大凡历史上的伟人，名人都很注重勤俭，他们把“静以修身、俭以养德”奉为中国人安身立命的最高哲学！
读罢《我又到了老虎尾巴》这篇文章，我对鲁迅先生的为人有了更深一层的理解与认识。不必说他是新文化运动的旗手为中国文学做出了不朽的贡献，也不必说他的骨头是最硬的敢于“横眉冷对千夫指，”就是他超于常人近于苛刻的俭朴，使我更加钦佩鲁迅先生的为人了。不受国民党高官厚禄的拉拢与腐蚀，凭着自己的文胆与学识指引了多少有志青年，走上了挽救国家危亡的道路；他的稿费可谓收入颇丰了，但是他并不是用它们换取自身的安逸享乐。我们从阿累的《一面》中看到了他对有志青年的殷切关怀与希望；我们从《同志的信任》中再次看到了他伟岸的身影！视钱财如粪土；视人格如圣洁；视人生为国运；视享乐为草芥，刚直不阿，洁身自好，做人有原则，铮铮有傲骨，对敌人行文如刀枪，对朋友挚爱如父母。这就是真实的鲁迅，伟大的鲁迅。
从你的俭朴，使我悟出一个深刻的道理，“勤俭持家、勤俭建国”是一句永恒不变的真理。对常人说，它乃个人安身立命之本，与名人说它乃轶闻佳话之美谈；与伟人说它乃治国安邦之术；与国家说，它乃盛衰荣辱之所在！
范仲淹在年青求学时，异常刻苦勤奋。一日友人来访，看他这样清苦地过日子，便遣人送一挂肉表示问候。时隔月余，友人来访竟惊讶地发现所送之肉依然放在那里，没有丝毫动过且有腐臭之味，便问何故？范仲淹答道：“我过惯了清苦的日子，好不容易养成了勤俭致学的习惯，如果食了你送的美食，就会侵蚀了我的肌体，磨灭我的意志，岂不是毁了自己的前程。”友人听了惭愧万分，从此再没送肉给他。这和鲁迅先生的素衣寒床有着惊人的相似之处。这就说明了，大凡有志向的人一定会对生活要求看得很淡，如果他脑海里整天想的就是穿什么名牌服装，住什么高档楼房，享用什么山珍海味的话，那他的大部份精力就会被这些“琐事”所耗费掉，还谈什么理想作为了？难怪毛主席说：“我们来到这个世界，不是向这个世界索取什么的，而是要创造这个世界，改造这个世界！”这是什么样的大气魄呀！
毛主席他老人家领导的中国革命，在三大战役的决胜关头，毛主席和他的战友们不知熬过了多少个不眠之夜，然而在胜利的喜讯传来之际，他只要求卫士长搞一碗红烧肉来。这和我们当前一些领导干部、厂矿公司领导相比，动不动签个协议，搞项工程剪个彩什么的就要大吃大喝一番，相对毛主席老人家的索取何其微薄啊！可以这样说：“我们的国有企业不景气，造成大批职工下岗，在某种程度上是被这些“败家子”给搞垮了！”享受了个人，苦了劳苦大众和亏了自己幸福了人民百姓的人相比，这究竟是一个人的思想差距呀？还是我们在享乐的过程中失去了人的本性。可见勤俭，不仅从物质讲至关重要，就是在精神生活方面也起着影响社会风气的至关重要的作用！
近年来，尽管党和政府下决心惩治腐败，但腐败的势头依然持高不下，且有向高层次蔓延的趋势。从沈阳市长马向东豪赌到人大委员长成克杰巨贪；从赖传星走私集团数额惊世骇闻到各级中小干部违法乱纪层出不穷，无不说明享乐是滋生腐败的温床，“勤俭持家”、“艰苦奋斗”才是国之命脉、强国之本。国家发展得再快再好，如果蛀虫、硕鼠不除，那么我们拥有的也只是一间空中楼阁！
“成由节俭败由奢”的千古良训应警示我们每一个人，且莫让“千里之堤毁于蚁穴”的悲剧，再次出现在我们这个伟大的民族身上！
