“死于安乐”。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，但他的后半生都在“安乐”中度过。他不顾朝政，贪图享乐，这也造就了大唐的灭亡。
我们常听家长，老师说“一刻都不要松懈学习”，在学习上，其实我们每一个人都是“生于忧患”，每个人的成绩都是好不容易，而成功与否就在于，谁会继续前行，谁会停下欣赏自己的那点成绩，不思进取，后者总会惹得自己一落千丈。只有不断知难而进，不轻易言弃，磨炼自己的意志，才能实现自己的价值，但也不要因为一些小成就沾沾自喜，自傲自大，最后失败于自己所享受的“安乐”。
尊敬的各位老师们，亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是“生于忧患死于安乐”。
有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙扔进滚烫的沸水里，青蛙能一跃脱离险境，然后又把一只青蛙放在逐渐升温的水中，开始时，感到舒服惬意，等到危险来临时却无力逃脱，最终葬生水中。
由这个实验我们可以看出青蛙对眼前的危险反应敏感，对还没有到来的危险反应迟钝，由此我想到了人，人也亦是如此。正如孟子所说，“生于忧患，死于安乐”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境，却消磨人的意志，使人尽享舒适，常常一事无成，有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭，这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的坐以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的体现。
那时，勾践屈服求和，卑身伺吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤，催他奋起的结果。
这说明，当困难重重，欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好的把握，而“死于忧患”。这方面的例子莫过于“闯王”了，1644年春，洪秀全攻入北京，以为天下已定，那些农民出身的新官僚，把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享乐，当清兵入关时，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾，这令我想起了欧阳修说的，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”
险情环生时，人们可以睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐时，却意志消退，锐气全无，结果一败涂地，此之谓“生于忧患而死于安乐也。”
我的演讲完毕，谢谢大家!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是“生于忧患，死于安乐”。
孟子云：故天将降大任于是人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。从古至今，许多伟人之所以成为伟人便是如此。
孙膑曾与庞涓为同窗，师从鬼谷子学习兵法。后来庞涓成为了魏惠王将军，却因为嫉贤妒能，害怕孙膑替代他的位置，而骗孙膑到魏国以莫须有的罪名施髌刑于他，挖去他的膝盖骨，使他双腿残疾，“许是天将降大任于是人”齐国君主十分欣赏孙膑的兵法韬略，于是派使者将他偷偷救回齐国任齐国军师。在马陵之战中，孙膑出计打败魏军，最后写成《孙子兵法》，此书流传千古。
孙膑生于忧患之中，忧患不仅没有使他的人生走向灭亡，而且使他为齐国做出巨大贡献，也为后来的军事文学做出了巨大的贡献。
前有孙膑举于髌刑之后，后有海伦·凯勒作出《假如给我三天光明》。
海伦·凯勒一岁半时因病丧失了听力与视力，这对于普通人来说是不可想象，不可忍受的痛苦，然而海伦并没有因此向命运低头，在沙莉文老师的教育与帮助下，她学会读书，写字，说话。写下《假如给我三天光明》等著作，成为了美国著名的慈善家与教育家。
古人云“吃得苦中苦，方为人上人。”孙膑与海伦·凯勒身残志艰，终成大器。没有经受过困难的人想要成功，就如温室中的花朵，不堪一击。
忧愁患害使人生存，安逸享乐足以使人灭亡。孟子云：“入则无法家拂土，出则无敌国外患，国恒亡。”国家如此，沙丁鱼亦是如此，活着的沙丁鱼比死去的价格高很多，但沙丁鱼不爱动，在运输过程中会因缺氧而死，于是海民将鲶鱼装进沙丁鱼的鱼槽中，沙丁鱼想要避免被吃，就必然在鱼槽中游动，沙丁鱼因此被成功活着运输到目的地。
沙丁鱼会因贪图安乐而不动导致缺氧而亡，人亦会因贪图安乐而过度放松、闲适，导致这个人走向灭亡。
我们要学会在忧患之中成长，在忧患之中培养忧患意识，不让自己沉迷于安乐之中。脚踏实地努力学习，才能生存，才能成为你想成为的人。
我的演讲完毕，谢谢大家!
