后来，以康、梁、谭为领袖的新党用了比较开明的手法，想在满清)生朝试演变法维新的御前戏，他们提出了立宪国会说，要求皇上!“厘革积弊，修明内政，取法泰西”(康有为)，相当代表了市民层'进步要求，可是他们实际不过是带着二重奴隶枷锁打扫民族!牢狱的新士大夫。他们所看重的，不是人民的觉醒，而是英主的“圣心”(梁启超在《光绪圣德记》中说:“上乃一切独断，裁自圣心”)，这终于使他们的维新好梦破灭于六君子(谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀和康广仁)的血泊中。不过从那以后，“维新”“立宪”的呼声日益在朝野沸腾起来了。
野蛮昏馈的满清王朝，酷最后甚至不能不乞灵于预备立宪的骗术，企图渡过被革命威胁的恶梦。“奔走干进之徒”，“至愚屯之富人刀，“善垄断之市侩”+坟•文化偏至论;就利用这个时会来大唱其“金铁国会立宪”(同上)的时调。但民族的瘫痪只是日见沉重，民众的痛苦跟着日益加深。事势非常清楚地指明出来了，不推翻那为中外压迫者安排的人肉筵宴，只是一味打算将那安排人肉筵宴的厨房粉刷一新，罩全国的死气。然而，当时“索诸中国，为精神界之战士者安在?”
(《坟•摩罗诗力说》)文化思想运动的贫乏与干枯，恰正反映民{族资产阶级的软弱。这是一个极苦闷的时代，鲁迅的青年时期中国人民是绝不能摆脱被吃的悲惨命运的。在这时候，自然有孙中山领导的民族革命运动，足以冲破笼就是在这苦闷中渡过的。受过维新党人影响的青年鲁迅，抱着“促进国人对于维新的信仰”(+内喊•自序;的大希望，跑到日本去学医，然而一到了东京，异邦人士的骄横逼人，中华民族的风雨飘摇，祖国同胞的颧预麻木，都使他感到羞愤与惶惊。
他这时的心境和抱负，恰如他在一首小诗中所写出的:鲁迅目击中国民族陷于半死不活的状态，无数人民被折"得失去了民族自信力，失去了民族安危感，甚至失去了被吃的痛苦感觉，这使他异常寒心，但并不绝望。