一个人，用钥匙，为世俗上锁。
一个人，用钥匙，为梦想开锁。
——题记
幽静的茶楼后，是连绵的山脉，山顶上盖着一层厚厚的白雪，和飘浮的白云连成一片。山脚下的绿平淡缓和，望去，就如一幅自由的梦画。
他就站在这幅画前，这是他开锁的自由世界。深黄的袍子上披着浅黄的袈裟，没有戴僧帽的他，一只手搭在窗边，一只手随意垂下。
从没有僧像他这样，放着布达拉宫不住，到小茶馆，一呆就是十几天。茶楼老板是个虔诚的信徒，见他打扮，待他自然更客气了些，专为他辟出房间。他在此诵佛经，闲暇时还自己烧制瓷器。累了，就独自去外走。平静的湖面可以让心沉静，纯净的雪水能洗去一身尘灰，强烈的阳光足以将枷锁挣脱。只有在这时，他才能真正用钥匙打开自己梦想的大门。
谁蹉跎了谁的流年，谁牵绊了谁的寻觅，又是谁选择用钥匙为世俗的一世荣华上锁，执意打开一个莲花盛开的世界，留给世俗一个孤傲固执的背影。
他是洛桑仁钦·仓央嘉措，是雪域之王，是引万人景仰的佛。
——那又是一个好日。晨起，他煮了一壶淡茶，房中溢满清香，他手握一串佛珠，眼着窗外平平景色，那样普通，却比宫中所见的不知美多少倍。朝晖洒下，映在雪上，世人称它耀眼，他却觉得这金色的光芒分外可爱，这是他用钥匙打开的自由。他知道自己不能在此久留，也无法久留，所以，在这最后的时刻，他与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，紧握手中的钥匙。
一盏茶的时间，有人叩开门。他缓缓起身，好似踏着平静的湖面，不染纤尘，从天堂走向俗世。他干干净净地来，干干净净地走，只留下只身的背影，紧握手中的钥匙。
年少时的颠沛流离，让他辛苦很久。好不容易登上至尊之位，才发觉自己梦想的早已失去。他宁愿在山下清修一辈子，也不愿卷入世俗的纷争，他情愿在一个人的世界里与天地为伴，也不愿被枷锁绑架，给别人尊崇。
火车沿着铁轨走着安安分分的路，错过着再也不会遇见的千岩竞秀，万壑争流。他用他最柔软的心、最灵敏的眸，写下千古绝唱，而百世流芳。他的诗歌，就如沧海明珠、蓝田暖玉，让人在醇厚的宗教与静美的文字中渗透着人生的喜悲，感受着心灵的洗礼。作为孤独的朝圣者，灵魂的摆渡人，他最后的选择是放弃世俗中虚无的荣华与所有羁绊，以梦为马，用文字的钥匙打开梦想，成就永恒。
成语大全频道精心搜集了30个关于包含世俗的成语，带有世俗的成语及解释。同时列出分开包含“世”字和“俗”字的成语。
[世俗之见] 世人的庸俗见解。
【以下成语分开包含“世”字和“俗”字】
[世扰俗乱] 社会骚乱，风气败坏。
[遗世越俗] 指超脱世俗。
[遗世绝俗] 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
[遗世拔俗] 超脱世俗。同“遗世越俗”。
[违世异俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[违世绝俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[违世乖俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[离世异俗] 指超脱世俗。
[离世绝俗] 犹言离世异俗。指超脱世俗。
[惊世震俗] 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。同“惊世骇俗”。
[惊世绝俗] 指卓绝特异，使世人震动。
[惊世骇俗] 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。
[矫世励俗] 矫世：纠正世风。励：鼓励。改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。
[矫世厉俗] 改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
[矫世变俗] 指纠正和改变不良的世风民俗。
[哗世动俗] 用浮夸的言行去惊动世俗之人。
[高世骇俗] 高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
[愤世嫉俗] 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
[愤世疾俗] 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
[忿世嫉俗] 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
[遁世离俗] 指隐居而屏绝世俗往来。
[遁世绝俗] 指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
[敦世厉俗] 使民俗敦厚，世风振兴。
[超世绝俗] 指超出世俗，无人可比。