让鲁迅精神重塑我们民族的辉煌吧！也许他的后人不应忘记他的《呐喊》在新世纪之初，喊出我们中国人的自豪与骄傲——那才是龙的子孙。
提起息城济南的景致，人们大凡都会滔滔不绝地说起大明湖、千佛山、哟突泉等驰名中外的胜地。然而我现在要向大家介绍的却是一处全为人工造就而又颇具神韵的景致，那就是济南的石林。 在登千佛山的路上，当你准备拾级而上时，不妨向左拐去，一条颇有“曲径通幽”之感的小路将会把你带到另一座小山之下。你踏着崎岖的石砾山路再往上攀登，走进一片小树林，眼前便会倏忽现出一个石头的世界，这便是济南石林。 如果说桂林的石林以浩瀚的气势取胜，那么这处石林便是件小巧玲珑的杰作了。抬眼望去，它有半里方圆，大大小小的石头布满其间;细细一看，却是亭台楼榭，鸟国兽界，错落有致。 踏入园中，眼前竟是那泰山之巅的“南天门”。你不禁会问:是谁有此法术把那庞然大物变得如此之小?又巧妙地安放到这里?有这种感觉是很自然的，你看:山门威严，山石嶙峋，就连“南天门”这三个字也仿得维妙维肖，简直是五岳之尊的再现。 往里走，便是景中之景的小园林了。
这里有猴王的“花果山”，有颐和园的“白塔”。这是什么呢?也许是佛法之宗“普陀山”吧。小园中还有几个古色古香的石桌石凳，登山累了，坐在这里小憩片刻，定会十分地惬意。 游览之中，你还会发现，不少石头上都有些题字。这些字虽不象是出自名家之手，但也有些功底，想必是游者于览兴之余题写的，字体有的娟秀，有的遒劲，为石林胜景增添了几分高雅清幽的情趣。 再往里走，是“鸟园”。千百只鸟聚子此地:有的仰天长鸣，有的展翅欲飞，有的栖于高枝，有的翩翩起舞……个个塑造得巧夺天工。如果仔细审视，它们那似与不似的情状，又会使人产生任种联想，把人带入一种朦胧神奇的境界之中。 当你步出石林、回头重览时，你还会发现这里有两个奇绝之处。
一是不管山石呈何形状，安放时都没用任何固定材料，却相当坚固，即使呈千钧一发之势，也是有惊无险，二是石林虽占地不算太大，但用这一小块一小块山石来砌，谁知要用多少?又需耗费多少智力与体力? 是哪位奇人造就了这幅奇景呢?说来也令人咋舌，这石林的创造者竟是位年逾花甲的退休老工人。老爷爷用他辛勤的汗水和勤劳的双手，给泉城人民创造了这幅奇景。当你知道了这一事实再看这石林时，无限的崇敬之感便会油然而生，你不得不承认眼前的景致决不仅仅是片石林，简直是个奇迹，是的，它确实不失为一个奇迹。虽然金字塔、万里长城举世闻名，但那是多少人血汗的结晶。然而这片石林，仅仅是一个人，一位老人以积沙石成高山、汇小溪成大海的精神创造的。这其间需要何等的毅力和耐力啊i 结束了游览，下山路上，你一定会想起更多、更多……
〔评析〕 这篇文章记写了千佛山下人工石林的景致，赞杨了它的创造者—一位退休老工人坚韧不拔的毅力。 介绍一处景致，要安排好叙写的顺序，突出景物的特点。本文采取了“总—分—总”的结构方式，先总写石林的位笠及全貌，然后按观贫的顺序由外到内地写，最后又总括说明石林的两个妙处，赞扬石林的创造者惊人的毅力和衬力。文章的条理层次十分清晰。 在展开的部分，作者抓住每处景物的特.点，用准确、形象的语言作具休的描绘。如“南天}}7”的威严、题字的笔力、石乌的不同姿态，都给人以鲜明的印象.文幸这样写，使读者对石林既有整休的认识，又有比较具休的了解。这是写介绍景致的文幸，一般要做到的。本文不足之处是对重.点景物突出描绘得不够。
