围棋起源于中国，中国古代称之为“弈”，距今已有4300多年的历史，比甲骨文还要早出现约700年，可以说是棋类之鼻祖。
相传尧有个儿子叫丹朱，他整天游手好闲，还与许多孩子玩“打仗”的游戏。尧对他无计可施，后来便想了个游戏来教育丹朱。他画了好一些方格，找来了黑白两色的石头，作为敌我双方，你一下我一下地玩了起来，犹如打仗。丹朱明白了其中的道理，他每天练习武艺，长大后成了一名大将军。
这种游戏流传至今，它就是围棋。
围棋使用矩形格状棋盘及黑白两色的棋子进行对弈。在正规棋盘上，有纵横各19条线段，共361个交叉点。白棋子有180颗，黑棋则比白棋多1个，两色棋子共361个。棋盘中还有九个较明显的交叉点，正中心的叫天元，而周围的八个俗称“星位”。
围棋的玩法很简单，对局两人在棋盘的交叉点上轮流落子，每次只下一子，落子后不能移动，因黑子比白子多，所以先落黑子。开始对弈后，如有一颗子皆被包围，则拿出棋盘，也叫“吃”，直到一方没有棋子时则结束，再看谁的棋子所占地盘多谁就获胜。这真的与打仗一模一样。
关于围棋，还有一个小故事。
古时候有一位军事家叫孙武，在他小时候，经常和爷爷孙书，爸爸孙凭一起下围棋。可他每次下棋都会输给爷爷。在一次下棋中，他询问爷爷，为什么爷爷总是赢。于是爷爷给他分析了在围棋对战中胜利的要点，如对弈就好比打仗，谁能够占据先机，谁就着了主动权。“自时攻心始至终，着着求先”这一点很重要。谁要是得了先手，就是得了“势”，就能能更好地控制局势。必要的时候“宁丢数子，勿失一先”。小孙武听了后，每一天都练习。一晃几年过去了，他写出了至今也让人敬佩的《孙子兵法》。他投靠了吴国，于柏举大战中大败楚军，流芳百世，被人称为兵圣。
围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，古代被列为“琴棋书画”
四大文化之一，是中国文化与文明的体现。它将作为国粹一直流传下去。
路桥的十里长街，又被人们亲切地称之为老街，始于南宋，鼎盛于明清，是当时著名的商业码头。
来到老街入口，可以看到一个高大的牌坊，它低调而大气，像一位负责的卫兵，时刻守护着老街，让它不被外界影响。牌坊上的四个烫金大字“千年商埠”，似乎是老街正在向我们诉说着自己悠久的历史。沿着牌坊下的台阶往下，就来到了进入老街的“门槛”，棕色、镂空的棕红色木质“门槛”，仿佛一道时空之门，只要跨过去，就能穿越时空，真正来到老街最为繁华的时候，感受那时候老街真正的魅力。
进入老街后，就看到由一块块大小不一的青石板铺成的路，因为年代久远，经历了岁月的侵蚀，石板上已经有了一道道裂缝，有些石板已经松动，不小心踩上去，就听到了“哐当”一声，那声音仿佛是老街的叹息。更引人注目的是那各色各样的窨井盖，上面刻着精美的图案，有的是摇曳生姿的荷花，它正穿着自己粉色的小裙子，向人们展示自己优美的舞姿；有的是一只可爱的小兔子，被兰花香味吸引，正闭目闻香；还有的刻着两条在水中嬉戏的小鱼……
道路两旁的老房子朴素极了。灰色的墙面，黑色的屋顶，在潺潺流淌的南官河畔，自有一股江南水乡的韵味。灰墙旁，各色的绿植这老房子多了一种蓬勃的生命力，碧绿的仙人掌，粉嫩的月季花，亭亭净植的荷花，让人觉得生活在老街，惬意、悠闲。
屋顶上的灰雕，是浙江非物质文化遗产，是人们对美好生活的向往。熊熊燃烧的火焰，是人们希望生活能够红红火火，卷起长鼻子的大象，代表吉祥如意，凤凰，是家里长辈对晚辈的期望，希望他们成龙成凤……
沿着老街往前来到拐角处，就能看到福星桥，它是老街最古老的一座桥，随着岁月的变迁，它也不再年轻，身上长出了一个个代表着已经垂暮的老年斑……