[超世拔俗] 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
[避世离俗] 指逃避浊世，超脱凡俗。
[避世绝俗] 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[阿世媚俗] 指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
【以下成语分开包含“俗”字和“世”字】
[超俗绝世] 指超出世俗，无人可比。
有哪些成语形容超脱世俗？成语大全频道精心搜集了14个关于描写超脱世俗的成语及解释如下：
[离世绝俗] 犹言离世异俗。指超脱世俗。
[遗世越俗] 指超脱世俗。
[离世异俗] 指超脱世俗。
[方外之人] 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
[出凡入胜] 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
[离世遁上] 超脱世俗，回避君上。
[遗世拔俗] 超脱世俗。同“遗世越俗”。
[超然不群] 超脱于世俗之外。不与众人合群。
[超然物外] 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
[超然象外] 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
[事不关己] 事情同自己没有关系。
[漠不关心] 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。
[袖手旁观] 把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
[置身事外] 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
有哪些成语形容追随世俗？成语大全频道精心搜集了4个关于描写追随世俗的成语及解释如下：
[头出头没] tóu chū tóu mò
比喻追随世俗。
[随波逐流] suí bō zhú liú
逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
[同流合污] tóng liú hé wū
流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
[见风使舵] jiàn fēng shǐ duò
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
有哪些成语形容世俗？成语大全频道精心搜集了64个关于描写世俗的成语及解释如下：
[虱处裈中] 裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
[惊风骇浪] 比喻使世俗震动、极不寻常。
[头出头没] 比喻追随世俗。
[振衣濯足] 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
[降志辱身] 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
[拘俗守常] 指受世俗平庸见解的束缚。
[离世绝俗] 犹言离世异俗。指超脱世俗。
[离世异俗] 指超脱世俗。
[遗世越俗] 指超脱世俗。
[不入时宜] 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
[不合时宜] 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
[超俗绝世] 指超出世俗，无人可比。
[超世绝俗] 指超出世俗，无人可比。
[遁世无闷] 指逃避世俗而心无烦忧。
[阿世取容] 指迎合世俗，取悦于人。
[出世超凡] 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
[遁逸无闷] 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
[遁俗无闷] 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
[绝仁弃义] 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
[明心见性] ①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
[独异于人] 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
[逐物不还] 指沉湎于世俗。
[遗落世事] 指遗忘弃置世俗之事。