大凡拉于言辞的人，都不会把话说得太满。因为他们知道借亨无常，并不存在绝对的成或致;大凡处事练达的人，即使是对十拿九德的结果，也会细致入橄地谨侠到底的，因为他们知道成或致可能在最后一刘间相互转化。
《老子》第五十八章有一段有名的话:“祸兮，格之所依;福兮，祸之所伏。孰知其极?”看来，即使是时等的东西也极有可能因为种种原因相互转化。这其中固然有着机缘巧合，比知类似“塞翁失马”的故事;但人为的因素更是举足枉重。
会下棋的人都知道，每走一步都可能是决定胜负之举。“一寿不筷，满盘害价”并不是危言耸听，稍加松懈便大势已去;即使开局再漂亮结果可能也是“投子告负”。
又比如:我曾经学过书法，在写一幅作品时，只要有一处致笔，便将先前所有完美的横竖橄徐全部抹热。就这么轻轻巧巧的，好事便转化成坏事，很是可惜。
可是，要完成坏事转化成好事的转变.鱿相当艰难了。
同样说下棋，开局不利，自然有机会力挽狂润，只是一定少不了苦思冥想。不仅要亡羊补牢还要重占优势，会多走几多育路。当然，真正成功的人，面对百分之一的希望也会投注百分之百的努力。
追溯到春秋战国时期，吴王夫差把勾践打得只刹五千人。可是一再失败的越王，始终想着重祈崛起，卧薪尝胆从不懈息，时时提理自己，最终实现了愿望。天上是不会掉下金币的，即使有奇迷，也是人创造出来的。“坏亨不会自然地转化为好事”，需要付出比平常更多的努力。
事实上在认识到自己居于劣势时就应该有正确的态度。放弃，便意味着一翰到底;坚持，虽属不易，却毕竟还有希望。
“夫祸福之转而相生，其变难见也”，认识到矛质双方存在着互相转化的关系，对于我们办事处世，无疑是有益的。
大凡接触过我的人，对我的第一印象就是:“真像个小子!”
的确，身为女孩，我却难有几分“妩媚动人”、“腼腆温柔”的风采，言必铿锵有力，斩钉截铁;行则兴兴冲冲，风风火火;就连笑，也早将古人“不露齿”的遗训忘得精光，前仰后合，“鱿牙咧嘴”，得意忘形之极。更有甚者，我从不爱裙，即使全班80%的女生轮番劝说，也只是一句话:“裙子哪有裤子方便?况且本人着裙之形象不美!”因此直至今天，夏日炎炎，依旧捂着长裤，情愿暑热加身。
几乎与“假小子”齐名，我还有个别致的雅号——“龚工”。究其渊源颇有趣。记得上高一第一天，同学们在草地上闲谈，说到我的姓，都觉好玩。
我趁势笑嘻嘻地说:“得，将来我当上工程师，你们就叫我‘龚工’好啦!”于是，“龚工”之称不胫而走，在年级中广为流传。
然而，我不可能成为“龚工”了。近年来，我对文科的兴趣越来越浓厚，立志“弃理从文”。现在，终于如愿以偿，进人高三文科班，我的理想，是做一名威风凛凛的国际法官，代表祖国屹立于国际法坛，让中国人永远不再担忧在国际事务中被愚弄、欺辱而干吃“哑巴亏”;或是像英国首相撒切尔夫人那样，为国家利益，为人类和平事业奔走于世界，踌躇满志，气宇轩昂，被誉为“女强人”。总之，我渴望在社会科学领域干一番宏伟事业，做90年代的“风云人物”。
记得刚向朋友们宣告这一“伟大设想”时，立刻招来一阵笑——好笑的笑!