老街，犹如一个沉稳睿智的长者，陪伴着我们成长。
西湖，也被称之为“西子湖”，位于浙江省杭州市西湖区。那里群山环绕，隔山与钱塘江相邻，湖中有三岛，是中国最美的五大湖泊之一。那里名胜古迹众多，还有古人很多优美的诗句加持，因此西湖还被列入了世界文化遗产。
历史记载西湖最早建于东汉时期，是钱塘江的一部分，因为泥沙淤积成了沙洲。到了隋朝时期，钱塘县迁至湖东岸后，逐渐改称“西湖”，这就是西湖的由来。
早晨，太阳从地平线悄悄升起，西湖被蒙上了一层轻盈的薄纱，让人觉得神秘。平静的水面像一面镜子，映照着湖边的垂柳。微风轻轻吹过，柳枝轻拂过湖面，泛起了一层层涟漪。
中午，揭开面纱的西湖全然呈现在我们眼前。那堪比西施的美，让我不禁感叹大自然的神奇。太阳照在湖面上，银光闪闪。此情此景用著名诗人苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”来形容再合适不过了。
西湖之景，让人不知不觉沉醉其中，我爱这如画般的西湖。这真是个让人流连忘返的地方啊！
在我们的生活中，有一大群逆行者，大家称之为：白衣天使！
白衣天使身穿密密层层，密不透风的工作服，美丽的脸上戴着医用护目镜和医用口罩。白衣天使不上厕所，不喝水，不吃饭，一旦做了这些事，他们就要换新的工作服，浪费来之不易的工作服。他们脱掉工作服，就能看见美丽的脸上有一条条深深的纹路，这些纹路是护目镜和口罩压出来的。
我们的钟南山爷爷虽然已经84岁，他戴着一副眼镜，额头有几条皱纹，但是习近平爷爷给钟南山颁奖时，他是健步如飞地走上台，感觉一点都不老。
现在，我们要锻炼身体，好好学习，长大给国家做出很多的贡献，才不愧对白衣天使们的付出。
90，算的上是幸运的一代，至少被无数的人称之为幸运，其实称不上是幸运或不幸，幸运的是至少可以衣食无忧的成长，不至于为了小说中说的家境贫寒尔尔去过早的奔于生计。也算的上是不幸的一代，出生在这个信息爆炸，物欲横飞的年代，如今的九零大都还一无所有，处于20岁但不到30，也就是一个一无所有，同时也是正在拥有的年代。漫天横飞的信息量，让我们这代人，过早的了解了和年龄大不相符的东西。有好有坏，但总体来说不是好事坏。
听过好多人对九零的见解“九零是垮掉的一代”“非主流”“眼高手低”诸如此类。青春期的我每次见到这些歪评就有N+1的话想说。为何九零就垮了？或许因为如今九零还没有一个人站上福布斯排行，又或者没一人为国争过来个诺贝尔。在大多数人眼里，结果往往要比过程重要的多。这其实也就可以解释九零饱受争议的原因。毕竟，大多的九零现在都在经历走向成功的这一过程，而收获结果的寥寥无几。
客观的说，九零缺点着实突出，志比天高，但努力和想要的结果实在不成正比。但是，同样，成长需要一个过程。需要一种死去活来的勇气。大多的九零被父母要求考名校，其实我认为，真正的天才都不是科班出身，始终没有觉得名校有多重要，学历不代表知识，一个人可以没学历，但不能没知识。同样，如果你没学历，还不努力，那连龙套都不是。
大多的九零后都是一个偏执，自信。而又迷茫的结合体，始终坚信自己与众不同，可以理解为眼高手低，同样可以理解为比较有追求。真正的人身需要这么一段经历，无数的人被时间打磨的戾气全无。称不上好坏 ，至少个人认为留点锋芒还是好的。
偏执的我始终相信世界会因我而改变，不论如何。这就是九零、