若天下安乐，我等愿渔樵耕读，浪迹江湖;若盛世将倾，深渊在侧，我辈愿万死以赴。
——题记
2020庚子鼠年，一场新冠肺炎袭卷了中国的大江南北。在万家团圆的除夕夜，他义无反顾地坐上了前往武汉的飞机。去那座英雄的城市，去拯救那英雄的人民。
84岁的钟南山，零三年抗击非典，二零年再抗新冠。他有院士的专业，也有战士的勇敢，更有国士的担当。他不辞辛苦，将国人的生命置于自己的安危之上，更无愧于那枚“共和国勋章”。
他出生于医学世家，父母都是医生，自己也经历了南京大屠杀，这更加坚定了他治病救人的理想。
零三年非典爆发，他对院长说：“不如把重症病人都送到我这里来。”
都说医者仁心，钟老先生更是身体力行。亲自接手危重病人，凡事亲力亲为。身着厚重的防护服，戴着满是雾气的护目镜，穿梭在各个病房之间。
在他报考北大医学系的时候，在他接手危重病人的时候，在他写下“一个也不能少”的时候，他便坚定了“国家至上，人民至上”的信念。
是的，“一个也不能少”。奔赴前线救治病人，一个也不能少;功成身退安全归来，一个也不能少。
那苍劲有力的字迹跃然纸上，彰显出医者的高尚情操。
在这样的时候，突然明白了文天祥的那句“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”。
在国家危难、民族危亡的紧要关头，他挺身而出，带动了一大批爱国志士。
他坚定信念，敢说敢做。他抱最好的希望，做最坏的打算，尽最大的努力。也让我知道，有些事不是看到了希望才坚持，而是坚持了才看到希望。
在他的激励下，一名高中生报考了北大医学系，立志做救死扶伤的白衣天使，去践行那“万死以赴”的诺言。
那英雄的城市，那英雄的情怀，即使荆天棘地，也不枉此行。
黄昏落日，
炊烟盘绕，
小河边安乐人家，
断肠处人在天涯。
游荡，
桃林深处，鸟儿枝头啼叫，
安乐人家，炊烟宛转缭绕。
思乡，
幼时与邻家嬉戏玩闹，
今日你我又在何方？
求不来的是那共剪西窗，
得的来的却为分散他乡，
我只得与东风共影成像。
李裹儿唐中宗李显之女安乐公主的小名，韦氏所生。她先嫁给武三思之子武崇训，后又嫁给武承嗣之子武延秀。在唐中宗统治时期，她大肆开府设官，干预朝政，贿买官爵，宰相以下的官员多出其门。她曾向中宗请求立她为皇太女，权力欲望特别强。她的生活非常奢侈，为了大兴土木工程，抢占民田民房。
人物简介
景云元年（公元710年），她与韦后向中宗进献了有毒的蒸饼，毒死中宗后，又发动宫廷政变，企图挟持相王李旦和太平公主，立韦后为女皇，自己为皇太女。不料在这场宫廷政变中。临淄王李隆基技高一筹，杀死了韦后及其党羽，立相王李旦为帝，安乐公主也死于这场政治漩涡中。
小说《朱雀门》
2012年魏子瑜长篇章回体小说《朱雀门》
安乐县主、安乐郡主、安乐公主、安乐长公主、悖逆庶人：李裹儿[1]
小说《朱雀门》中安乐公主李裹儿是女主角之一，起初因为生性顽皮，并不在父母眼中十分得宠，只因为是幼女而颇得父母兄弟照顾罢了。
故事情节