[放浪形骸] 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
[超逸绝尘] 指不拘滞于世俗，超然物外。
[从俗浮沉] 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
[简傲绝俗] 指高傲而超越世俗。
[遁世离俗] 指隐居而屏绝世俗往来。
[遁世绝俗] 指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
[方外之人] 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
[车尘马足] ①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
[出凡入胜] 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
[风流倜傥] 风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
[激贪厉俗] 指抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
[毁方瓦合] 毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
[离世遁上] 超脱世俗，回避君上。
[砺世磨钝] 激励世俗，磨炼愚钝。
[轻世肆志] 藐视世俗，放荡心志。
[轻世傲物] 藐视世俗，为人傲慢。
[随俗沉浮] 顺随世俗，没有己见。
[违时绝俗] 违背世俗常情，与众不同。
[遗世拔俗] 超脱世俗。同“遗世越俗”。
[砺世摩钝] 激励世俗，磨炼愚钝。同“砺世磨钝”。
[违世绝俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[违世乖俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[违世异俗] 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
[超然不群] 超脱于世俗之外。不与众人合群。
[扬清厉俗] 发扬清操，激励世俗。
[违乡负俗] 离别家乡，违背世俗。
[遗世忘累] 避世隐居而不为世俗之事牵累。
[贞不绝俗] 谓品性高洁而不与世俗隔绝。
[哗世动俗] 用浮夸的言行去惊动世俗之人。
[阿时趋俗] 阿：迎合。迎合时尚和世俗。
[曲学阿世] 歪曲自己的学术，以投世俗之好。
[独清独醒] 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。
[超然物外] 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
[轻视傲物] 轻：轻慢；世：世人；傲：傲慢；物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
[敖世轻物] 敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
[不同流俗] 流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
[傲世轻物] 物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
[法轮常转] 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
[浑俗和光] 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
[恬淡无欲] 心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
[恬淡寡欲] 恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风;语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端;骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”他，便是《水浒传》中骇人听闻的武松。
武松是清河县人，排行第二。在清河县时，因醉酒与本处机密相争，一时怒起把人打昏了，武松以为他死了，便投奔到柴进门下，待了一年多，却不受重视。一次偶然，在柴进庄上见到了自己钦慕已久的及时雨宋江，二人聚了些时日，武松便要回清河县看望哥哥武大郎。在途中经过阳谷县，看到了一家酒店“三碗不过岗”，店家告诉武松这里的酒很烈，只得饮三碗，武松不听，连饮了十八碗后，提着哨棒边走，店家急忙阻拦，告诉他景阳冈内有虎，不可过冈，武松又不听劝阻，独自一人过景阳冈，走到半路，果真有一吊睛白额大虫，武松却没有惧怕，凭借着酒劲，使了浑身解数，把这只大虫打死了。自此，武松的威名可十传千里，还在当地被封了官。