1.58的一位平手摸摸我的脑袋，打趣道:“就你这小巧玲珑的样儿，恐怕还没法庭的讲台高呢!”
哦，他们认为，我这么个“小不点”，大大咧咧，没有政治家的稳健、含蓄，更谈不上法官的威严、练达，怎么学政法?但我对自己的优点充满自信:我能在大庭广众之下有条不紊地陈述己见，逻辑严密，层次清晰，并以自己的情感博取众人的共鸣;我能从容不迫地与各类人打交道，鉴别真伪，亲善疏恶，同时寻求正当的外物帮助;我敢于充分表现自己，证实自己的能力，争取锻炼、学习的机会，提高自身素质。更重要的是，我力求正直、善良，有高度社会责任感和事业心，有为祖国、为人类献身的精神。这一切，绝非我的“短小精悍”、“胸无城府”所能“抹杀”的。
“人不可貌相”。只要肯努力，肯拼搏，我构思的“蓝图”，总会在不远的将来成为实景!
每个人都有自己的内心世界，我自然也不例外。表面上，我永远给人以豁达、开朗的印象，但在内心深处，却常常感到孤寂。我渴望爱，长辈的疼爱，同龄人的喜爱，晚辈的敬爱，尤其是来自朋友的真挚的友爱。然而这种爱，常常得而复失。我的热情大方、助人为乐，往往能博得一面之交者的好感，但随着时间的推移，许多缺点与不足渐渐暴露，许多友谊也随即消失。我曾一度苦闷、仿徨，而最终明白了爱的真谛:要得到别人的爱，就必须拥有值得别人爱的东西!
记得姐姐曾对我说:“不要一味计较别人对你的看法，而是应该努力塑造一个完美的自我，经得起世人评析的自我。”
是的，我应该学会走自己的路。放眼未来，必是我纵横驰骋的广阔世界!
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国１９世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独http://www.chddh.com/立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
大凡个性中含有浪漫因子的人，都能在春花秋月里找到浪漫心境，在日月穿梭里沉淀诗情画意。
冬天来了，寒冷而干燥。可我却喜欢它，因为我找得到那寒冷中衬托出的温馨，那干燥里隐秘的滋润。那快乐享用的心境也是一种浪漫啊。
当冬天的最后一丝清冷化作黄昏的炊烟，印在岁月的封底，春天便姗姗而至，装帧在了季节的封面，那“日借嫩黄初着柳”的羞涩，那“远方侵古道”的浓情，那和着《春天畅想曲》的明媚，便一起成为在春天寻得的浪漫了。
最热烈的夏天来了，带着冲动，带着躁动，令人们挥汗如雨，却不觉无奈，心中升起的反而是生命的蒸腾，仿佛灵魂也得到了一次洗礼。这样的情调，肯定也是我找寻的浪漫了。
夏天确实急燥，转眼间便让位于成熟稳重带点萧条的秋天。秋天的收获可真不小。枝头挂起的大大小小红灯笼，地里收起的沉沉甸甸金稻子……我忍不住要赤脚走在田梗，跑在田梗……要是此时在那如画的山谷里该多好，蝴蝶会犹在花朵上，松鼠一定在沐浴阳光，时间仿佛会在那儿睡着，那样，我找到的浪漫还会多很多吧？多好的秋天！