我认识这么一个女孩子，她那么爱笑，以至于我要称之为这是她的良好的习惯，可爱的习惯。她从内心里爱每个人，她的脸上总挂着淡淡的笑，尽管她并不漂亮。朋友们说:“你一笑，眼睛就没了。”她说:“不要紧，别人看中的不是我的眼睛，而是我的笑。”路上看见同学，也可以不大声寒暄，可写在眼角嘴弯的笑意已胜过一切;和朋友道别，她习惯拍拍他(她)的肩膀，站着微笑着看着别人走远。到了小摊上买东西，到市场上买菜，她喜欢蹲下来，用带笑的声音问:“您这萝卜真水灵。”她似乎生来不愿意大声嚷嚷，而宁愿把所有的语言都包含在微笑里似的。
有时候，和同学们闹别扭了，她从不马上去赔礼道歉，总是在第二天相见的时候，远远地送来她的笑，然后就一切步入正轨了。有人告诉她，这世界多么复杂，人心多么可恶，她总是平静深思地说:“我知道。可是我自己不需要那么深的城府，会有人骗我，可我并没有失掉一切。”她那么坚信自己微笑的魅力，以至朋友们说:“照相的时候，你不笑就不够味。”这么一个并不美丽的女孩，因为她真挚的爱笑的习惯，她感到所有的人都是那么地爱她，这世界仍是那么美丽多彩。
这种习惯，在她身上，已经自然而然地成为她性格的一部分，成为她生活的一种乐趣。她深切地感到，在她的微笑中，她17年对于人生的浅浅的体验，对于所得到和所付出的思索都像春天的细雨，注入她每一次笑的流露中。她不企求所有的人谅解，但是她知道她自己的微笑会悄悄地改变着一些人，改变着这世界的很小的一部分，而这己足够了。想到这些，她禁不住微笑了。这个女孩，就是我。她知道自己的文章并不那么石破天惊，可依然满怀微笑地写完了。
〔评析」通篇一个“笑”字。平时，“她”脸上总挂着淡淡的笑，用微笑打招呼，用微笑道别，连闹了别扭，也用微笑和解·…她说话“宁愿把所有的语言都包含在微笑里”，不管世事多么复杂，人与人之间多难理解，她都把自己“春天般的细雨”用笑注入每人的心田，用笑把爱撒向人间，用爱促进人与人的理解，用爱改变世上的不良风气。文章虽写的是一个中学生爱笑的习惯，剪际却写出一颗善良友爱的心。文章写得既活泼又轻松，文尾虽明知“自己的文章并不那么石破天惊，可依然满怀微笑地写完”。其文如其人，一笑到底，笑出了风采，笑出了文明，笑出了信念，也笑出了精神。
论据，古人称之为“考据”，既是支撑论点的支柱，又是论文内容的重要组成部分。要选好论据项注意: 1.广泛的采集论据 有的人也许认为沦据俯拾皆是，何用收集呢?其实不然。有些人一谈起爱国主义，只知道举岳飞、文天祥的例子，谈起为科学做贡献，只知道举陈景润的例子，不是说这些例子不该举，但张三、李四都这样，一年级是这样，到三年级还是这样，就显得贫乏，没一点新鲜味道。为什么会出现出这种情况呢?这是因为平日里不注意论据的收集。解决好这个问题的有效方法就是扩大见闻，并养成随手记录或摘抄的习惯，既要从周围的的生活中收集，又要广泛涉猎书籍、报刊。
坚持每天读书看报，伺时还要为自己规定每天从阅读中或从现实生活中收集三五例论据材料的任务，还要学会分类，大致可分为名言格一言、富有哲理性的诗词名句、成语寓言故事、人物事迹、重要新闻五个方面。最好是用卡片或活页纸作书写材料，便于分类。 2.恰当的运用论据 学生运用论据时往往犯如下三种毛病:论据不能证明论点;机械的罗列堆砌事件;不区分论据的时代特点。第二篇文章所举两例子颇为生动，也十分贴切，如作者在论述“肮脏的环境是一个大染缸，使人不知不觉腐化变质”的论点时所选的穆时英的例子，我们可以比较一下有这个例子与没有的区别。另外还应该明白的一点是文章的说服力不取决于论据的多少，而取决于论据的典型，即运用的事例要有广泛的代表性，要能反映事物的本质，i}用的理论要经得起实践的检验，自己的议论要合乎逻辑，合乎事理。
