伊卡洛斯是幸运的——他拥有了宝贵的飞行能力;而他也是悲剧的——他的飞行能力恰恰导致了他的死亡。
——题记
人类社会在科技的推动下，得以突飞猛进地发展，特别在近半个世纪，人类取得了一个个辉煌的成就:核能的开发和利用，“信息高速公路”的建立，生物技术工程中的一系列突破……到处都洋溢着科技的气息，满目皆是科技带来的巨大效应。
于是，我们开始骄傲，我们开始自豪:我们已完全驾驭了科技的骏马。但是，隐隐中我们也开始忧虑:科学日益发达，随之而来的却是各种污染，酸雨越下越多，气温越升越高，臭氧空洞越来越大，生物圈遭到极大的破坏;在生物工程领域，一些先进技术正被恐怖分子、邪恶之徒所利用，不断给人们造成痛苦和灾难……因此，我们又开始迷惘:科技带来的究竟是善还是恶?
我仿徨，我思索。
其实，科技本身并无善恶之分，善果恶果皆是由其操持者决定的，因此，我们必须让善良为科技掌舵，让人文为其导航
长期以来，由于自然观与历史观的分离，社会科学与自然科学的分离，科学与道德的分离，科学精神与人文精神往往被认为是完全不同的，因而也是分离的。“科学价值中立”、“为科学而科学”等观点，又为这种分离提供解释和理论支持，以至这种分离成为一种传统。
然而实际上，这种分离既不符合客观世界的现实，也不符合自然科学和人文科学发展的内在逻辑，既不利于科学的健康发展与繁荣，也不利于人类道德的进步与完善。特别是当代高科技迅速发展，成为第一生产力，成为经济发展的关键因素之一。科学技术进步，不仅涉及科学知识的深刻变革，也涉及人的观念的变革；两者相互作用相互渗透，科学技术中渗透着人文因素，人文因素中也渗透着科学技术，并在加速进行中。科学技术发展与人文因素的关系越来越密切。!
任何事物，从它诞生的那一刻起，往往就同时具备了善恶两重性。现代科技就是这样一把双刃剑，一旦被不正确地使用，就会在创造财富的同时给人类带来灾难。于是，我们既爱它又恨它，爱恨交织—这是人类的心态。
抛弃幸福，必然招致灾难!人类靠着现代科技，用正义之手创造财富，创造人文，却又用邪恶之手去破坏、毁灭这一切。中东地区硝烟弥漫、恐怖组织肆意横行、高科技犯罪愈演愈烈、地球母亲千疮百孔……每每想起，真叫人痛心疾首！人类应该自我认识，自我反省，深入剖析自己的本性，深刻检讨自己的行为！我们追求美的自然环境，追求美的社会文明，追求人类的和谐与统一……我们要让科技成为文明的助手，而不是罪恶的帮凶！
让科技成为我们的双翼。飞向未来，造就一片美丽的人性空间。愿我们永远不要成为伊卡洛斯。
姜显发起剧院的“生日PARTY"，并在晚会上朗诵李白的《将进酒》，借古人的诗句，抒自己蔑视金钱、热爱艺术的情怀。我猜想，刚刚播完的电视连续剧《戏剧人生》的编导设计此情节，是为了解释作品的一个主旨:在商品经济的冲击下，艺术家如何抵御金钱的诱惑，而护卫艺术的高洁。
搞艺术不能没有钱，而且，越是高雅的艺术，花钱越多。另一方面，真正的艺术，又绝不能有一丝儿铜臭味儿，不能有半点儿拜金与媚俗。在艺术和金钱之间，存在着一种二律背反。(戏剧人生)恰到好处地表现了金钱和艺术的悖论，表现了艺术家在金钱面前的尴尬与困惑。
《戏剧人生》中的话剧院没有钱。不仅排不成戏，而且面临转向、垮台的危险。潘院长上下奔走、左右乞求;刘谦办第三产业，闹得要与老婆离婚，还差点把命给丢了;周映到饭店陪财神爷们喝酒，与三教九流合影，把自己变成道具……他们都是“为了一个共同的革命目标”:给剧院弄钱。幸亏从美国飞回一位腰缠万贯的高老先生，又幸亏高老先生的救命恩人和唯一的孙子又都在剧院。于是，大把的美元进了剧院的账号，使剧院起死回生。
当然，对于剧院来说，最幸运的还是她拥有一群爱戏不爱钱的成员。姜显的清高、固执与偏激，说到底，是他与这个物欲社会格格不人。无法想象，一个爱钱的人，能演好哈姆雷特。周映与周漫的矛盾，实质上是艺术与金钱的冲突。周涣逼着妹妹烧掉那个与金钱活动有关的通讯录，这种近乎天真的敏感与偏执，蕴藉着一种难得的艺术天性与童心。王卓群沉默寡言，貌似木呐，其实是艺术气质很重的人。不愿见他那位会给他带来财富的爷爷，是因为在他的天平上，道义重于金钱。
王卓群其实是以一种平淡之心看待钱财。他并不像姜显和周涣，对金钱过于敏感，视金钱为罪孽。他一个人要做那么多的道具，剧院不给他派助手，他就向剧院要钱。但他绝不会像周漫那样，丢下自己所热爱的艺术，去职业性地甚至不择手段地赚钱。《戏剧人生》用“王卓群夜游姜宅”收尾，是否想要用这个人物消解金钱与艺术的矛盾?
(电视连续剧:《戏剧人生》)