雨来了！春雨贵如油，滋润得心里直痒痒，非要去尝尝那雨水的滋味，嗬，只为了那份浪漫啊，夏雨是从天边哗哗涌来的，整个世界都像在蒸笼里，到处冒着水烟，打算冲进雨林的我只能望雨兴叹，只好伸出手探一探那水烟那水雾，呵，多么清凉哦！我的罗曼心情。秋雨又不同了，细细的，柔柔的，梧桐叶子伸出了手掌接过这天国的精灵，发出令人心醉又心碎的声音，直让易安居士连呼“梧桐更兼细雨”，这时的感伤也成了浪漫了。其实残荷也是不甘落后的，连李义山也要留得“残荷听雨声”呢，这样情愫译成了我心里跳跃的浪漫了。
寻找完四季，寻找完雨天，我知道还有我可以去追求浪漫的地方，我喜欢这样的追寻，这追寻的过程也是一种浪漫呢！
点评：扣住四季中撩人之景，写出了诸多浪漫之处，笔触细腻，笔调清新。
大凡久住济南的人，对“千佛山”一定很熟悉吧!这不仅因为她咫尺可至，更重要的是她那旖旎的风光吸引着你。
不记得哪年第一次游佛山，也记不清曾经游过几回了，这次我又抵不住她的诱惑，访问了她。
夏日的清晨，我来到佛山脚下。此时的佛山，被薄雾轻轻地笼翠着，象含羞少女围着洁白的纱巾。遍山的苍松翠柏，又象是少女身上的罩衣，轻柔地覆在她的躯身上。她象是刚刚醒来，揉着美丽惺松的睡眼，在晨风的抚荡下梳洗沐浴。林间的小鸟，叽叽喳喳从巢里飞出，欢快地啁啾着，嬉逐着。而树上的蝉儿，似乎忘记了昨天的疲劳，又单调地哼起谁也听不懂的曲子。
我谛听着大自然的“交响曲”，醉也似的嗅着花草树木的馨香，开始向上攀登。我沿着石路，拾级而上，嘴里悠闲自在地数着阶梯:“一、二、三、四......一百......，”后来连自己都记不清数了多少瞪的时候，“齐烟九点”传奇般出现了。
“齐烟九点”和背面“仰观俯察”八个大字遒劲有力，潇洒而不俗，工整面不板，足见清朝书法家叶圭抒的工力了。所谓“齐烟九点”，就是在此高度能眺望到什么“药山”、“鹤山”、“金牛山”......等九座山头。这九座山头，象九个点一样若隐若现，奇丽无比。当然，现在由于楼房树木的建造和栽植，这九山已经被隆投隐没，唯有，“金牛山”和“风压山”还依稀可见。
走过“齐烟九点”，“千佛山“三个宇赫然入目，走进去，便是“兴国寺”了。
“兴国寺”不算很大，禅房有四间，正股坐南朝书，门侧有副木牌对联：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”看后把人带到一种虚无缥缈的仙境。真是“尘心为之一洗”，这可能就是所谓的“佛家清境”之意吧。可现在既没有“暮鼓晨钟”，也没有“经声佛号”，更没有“梦迷人”到这儿来寻觅乐国了。这也是虔诚的玄奘所不曾想到的。其中几个禅院有观音堂、佛爷殿、文昌阁、舜王殿、鲁班祠，殿内供有释迦牟尼、真武、玉皇大帝、十八罗汉等佛像、神像，雕塑艺术精湛，造型别致，曾受到信奉佛教僧人的膜拜。遗憾的是，这些历史珍品在“大革命”中也未幸免，被洗劫了。
出了兴国寺，来到“千佛崖了”。这里丛石嶙峋，大小佛龛千姿百态、栩栩如生，呼之欲出，凝聚着凿石工匠的艺术匠心，使我们为祖国古老的文化艺术感到骄傲。这些佛龛虽然没有桂林的七里岩石壁那样闻名遐迩，没有敦煌壁画那样传神，但通过它也可窥到我国佛塑艺术的全豹之一斑了。
佛崖下边，有三洞，名曰极乐桐、黔娄洞、龙泉洞。极乐洞中的佛像很逗人，这“弥勒佛”合掌而坐，笑眼微睁，使人着后不觉捧腹大笑。