这样就能做到以少胜多，做到文章简炼而说服力强。 3.准确的表述论据 能恰当的运用论据，而不能准确的表述论据，仍然不能有力的证明论点，不能有效的提高议论文的质量。有的同学将论据的出处搞得张冠李戴，或把引文内容都引错了。在常见的举例论证中容易犯几种通病:一是开头提出一个论点，接着就举了一大堆例子，例子说完马上得出结论—“由此可见……”，当中缺少分析推理的过程，使人觉得说理简单、勉强，二是例子和说理，两者如油如水，若即若离，不能浑然一体。此外举例时要注意详略得当，特别要讲究举例时的复述技巧，不能把一篇议论文变成为一篇复述作品情节的记叙文了，因此复述故事情节与人物特别要注意简炼、概括、有创造性。
十三四岁，被大人们称之为危险的年龄。这时的我们，仿佛自己已拥有了丰满的双翼，迫不及待地想飞向成人的世界，领略那灿烂的风光。
还记得刚刚迈人中学大门时，我脸上洋溢着阳光灿烂般的微笑，憧憬着中学的美好生活，心想中学一定很有趣。
然而，时间不长，我的笑容慢慢地少了，沮丧多了;休息时间少了，压力大了;朋友少了，老师多了。这一切，令我非常不习惯。尤其是有的同龄人复杂的思想，更加让我感到心头一惊。
我很喜欢交朋友，总希望自己有好的人缘。于是我常常利用课余时间和别人攀谈，从而了解他人的性格，和他(她)们做朋友。
我后排的邻座是个男生，我本来以为交个朋友也无妨，课余时间就和他聊了起来。他很幽默，我们谈得很愉快，我忽然听见有人在悄悄议论:“哟，这女生怎么这样?才这么小就想……”她们声音很小，可我仍然听见了，我很疑惑，不明白她们的话是什么意思。但当我回头看时，那几个女孩正用一种瞧不起而又略带讽刺的目光看着我。我再回头看那男孩，他却悄悄低下了头。我立刻恍然大悟，只觉心头一震，脸刷地红了，心也扑通扑通地跳得厉
害，我只好飞快地跑开了。
事后，我觉得她们真的很无聊，男女生说几句话有什么不可以，只要自己做个明白人，互相打个招呼，握握手又有什么关系呢?
虽然心存疑惑，但经过这件事，我变了。我慢慢收敛起我的热情，除了有事以外，我再也不和男生讲话了，生怕再惹来什么闲言碎语。
我的好朋友也遇到过同样的窘况。那天，她带来几CD，希望与同桌的男生交换着听听。那男孩很爽快，立即就答应了。当他们正欣喜地看着手中交换的CD时，周围的几个男生不约而同地大叫起来:“哟嘿，你们可真有福气呀!”说完就“嘻嘻哈哈”地笑着出去了。弄得他俩一脸的尴尬。
难道男生和女生就真的不能成为朋友吗?虽说男女有别，但正常的交往对男女生都是有益无害的。父母经常提醒:“楼下的某某就是因为心思不用在学习上，成天和女生在一起，连考试都不及格。千万不能学他，否则会毁了自己!”有人只要看见男女生在一起就议论纷纷，去猜疑甚至站污纯洁的友清。
也许有人是为了好玩而开玩笑，有的是对男女生的正常交往产生怀疑，可无论怎样，都不应该否认男女生正常交往是有益的。何必去胡思乱想，这样做既伤害了他人，也伤害了自己。
同学们，家长们，我们都还是孩子，都需要友情的滋润，请不要带上有色眼镜去看待男女生的正常交往，因为我们需要纯洁的友情。
我深深引为遗憾的是我始终未写出可称之为“玉壶”般艺术珍品的诗，但对于我的散文，则宁愿视之若“破罐”，从不期望它的华贵典雅。
“破罐”，虽非不祥之物，却也不讨喜，特别那个“破”字。但，正由于它的“破”，才为我所器重。爱“破”并不自我始，郑板桥便曾经故意将乌盆打破。有诗道:“春风春雨洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆便入山。”郑板桥意欲使他的墨兰摆脱禁锢，重返其天真自然，才将乌盆打破的。我的器重“破罐”，则是想望我的散文，作为一种文体，能够自己解放自己。
“破雄”有什么值得器重的呢?