来到哥哥武大的家中，武松的嫂嫂潘金莲是一个不知廉耻的淫妇，看到相貌堂堂的武松，动了春心，但正直的武松不依，还警告潘金莲要恪守本分。一日，武松被派往东京做事，这期间，潘金莲因私会西门庆而杀了丈夫武大郎。武松回来后，愤怒不已，极力查明真相，替兄报仇，杀死了潘金莲和西门庆，为武大狠狠出了一口恶气。
在武松杀了潘金莲和西门庆等人后，被发送孟州牢城，在途中结识了母夜叉孙二娘和菜园子张青。来到了牢城营后，武松不知被哪位义士关怀，免去了杖责，之后还用好酒好肉款待武松，过了几日，武松才得知这些都是金眼彪施恩做的，原因就是想让力大无穷的武松帮他夺回快活林酒店。武松在众人面前尽显其力之无穷大，让众人皆瞠目结舌，教训了施恩的对头蒋门神一顿，助他夺回了快活林。
光阴荏苒，过了些时日，武松被请到了张都监的庄下效力，却被众人陷害，吃了官司，被刺配恩州牢城，在途中，经过飞云浦，随行的两位公人却想杀了武松，被武松识破，逼问下得知，原来这一切都是张都监为了为蒋门神报仇而设的计，怒气冲冲的武松瞬间无名火高达三千丈，冲破青天，他捡起朴刀，飞奔回孟州城，杀了歹徒张都监，张团练和蒋门神三人。走时还用衣襟沾血，在白粉墙上写下“杀人者，打虎武松也!”好一个顶天立地的男儿—武松!
武松杀了张都监众人之后，为逃命在张青和孙二娘的帮助下，扮成了行者，在去往二龙山的途中遇到了及时雨宋江，二人一同上路，在瑞龙镇分手，之后武松来到宝珠寺，与鲁智深和杨志一起落草于二龙山。
三位好汉在“三山聚义打青州”时一起投奔了梁山泊。武松排梁山头领第十四位。后来，梁山在与朝廷的较量中，两赢童贯、三败高俅，武松屡立战功。招安后，武松参加了征讨辽国、平定田虎、王庆和方腊等的战争。武松随宋江平讨方腊攻打睦州时，被“灵应天师”包道乙用玄元混天剑，施以魔法砍去左臂。还军时武松留在六合寺照看林冲，后在六合寺出家，甘心做清闲道人，被朝廷封为清忠祖师。在浑噩的朝廷之下，武松对封建统治阶级一直保持着清醒的头脑，他没有随波逐流，依旧做自己，当众兄弟欢呼胜利还朝受封时，他已视爵禄为粪土，看破红尘。武松活至八十，善终。
武松的一生，为蜕变二字。武松一开始是一个顶天立地的少年郎，但最后，却变成了一位看破红尘的世人。期间，他经历了很多，从一位不受待见的小人物，靠着自己的满腔热血和使不完的力气，打死了吊睛白额大虫，威名大震，变成了人人敬爱的武都头，或许是上天不想埋没英雄好汉，才给武松一个证明自己才华本领的机会，这也是何等的幸运了。武松是一个正直、顶天立地的人，不因美色而违背道义，与沉迷享乐的西门庆起了鲜明的对比，其次，武松不会因心软而违背其孝心，他很爱自己的哥哥，保护着他，得知哥哥武大被陷害而死后，其悲愤无人能敌，即使要背下罪名，也要让歹徒付出应有的代价，也要为哥哥报仇雪恨，这件事后，武松再一次蜕变，他变得更加坚韧，对所有浑噩的势力都要敢于反抗，一切只是一个“敢”字，深处江湖，唯有“敢”才能威震八方，在被张都监等人陷害后，武松并没有因为害怕他们的权势而退后，毅然回去杀了他们，为的就是给自己一个交代，给自己的满身才干一个交代，凭什么因为所谓的为非作歹之徒而葬送自己?!就在杀完人，将要走时，武松还留下八个字“杀人者，打虎武松也!”由此可见，武松并没有想刻意的去隐瞒自己的所作所为，做了就是做了，没什么好隐藏，这也是他正直，磊落之处，这也是作者塑造人物的成功之处，所以武松这个人在历史长河中，其威名家喻户晓。
如果说武松是一莽撞之人，不如说他是一心之所向、不畏世俗之人。
世俗纷扰，惟愿心留净地。
——题记
一直想体验王维那样的生活。
终日不见世俗烟火，拥于终南山的怀抱，感受天地之灵韵，山川之秀美。郁郁葱葱的茂林，不时传来蝉鸣，随风而散。淡蓝的天空，悠悠的白云，飞鸟掠过，留下残声远去。竹林深处，月明无星之夜，一壶清酒，配以琴曲，醉笑天明。“行到水穷处，坐看云起时。”来去自如，了无牵挂。生活行事，处处体现着轻松与洒脱，闲云野鹤的生活，无人不被吸引。在世俗纷杂的今天，这份潇洒，让人弥欲求之。现如今，或许只有武当、峨眉等清灵之地，才勉强余存。
淡静坐下来推敲，生活虽无从体验，可真正向往的一定是那种生活吗?或许不是。是生活下的本质，是那种心境，那种精神。
王维的精神又是什么?观其一生，所得二字，便是“适意”吧。
王维年少时春风得意。凭一身才华迷倒公主，顺利当上状元，一路上虽有着小挫折，但仕途仍可谓顺利。最高官至尚书右丞。在辋川修了栋别墅，好不惬意。这期间，大多数诗歌为表达仕途上进心的作品，如《使至塞上》《观猎》，也有《积雨辋川庄作》的田园诗，这时的他，适的是心意。
安史之乱的到来使一切化为泡影，来不及南下的他被叛军俘虏。本想装病避祸，却被强压着去洛阳菩提寺为官。身陷囹圄的他，心里仍念着唐明皇——那个曾经的明君。十三个年头，春去秋来，萧索无比。偶然听得乱贼奏曲作乐，写下《凝碧池诗》，聊诉衷肠。这时的他，适的是他意。