极乐洞的西侧，是龙泉洞。洞内泉水凉爽搜澄澈，潺潺作响，游人无不想掬起痛饮。还有黔娄洞，里面潮湿昏暗，又幽深可怖，据说古代齐国高士黔娄子在此隐居过，故得此名。
告别千佛崖，直达一览亭。刚到一览亭，我突然感到一阵凉爽，凉风飕飕扑面来，顿时浑身的疲乏和汗渍荡然无存，凉风抚摸着我的面颊，撩拨着我的衣襟，使我感到一点小小的满足，就象在沙摸上行走的人，突然喝到清凉的水一样畅杯。
在一览亭前，有一株苍劲、挺拔的柏树，这就是年纪最大的“宋柏”。虽然栽植于宋代，周身布满“皱纹”，但它仍然以旺盛的生命力生存着。它没有弥留之际的衰老，没有病态的枯萎，有的只是渺视一切的求生精神，象青年一样矫健，焕发出勃勃生机。
大概是我们彼此很熟识，我没向佛山作别，便坐上回家的汽车。车上，我靠在松软的车座上，把疲劳抛向车外，不禁闭目遐思：如果没有“十年浩劫“的灾难，祖国的风光将会更加美好吧！
大凡到敦煌“朝圣”，都是从兰州坐火车去。我却选择了一条“苦”路:从青海的格尔木坐长途汽车到敦煌。上车时，发现同车的竟有十几位外国游客，咦?他们也走这条“苦”路。
由格尔木到敦煌，汽车要走十几个小时，一路上除了沙漠，就是戈壁，很难见到绿色。幸好我旁边坐着一位英国青年，他叫大卫。我告诉他这是中国的一块贫疥荒凉之地，要是在内地，景色就不一样了。大卫说他更喜欢沙漠，他在印度东部做工，现在是横穿中国西部到巴基斯坦去，之所以舍近求远，就是为了看看中国的沙漠。大卫不像车上的其他洋人。他抽的是中国的“飞马”，喝的是车上卖的两毛一瓶的汽水，连照相机也没有。
坐在我们前面的是一对老年的瑞士夫妇，他们不大讲话，时而对着窗外拍照，时而研究一张英文版的中国大地图。我为他们讲解沿路的地理和文化特点。对方用一种高雅的矜持报答我的热情。再前面是一对年轻的意大利夫妇和几位德国男女青年。那位意大利丈夫长得像佐罗，妻子却像印度人。’‘佐罗”打开一听水果罐头，吃了几口便传给旁边的德国伙伴。他们不仅分吃罐头，而且分抽香烟:一根烟传来传去。我对大卫说，这大概是表露一种“同是异邦游客”的相怜之情吧，大卫耸耸肩。
中午过后.车到柴达木盆地，满车乘客都打起磕睡。一个小男孩突然哭起来，他旁边的瑞士老太太征得丈夫同意后，抖抖索索地从包中掏出一块小饼干，掰下三分之一给那个男孩。见此情景，我用嘴角挂起一丝嘲笑:是笑那位吝音的洋太太，还是笑自己甚至连这点“吝音之举”也不曾有?毕竟，小男孩不哭了，沙漠上的客人又入梦乡……
大凡功业有成之士，均非不劳而获，信手拈来者。即使天赋非凡，也得经过百般努力方能修成正果。故云:成功贵在有恒。
英国著名小说家狄更斯就为我们做出了很好的榜样。他不管刮风下雨，每天到街头去观察、谛听并记录行人的零言碎语，从大量记录中选取人民大众的口头语言，从而创作了《大卫·科波菲尔》、《双城记》等等广为传诵的世界名著。可以想像，假若狄更斯厌倦了日复一日的“必修功课”，又怎能成为一名语言大师呢?恐怕连英国文坛在世界的地位也要大打折扣了。
