如果末日真的来临，究竟谁可以在灾难中幸存，我想只有两种人，一种就是胡涂医所说的德全者，另一种就是无知者。德全者因德全而不危，无知者因无知而无畏。德全而不危，简而言之，大概是说，只要合于天道，天人合一，则不会有事。德全不危并不是说，山石洪水会避开他，烈火烧不死他，而是说德全者因为合于天道，所以懂得如何避开灾难，类似于“君子不立于危墙之下”，如果真的末日来临，德全者也一样难保其命，不同的是德全者已经将自身与天地合一，虽然其命不保，肉身无存，但其性不死，其神永存。
这里所说的无知并不是指没有文化，白痴一个，而是指初生还没有开始获取外界知识的状态，如婴儿。无知者无畏这句话大概是被曲解了本意，因为这里的“知”被曲解为现代科学知识，无畏也被曲解为莽撞行事。其实“知”应该是泛指后天接收的一切知识，是指分别心。无畏应该被理解为心安而不惧，因为没有分别心才会心安而无所畏惧。
老子追求的专气至柔、泰山崩于前而不乱，是人人与生俱来的本领，但是却因为后天的学习而逐渐退化。当我们知道了美就开始摒弃丑，知道了善就开始排斥恶，知道了舒适就开始厌恶痛苦，知道了“我”的存在就开始心生贪嗔痴... ，知识越多越迷惑，知识越多越胆小。所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。这里的为有两个意思，前面的无为指的是妄为，后面的无不为是指合道而为。同样不要认为婴儿因为不惧山崩，就不会被山石砸死，只是因为婴儿无知到连生死都没有分别，根本就没有生死的概念。与天地共存。
其实无知者也是合于道者，德全者也是合于道者，实质上还是一种人。我们可以把人的本性想象成一团真气，德全者因为合于天道而懂得躲避灾难，就算躲不过，即便身死而真气不会消散，德不全者会因为恐惧、贪心而妄为，因为妄为而不顾危险，身死之后，那团真气也会因为没有凝聚力而瞬间烟消云散。