它至少有两大优点。一只完好的罐子，可能引起主人的爱惜，不忍心用它盛乱七八糟的东西。“破罐”，便无这个顾忌，它已经是个破烂货，那么任何破烂货也都可以用它来盛了。无论废铜烂铁、荆刺羡葵假语村言、嘻笑怒骂以至种种胡说八道，盛在散文的“破罐”里，可谓“得其所哉M}更不止可以“倾以泪泉”，“供养鲜花”的。至于诗，在我的偏见中，它乃某种圣洁情绪的升华，还是贮之“玉壶”为宜—“一片冰心在玉壶!”
“破罐”的第二个好处，在于它是个被打破了的壳子，被打破了的轮廓，被打破了的框子。换言之，它是个被否定了的形式的形式。在这点上，正符合我所理解的散文的特征。
散文的活力在“散”。求“散”须求“破”，不“破”则不“散”。
散文不同于诗。诗，无论新诗、旧诗，都有着内在的本能的律化倾向，它甚至有赖于这种律化而与其它文体相区别。但这种律化又极易导致其外在的、形式的模式化。散文就其本性而言是反律化的，并藉此而完成遂其自身的独立。它应是一种流动的文体，变通的文体，开放的文体，并具有不断摆脱其自身凝固和模式化的能力，因为它是“破罐。”
既然我有着这样的散文观，在我的某些散文作品中，也就出现了如人们所指出的那种情况，从内容上看，是“大杂烩”;从形式上看，是“四不象”。比如有些篇章，算是杂文呢?还是散文呢?散文选家，把它看作杂文，不予录取·，杂文选家，则把它看作散文，又不予录取。结果，使得我两边都“名落孙山”了。这倒也没有什么，我从来不认为在散文与杂文之间会横着一道不可跨越的鸿沟。怎么不可以“雌雄难辨”呢?除非给它规定下某些硬性的障碍。
然而，我的散文哪里会写成“破罐”。要它“破”，偏不“破罐“破”是一种境界，怎会来得那么容易!
我觉得最难对付的还是作品自身的模式化一篇、两篇看不出问题，许多篇集中起来便很突出。我即便不去有意地模仿别的散文大家，也会在不知不觉的状态中自己模仿自己，以至作茧自缚，形成自己的固定模式。这可能带有悲剧性，因为几乎不可避免。
通常会把过香岁以前称之为“青春”。所幸我还生长在这“青春”里，可以肆无忌博地挥霍我所有的热情，所有的爱乃至所有的恨。我可以穿越沙小时;可以穿越炽热的9中，刺骨的I中，温暖的洒中，悲凉的8中;穿越那每天被阳光暴晒着的36酒天。我们可以在强烈的阳光下直视太阳，闭上眼出现血红的一片，然后我们天真得近乎泛滥地笑，笑声布满我们这灼热的红华。
青春是个谜，如同我的理想一样。理想消失了，我不知道它在什么鬼地方没完没了地游荡，固执地不肯回来。所有的理想就如同青春一般鲜活，使我们毫无目的但虔诚地去爱它。
青春是个结，如同我的思绪一样。思绪出现了，我不知道它在什么鬼地方没完没了地纠缠.倔强地不肯解开。
我们以“像火烫一样”的热情去迎接我们所有的所有，所有单纯的笑，号啕的哭，勇敢的爱，大胆的恨。
青春的底蕴就是孤独，抑或是孤独弥漫了整个青春。是谁这样说过。
然而我们并不孤独，我们有我们的青春游乐场，我们在旋转木马上 欢快挥舞，是幸福的摩天轮上呐喊。乐此不疲。
朝阳东升，暖暖阳光，匀一匀白开，喝进嘴里，滑过喉咙，流入胃里。
太阳直射，灼热温度，摇一摇可乐，灌进嘴里，滑过喉咙，冲入胃里。
夕阳西下，微微沁凉，吹一吹咖啡，吸进嘴里，滑过喉咙，渗入胃里。
这就是我们的青春。
不管是与否.对与错，我们的青春依然在旺盛永不止息地A烧着……定格所有的画面，深深地烙在我们的青春里，我们的红华中。
我可爱的青春。
我灼热的红华。