无独有偶，美国的著名科学家爱迪生也花了整整十年工夫才发明了蓄电池。如果爱迪生先生在漫长的十年中放弃了最初的想法，今天这个建立在电气化基础上的文明社会势必大为失色。爱迪生本人说过:“如果你希望成功，当以恒心为良友。”他正是循着自己的座右铭前进，才最终获得了“发明之王”的美誉的。
外国成名人士如此，我们华夏子孙的杰出代表更是如此。司马迁穷其一生精力撰写《史记》，即使面对巨大的精神和肉体打击也毫不气馁;李时珍苦读医书数十年，仅读书笔记就装满数个书柜，并且亲自上山采药，费尽千辛万苦，进行实地调查，最终承前启后完成了医学巨著《本草纲目》。他们都是凭着一颗恒心，在各自为之奋斗的道路上留下了成功的足迹。荀子言“锲而不舍，金石可镂”，也正是这个道理。
这些先哲们均以实际的行动证明了有恒的重要性。也许有人会说，化学元素周期表不正是门捷列夫梦境中偶得的成果吗?可是他们恰恰忽略的是，在这之前门捷列夫已洒下了无数辛勤的汗水，已经在这方面有了深人的研究。“功到自然成”才是对他的最好诊释。
不仅做一番大事业需要恒心，而且做好任何一件小事也需要有恒心，只有这样才能完美地做好每一件事。当今人们享受着越来越多的便利条件，不免会滋生些不劳而获的心理，所以在这个时候提倡有恒，就不是多余而是十分必要的了。
怀有美好理想的人们，请你们牢记:成功贵在有恒。
大凡市政建设皆挖沟无数，或深或浅，或长或短。沟旁必立替告牌若干，“前面施工，敬请原谅”云云。时至深夜便红灯一盏，以示众人。大抵如此。
某年某月某日某地，开始兴建一住宅小区，据说是为“天下寒士”而建。某生自认为天下寒士一员，且知此住宅与己亦有几丝关联，于是常常黄昏漫步于此，颇似督工。一来一去，众民工便与某生熟识，关系十分融洽。
秋风乍起，寒意逼来，某生一如既往于此黄昏漫步。此时之工地早已挖沟无数，皆一人深。某生不解，求教于一民工。民工答日:“要想楼盖得高，就得深挖地基。”某生恍然大悟。
某日，某生奉上级之命到外地出差，临行时，沟已挖毕。某生自忖:归来时，地基许完工，只待上砖高升了。
在外一周，某生勤勤恳恳但也喜气洋洋。风传某生有望提干，毕竟无风不起浪，此事令其颇感喜悦。
归来后，竟发觉工程未有丝毫进展，仔细一打听，才知投资方无钱继续施工，只得暂且停工。
又一月，仍未复工。提干一事也不曾提起。某生便闷闷不乐，优郁起来。
某日突降倾盆大雨，积水多处，交通顿时不畅。下班时，某生被困车上动弹不得，心情又不畅，索性下车，直奔路边一小饭店。点上两样小菜，要了一瓶酒，自个儿解起闷来。不知不觉中，竟到了深夜。某生早有了几分醉意，便结了账，欲回家中休息。
不知不觉中，竟到了那片建筑工地。忽见一红光闪烁，以为鬼火，便欲上前探个究竟。怎料摇摇晃晃几步，便一下子跌人沟中。
沟中积水尚未消尽，加上天气寒冷，某生瞬时酒醒了一半。一抬头竟发现头顶没有星星，身陷沟中，亦分不清南北。某生想逃离土沟，怎奈浑身上下竟使不出劲来，遂作罢，却胡思乱想起来。
民工原是我熟识的，本不该让他们挖如此深的沟。我真傻，民工是我熟识的，为何让他们挖如此深的沟?我起初为何竟没想到呢?某生抱怨起来。
某生果真做了一夜的寒士。万幸次日早晨一送奶工人发现，将其救起。
然某生却从此整日昏昏欲睡，无所事事。