乱世既定，长安城一片萧条。又见君主，他虽得太子中允一职，却年老体衰，力不从心。他辞官过起半隐半仕的生活，《杂诗三首》道尽人生愁苦，这时他适的是天意。
这似仙似幻的生活到头皆为适意，随意而为，不为牵强之事，便少了分束缚，少了分忧烦。以心为境，广纳众生，也为佛教之理。
此番精神，教人神往。
世俗纷扰，惟愿心留净地。
——题记
一直想体验王维那样的生活。
终日不见世俗烟火，拥于终南山的怀抱，感受天地之灵韵，山川之秀美。郁郁葱葱的茂林，不时传来蝉鸣，随风而散。淡蓝的天空，悠悠的白云，飞鸟掠过，留下残声远去。竹林深处，月明无星之夜，一壶清酒，配以琴曲，醉笑天明。“行到水穷处，坐看云起时。”来去自如，了无牵挂。生活行事，处处体现着轻松与洒脱，闲云野鹤的生活，无人不被吸引。在世俗纷杂的今天，这份潇洒，让人弥欲求之。现如今，或许只有武当、峨眉等清灵之地，才勉强余存。
淡静坐下来推敲，生活虽无从体验，可真正向往的一定是那种生活吗?或许不是。是生活下的本质，是那种心境，那种精神。
王维的精神又是什么?观其一生，所得二字，便是“适意”吧。
王维年少时春风得意。凭一身才华迷倒公主，顺利当上状元，一路上虽有着小挫折，但仕途仍可谓顺利。最高官至尚书右丞。在辋川修了栋别墅，好不惬意。这期间，大多数诗歌为表达仕途上进心的作品，如《使至塞上》《观猎》，也有《积雨辋川庄作》的田园诗，这时的他，适的是心意。
安史之乱的到来使一切化为泡影，来不及南下的他被叛军俘虏。本想装病避祸，却被强压着去洛阳菩提寺为官。身陷囹圄的他，心里仍念着唐明皇——那个曾经的明君。十三个年头，春去秋来，萧索无比。偶然听得乱贼奏曲作乐，写下《凝碧池诗》，聊诉衷肠。这时的他，适的是他意。
乱世既定，长安城一片萧条。又见君主，他虽得太子中允一职，却年老体衰，力不从心。他辞官过起半隐半仕的生活，《杂诗三首》道尽人生愁苦，这时他适的是天意。
这似仙似幻的生活到头皆为适意，随意而为，不为牵强之事，便少了分束缚，少了分忧烦。以心为境，广纳众生，也为佛教之理。
此番精神，教人神往。
在世俗淡薄的今天，提倡家风，是一件很有意义的事情。在我们家，我的爸爸妈妈特别注重家风的培养，特别强调“诚信”两个字，潜移默化中，我也渐渐养成诚信待人的习惯。
诚信体现在多个方面，虽然我不是问同学借书，约定了什么时候归还，绝不拖拉延时；犯了错误，主动承认错误，绝不撒谎；当然还有真诚面对父母，真诚的交流，敞开心扉。
每个家庭都有自己的家风，一个好的家风可以让孩子更好的成长，它就像春风细雨，无声却滋润着家里的每一个成员。
物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，娱乐明星成为世俗焦点，当高雅流于尘埃，被世俗所弃，是否意味着一个文化时代的泯灭?
漫步大杨树街头，本想放松一下的我，被嘈杂的摇滚音乐弄得心烦意乱，我多希望音箱中播放的是舒缓的钢琴曲，动听的古筝曲啊!我终于受不了这种扰人的，无用的“噪音”， 飞一般地跑回家去，继续练习古筝。
“来，宝见儿，给妈妈弹一曲，好久没听你弹琴了。不知道你有没有偷懒啊? ”妈妈倚着门框，眼里满是期待的光芒。我欢喜一笑，长袖一挥，弹了一首古筝名曲《高山流水》，一曲完毕，我得意地望向妈妈，却发现她上扬的嘴角僵住了，眼中期待的星光陨落了，我读懂了她本满心欢喜，却在此时，期盼落空。我又弹了一曲她最爱的《凉凉》，这次她听得如痴如醉，对我赞不绝口，我尴尬一笑，无奈又难过。为何妈妈不喜欢我弹的《高山流水》呢?我好像找到了答案。
当“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的这样的乐而不淫，哀而不伤的爱情佳话，被“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米”这样的爱情土话，毫无文采的语言所代替时，我终于明白，原来人们所喜爱的，所追求的东西，已经发生了改变。试想一下，眼前有两种电视节目：一个是我们的国粹，中华文化的经典——京剧;一个是你侬我侬，甜情蜜意的爱情剧，你选哪个?“咿咿呀呀”的京剧有什么好看的?那么晦涩难懂，枯燥无趣，早就过时了!还是爱情剧更贴合实际，那种俊男靓女的爱情， 多叫人痴迷向往呀!”我想这会是很多人的答案。
周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远;越来越多的人知道比尔，起来越少的人了解保尔。《财富》的销量遥遥领先，《红岩》在书店的一角蒙上了尘灰……在此，我想请大家想象一下：当人们的生活没了书籍，没了诗词，丢了传统文化，如果社会被抖音，火山的小视频所充斥时，那么社会或许将没有“阳春白雪”的佳话，有的只是“下里巴人”的现实。
当高雅被世俗所弃，当井冈山的星火被城市的霓虹灯淹没，这个时代也就没有了灵魂，被遗忘的文化在角落里悄悄哭泣。
回来吧，高雅的文化!
回来吧，远离的文化!
(876字)