圣历元年（698年），李显一家回到京都之后，李重润、李仙蕙兄妹奉武则天之命迁离东宫，而长姊长宁公主又已经嫁为人妇，安乐郡主李裹儿因而成为了唯一得以留在父母身边的东宫爱女，自此得到了李显夫妇的极度溺爱。次年端午节李裹儿在武则天宫中赐宴赏午时，和诸兄弟姐妹作“半仙戏”（荡秋千），被梁王武三思之子——高阳王武崇训看到，她宛若落仙的美丽容颜使得武崇训对她一见倾心。
一年后李裹儿胞姊永泰公主李仙蕙自请出降魏王府要嫁给魏王武延基，梁王武三思顺势而动为高阳王武崇训求婚，要尚安乐公主李裹儿为妃。尚在年少不识情爱的李裹儿懵懵懂懂地就被嫁进了梁王府，以太子嫡女、安乐郡主的身份成为了高阳王妃，稀里糊涂地开始了和武崇训的婚姻生活。
此后又一年，李裹儿的长兄懿德皇太子李重润和胞姊永泰公主李仙蕙极其永泰公主驸马魏王武延基，因为获罪于武则天而齐齐被杀，唐中宗李显夫妇表面上不敢声张，实则悲痛欲绝。自此李裹儿和长姊长宁公主，成为了中宗夫妇仅存的嫡出子女，悲痛的父母把全部的爱都转移到了这对姐妹身上。李裹儿因为是幼女，自此所受溺爱更是数倍于前，逐渐养成了刁蛮任性的跋扈性格。
神龙政变后，重得皇位的中宗李显，因为思念惨死的佳婿武延基，而不惜动用武力威胁，将武延基被扣押于突厥的幼弟——武延秀由突厥可汗默啜处索回。在中宗迎武延秀回京的赐宴上，武延秀一曲胡旋，深深地吸引了艳丽倾城国的天子爱女——安乐公主李裹儿。宠冠天下的她，本不识恋爱滋味，却在此刻，深深陷入了痴迷的爱恋里，而一心挚爱于她的武崇训却自此陷入了暗无天日的深深痛苦之中。
此后，李裹儿依仗父亲中宗溺爱，恃宠而骄，一步步干涉朝政，为迫使中宗立她为“皇太女”。李裹儿在中宗面前屡屡诬告自己的异母兄弟——当时的太子李重俊。并对李重俊的态度如同呼喝奴仆一般，而且她的这种行为相当程度上还得到了其母韦后的怂恿。武崇训为向已经移情别恋的李裹儿献媚，不惜撺掇其父武三思在朝廷中也对李重俊展开了攻势。
忍无可忍的李重俊终于神龙三年七月发动了“节愍太子玄武门之变”，要诛杀武三思父子以及安乐公主李裹儿，并要逼迫唐中宗废黜韦后中宫之位。李重俊领兵攻入梁王府后，挚爱着李裹儿的武崇训，掩护李裹儿逃往宫中，自己则引开兵卒，死在了乱刀之下。
这场政变虽然由于李重俊的愚孝而最终平息，武三思父子被杀，李重俊自杀。但是韦后、安乐公主母子不但没有吸取教训，反而把夺得更多权利当成了目标，李裹儿丝毫不念亡夫殉身救护的恩义，孝期未满就如愿以偿地改嫁给了武延秀。此后生活越发奢靡，对朝政的干预越发积极。
韦后、安乐公主母女的行为最终使得中宗李显也不堪忍受，决心要从二人手中收回权力。而已经在权力欲望中失去人性的韦后母女，竟最终把毒手伸向了这个挚爱着她们的男人。发现此事的唐中宗李显在生理、心理同时崩溃的情况下凄凉地死去。而韦后、安乐公主的末日也随之到来。
不久后临淄王李隆基发动唐隆之变，领军攻入了大明宫，而此时曾经信誓旦旦的武延秀，却早已经消失地无影无踪了！美貌倾动天下的安乐公主在无比可怖的刀丛火海中最后一次整理了妆容，而在镜中猛然看见了武崇训融融微笑的她，回过头来，看见的，却是手提利刃满身鲜血的粗鲁武士...
