20多年前，邓小平顿导的思想解放运动宛如一股迅猛的春风，吹傲了迷僧的浓雾，涤荡了陈旧的教条；冲击了任化的模式一，从而结束了冰封的寒冬，开创了全新的时代。思想解放运动之所以具有如此之大的威力，根本点在把人们从迷信中解放出来，从陈旧的教条中解放出来，从僵化的模式中解放出来，说到底，就是重新理解人，重新解放人
思想解放运动的兴起，根撇于开创的新的历史时期，便于重新思考和回答时代主题。在文化大革命刚刚结束时，整个杜会百业俱废，是非颇倒，民生翻傲扩各种间题成堆。一要开创新的历史时期，就不可能无视这些间题，要解决这些成堆的间题，又从何处下手?邓小平以一位伟大思想家所持有的敏锐眼光探刻认识到，在这成堆问题的背后是人的问魔事人的问题集中到一点就是人被沉重的精神枷锁所束缚，而戴着沉重精神枷镇的人木可能去开创新的历史。因此，解放思想吹响了向新时期进军的号角，其目的就是打破人们原有的精神枷锁，使全国人民以全新的姿态进人新的历史时期。
人作为社会主体，是整个社会体系的承担者。人作为社会主体的历史实践，是历史规律的体现者。这就使社会历史进程并不简单地表现为一个仅由客观规律决定的死板进程，而常常表现为一个处处体现粉主体惫志活动的过程乡主体的实践活动直接影响着社会历史的具体情况，有时甚至造成重大的历史偏差，因此，从某种意义上说，社会主体状况如何，直接形响和制约着社会发展的进程。
邓小平提倡解放思想，其实质就在于解放人被种种精神枷锁所禁锢的个性，以调动人的积极性和创造性，发挥人的聪明才智。马克思说：人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。“自由”、“自觉”是人的根本特性，也就是人作为社会主体能够发挥作用的依据。失去“自由”、“自觉”的社会主体就要进行解放，否则，他们就不可能完成作为社会主体所承担的使命和责任。因此，解放思想说到底，就是要解除各种条条框框对人的束搏，、从而使人能够自觉按照主体标准笋求自已，以主体姿态面对外部世界，并以主体所特有的主戏能动性与客体发生关系。进而承担起新时期斌予的历史使命。
解放思想就是要确立人的自主性。自主性是人主休地位的确认，表明人对于影响和制约自身存在与发展的主容观因索其有独立、自决、自控的意识、。能力和权力。任何主体只有切实感到自己是活动的主人，才能产生活动的雄情、关心活动的进程及其结果，从而进发出想象力和创造力；如果自主性被束撼，就会失去对工作的热情。
解放思想就是给人以充分的选择性。选择性是主体活动的内在环节和构成因素。主休的认识和实践活动可以说是二个主体交叉的选择网，人们选择的与否及正确程度直接关系到人们实践和认识活动的成败，在现实生活中，决定人们能否实现正确选择的因素是多方面的，但主体能否发挥其主动性、积极性用是最根本的决定因素。
解放思想就是要发挥人的创造性主体活动在本质上是改变客体的原有状态，创造新的客体以浦足自身活动的播要。人类正是通过创造活动，才使自然界越发靠近人类，才使自然界日益深刻地打上了同人类愈志和活动相关的烙印；与此同时，人类社会本身也得到了长足的发展。