“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”“之所以我们人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是宽容的第一法则。”——伏尔泰！
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。宽容是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福份，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容是一种思想的修养，是一种境界，是一种美德。
古人云：“海纳百川，有容乃大。”“君子贤而能容恶，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”朱德在红军长征途中经受了各种困难和委屈，团结红四方面军广大指战员，终于粉碎了张国焘企图分裂红军的阴谋。毛主席曾赞扬他“意志坚如铁，度量大如海。”
宽容是一种博大的精神，是比海洋和天空更为宽广的胸襟。
宽容是人生最明智的策略，智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事，练达人情。看得深、想得开、放得下；也因为他非常睿智地发现：“处事让一步为高，退步即进步的根本”；仁者能容。富有仁爱精神的人，那想必就是宽容的人。能宽容，就能得人。朋友之间如果没有了宽容，就没有了友谊，宽容是友谊的题中之义。
有些人把“兰、荷、菊”比作宽容，这是妙笔生花。宽容是兰的“婀娜花姿碧叶长，风来难忍古中香”的人不知而不愠的君子风格。是荷的“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高雅不群之姿。是菊的“纤枝蕴绣生新色，皓月倾辉惜晚香”的秀逸高洁之韵。
宽容是“居高声自远，非是藉秋风”的风度，是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的幽邃；在这种境界里真的是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人间仙境啊！
宽容就是忍耐。同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自宽。
生存需要竞争，生活需要宽容。宽容是一种美德，宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了人生以后获得的那份从容、自信和超然。
指导老师评语：有理有据，文采斐然，是一篇议论文佳作。
用一生创造美好之物。财富易逝，权利不永，唯有美会代代相继。去铸造，去编织、雕刻。一切值得做的事，都值得做好。唱出属于你自己的歌，好好唱。
生活中，每个人都希望用自己的双手创造些什么。编织出自己幸福的天堂；雕刻出自己美丽的时光；纺缉出事物优美的线条；铸造出自己完美的形象；描绘出自己鲜亮的光环。也许这样还不够满足，是因为你所不在乎的，都是你已经拥有的，而你梦寐的，恰恰是你没有的。
但这些创造真的美么？不过是为了弥补自己内心的空洞，不过是为了让自己更贴近大家心中那个理想的角色。其实每个人都拥有一首歌，但我们又都在寻找着一首歌，一首旋律更加悠扬，句子更加唯美，内容更加恬淡的歌。为了寻找它，我们不断的改变自己，伪装自己，甚至重新塑造一个自己并不喜欢却享受其中的完美形象。就像书中所说的阿鲁纳•海德，他就像是一个权利的傀儡，金钱的奴役。他一直在寻找着某样东西，却不知那是什么，手里的黄金多得溢出来，心却是空洞的。
而现在的我们又何尝不是，虽没有阿鲁纳那般丧心病狂，却也是这样不停地寻找。也许我们寻找的，就是河流之歌中的美、平静、满足。只是我们并不知晓，所以更加变本加厉的索求。就像是中了阿鲁纳那样的黑魔咒，陷在深渊之中只顾前行寻找出口却不知抬头仰望这并不是末路。
但是我们都以为现在所拥有的歌才是最适合自己的，也罢，谁会承认自己不比想象中的强呢。不过整日耳边都是这样的噪音耳朵不会痛么？也许我们都会唱，因为即使跑调也会说这是一种个性的独特难道这不可笑么。
只是我们都听不到了，听不到洋溢着美、平静、满足的河流之歌了。就像迷途之中的蓝猫一样忘记了真正属于自己的歌，忘记了最初的样子，也忘记了曾经最纯真的微笑。难道这就是我们想要的么？并不是，只是我们已经习惯了这样一首歌，没有时间也不会给自己机会去思考些什么。
虽然我们不会有阿鲁纳那般惨痛的代价，但城堡镇的纯真是蓝猫的长江之歌拯救来的，我们有什么？谁来拯救我们？既然活在现实，何必憧憬童话？生活不该是这样，别再欺骗自己，那首歌不应该被遗忘在记忆的角落。它是一种力量。是成功的潜动力。它能使你从中自拔，从无奈中奋起；它能使你放飞思想，找到属于自己的人生轨迹。
水，宁静致远、以柔克刚是它的歌；花，倾吐芬芳、奉献自我是它的歌；鸟，崇尚自由，搏击天空是它的歌。
歌唱吧，不要再隐藏自己的耳朵，隐藏了流言蜚语，也隐藏了自己的歌。
你要度过属于你自己的一生，唱出属于你自己的歌。也许从那时开始，在寻找的路上，会发生许许多多的事情。不管发生了什么，不要轻易气馁，也不要太早失去信心。你会遇到许多困难，但是，有一点是肯定的，如果你真能找回那首专属于你自己的歌，在有生之年将它唱给所有你在乎的人，在乎你的人听，这何尝不是一种心灵和精神上的双重放松？给你的喉咙放个假吧，它并不适合这样高亢的曲调。
换一首你自己的歌，让喉咙找到最舒适的姿势，永远的单曲循环。
“看那些仙桃呵，吃到它，你就是仙人了。”有人垂涎欲滴，指着权力大树道。
循了这声音，我追溯历史的渊蔽，那儿积淀着的沉重的呻吟，正诉说着没长的封建集权制，曾是怎样使“官”的品数成了衡量人的价值甚至荣辱、尊卑的唯一标尺，使做官、使“出则舆马，入则高座，堂上一呼，阶下百诺”的生活，成为众目所望的金梯仙径。
循了这声音，我仿佛看到已逾“知天命”之年的婉约派诗杰柳永，正与萃萃学子跻身选拔进士的考场。柳永一生自命清高、愤世疾俗，却也终不能看破一个“官”字，似乎唯有吃到那权力的“仙桃”，他才算个确有作为的人，他的晚年才得平静。然而，真正使他名留史册的却是他的诗。
当一个“官”字统摄了社会价值观念，进而在一种“官本位”文化氛围中，怎能不导致人们对权力的敬畏崇拜、小心冀翼和毕恭毕敬?又怎能不造成范进中举的闹剧、私欲熏心的人格和生命力的萎缩?