“生于忧患，死于安乐。”这是中国的一句古训。自古以来，凡是满足于现状，不思进取者，大多没有什么好结果。而那些时时刻刻处于忧患之中的，往往可以不断完善，提高自我。
既然忧患可以造鱿人，那人们为什么不去找一些忧患呢?北宋著名的史学家司马光鱿是这样一个人，悠我悠钱地生活他不愿过，偏偏要去睡什么警枕，这不是“自讨苦吃”吗?而正是这种自讨苦吃的忧患意识，使他写成了一部伟大的著作《资治通鉴)。而在现实生活中，这种“自讨苦吃”的人还真不多。
14岁的张志坚，面对不幸的现实，他可以安逸的靠别人过一辈子，但他并没有这样做，他要用自己的力童生存下去，结果第二年鱿从校长手中接过“三好学生”的奖状。我们可以想象他拄着拐杖，一步一步艰难地重新学走路。他战胜的不仅仅是肉体上的残缺和伤痛，还有精神上的自我。他的意志和动力来自何处?也是忧患意识。
清朝，一个富饶美丽的国家，而正是这样的一个国家，当国民做寿天朝大国的美梦时，外国列强用大炮轰开了她的大门，一个富饶美丽的大国.遭受翁弹丸小国的俊略，这实在是一种悲哀。现在的中国不同了，人们把列强赶出去之后，不再闭关锁国，而是充分吸收国外的一些长处，使中国变得越来越富强。
“生于忧患，死于安乐。”安逸的生活每个人都会过，而又有几个人能自愿的生活于忧患之中。眼前的生活是幸福的，但我们不可以因为生活在快乐幸福的社会而失去了向上的动力啊!
孟子曾说：“生于忧患，死于安乐.”当幼鹰足够大时，母鹰便将幼鹰赶出洞外.使幼鹰懂得了飞翔。相反，若是继续将幼鹰留在洞中,那么将来幼鹰便会在弱肉强食的自然生态法则中死亡.动物尚且如此，那作为高等动物的人来说就更应该学会在逆境中成长.
在三年中的初中生涯中,当我们还沉浸,在父母温暖怀抱时.我们是否知道人生的警钟已然敲响,现在的温暖将会成为今后冰冷的风霜冻结你,初中是从童年向青年的过渡时期,我们决不能让邪恶的温暖腐蚀我们坚强的心灵.
挫折是人走向成功的垫脚石,它会助你攀上人生的高峰, 挫折是人走向成功的绊脚石,阻碍你前进的道路.前者在挫折面前昂首挺胸,他喜欢挫折，他无畏挫折,结果是挫折在向他低头,俯下身体,让你从它身上踏过去.而后者惧怕挫折，在挫折面前哆嗦,挫折向他挥舞着双手.然而却他胆怯的低下头请求挫折的让路.同样挫折,前后两者表现出来的却是截然不同的态度.前者逆来顺受乐观积极的去迎接它，而后者只会在逆境中变得软弱无能。这就是在逆境中成长啊!
司马迁曾遭遇宫刑,尽管他身体被摧残,忍受着莫大的耻辱，但他依然能够写出史家之绝唱-------《史记》;毛泽东他在战火纷纷的年代出身,虽然他饱受战争带来的痛苦的煎熬，甚至是所有亲人的离逝,他依然能够带领红军解放全中国,成为世界近代最伟大的伟人之一。古往今来,成就大事的永远最性格坚毅的人决对不会是软弱无能之辈.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。
感叹啊！那软弱者的一曲悲歌; 感叹啊!那坚强者的雄壮凯歌；感叹啊!古往今来成功英雄们.悲凉吧!被那黄土和时间所遗弃的软弱者,这就是生于忧患死于安乐的真谛吧!我抬头仰望那展翅高飞的雄鹰,心中无限感慨.