今天，新世纪的绿水染青了一条条街道，然而它却不能涤荡思维和观念的所有角落。我想起一则神话:在一座仙山下，几位蛮横的仙人放置了一张仙床，让所有行人一一躺在上面，比床长者削去一截，比床短者需被扯拉到床的尺寸。后来，仙人走了，仙床没了，可人们却习惯了以“床”的观念衡量自身。
现代观念，要求剔除一切神话的席位。
权力也仅仅是衡量智慧、才干的标尺之一，绝非“仙桃”、“仙床”;是施展理想、抱负的手段之一，而非人生歌舞的主题.成就和美德，才是评判人的价值大小的根本刻度盘.
权力，是大众给予有志有识之士管理和治理社会、服务和造福于民的“尚方宝剑”，它执掌于正直人手中，是公道的卫士;被邪恶之徒窃取，是正义的锁链。有人因权力而创造了杰出的业绩，也完善了自己的人格雕像，有人因权力而倍显平庸和无能，甚至因贪恋权力而毁灭。
“儿呵，我想跟你再牵着那条黄犬，同去蔡东门追野兔，还能做到吗?”秦72相李斯当被腰斩咸阳时悔恨不已.他玩权而位尊而终被玩权者所倾轧。当人视权力若神明，他必视人的尊严如粪土，甚至认为靠牺牲尊严、真诚和正义，可以最廉价地促进自己的目的，而等待他的必是毁灭。
谁都明白，人活一世，带不走财富、名誉、权势。唯融入到大众事业的自己滚热的血汗，才放射永恒的光芒。聪明的人执着地追求本质涵义上的最大人生价值—把成就和人格的塑造放置首位，擎举着生命的高洁，
不戚戚于低微，
不汲汲于达贵，
不耽耽于权势。
为有卓越的人生，他寻觅并以最适合自身特点的道路投身社会，必要时，他也去奋争权力，但决不会把人格送上权力的祭坛。
“我有一个梦，一个政治家的梦。我盼着有一天能成为政坛上的一颗‘新星’，把我的韬略和影响力，播洒在广泛的社会生活中。”
你志向的枝头上结着政治家的梦幻，
我理想的风筝线扯着文学家的憧憬。
志趣不一我们都怀揣着青春最可讴歌的豪迈和心中因此而升腾着的阵阵神圣、雄壮的激越.毕竟，明天中国的政治大业乃至天下一切壮丽的事业，都要由吾辈的肩头驮起.
只是，该有海瑞一般的刚正不阿，郑燮一般的浑然正气。一切的选择决不是让我们的生命、灵魂从属于权势、私欲，生命属于太阳、属于自己的挚爱和值得挚爱的一切。
只是，从现在始，大家就得为明天的飞行修筑起飞线了——
从坚实的土地伸臂，
装一胸韬略良理，甩两袖清风浩气，
姿态绰约，如雁如鹰，
只是，别在乱云飞渡或熙来攘往中，抹去了心头不该抹去的那一支自然的笛韵。“人呵，你本来自于自然，就该让精神饭依于自然!"—这是人性中与“奋争”同鸣的另一永恒的召唤，在自然中奋争，在奋争中不失自然的人性和品质。当遥远的一天，我们不约而同地怀想今天，或者回到这游荡、嬉戏的故乡青山上，你还能记得，在哪一块青石板上，大家曾激扬理想?我还能说得清，在哪一片山野，伙伴们曾笑着、跑着扑蝶、撷花吗?