说真的，我很佩服这些出题目的编辑，这个题目让我很有写作的冲动。
在唯物主义者看来，民工喝水不过是一个人在感到口渴之后所做出的行为，但在唯心主义者看来这是因为他们工作辛苦所以要喝水。还好我是一个唯心主义者，至少我的怜悯之心还未被世态的炎凉而泯灭。
实话说，我还没有见过多少次民工喝水，因为每次路过工地或与骑单车的民工擦肩而过，都会将目光转移，不知是故意还是本能。而那些民工也会极力地继续他们要做的事。但我绝无想要歧视他们的意思，相反，那是我在表现对他们的尊重。这些民工不过是为了生计而离乡别井去打工的人，并没有什么特别，最平凡的对待已经是对他们的尊重，过分的注意还会显得不自在。雨果说过：“善意创造幸福，文明创造和谐”。我想善意的忽略是文明的最好体现。
印象中，民工喝水是一张略黑的脸，拿着一个污迹斑斑的矿泉水瓶，张着嘴大口大口地喝着水。喝得是那样地潇洒，大方。或许是因为这是他们唯一可以奢侈利用的资源吧。看着他们喝水的样子就像一片棕色的土地，只有苦竭和干燥两种知觉，每个人，每一天都在重复着喝水的行为，喝的都是一条母亲河的水，却有着不一样的人生。但看到“民工喝水”这四个字仿佛就代表着辛酸和劳累，还有贫穷。这是社会对他们的锁铐与不解。
不要以你所谓的恻隐之心去可怜这些民工，他们是普通人，和你和我一样！
沸沸扬扬的“春运”工作结束了，几百万民工重又涌人北京。这些民工从何而来，又将奔向哪里去?有何利弊呢?带着这些问题，我走访了北京的“劳务市场”和“劳务黑市”。
据统计，北京站每日客流量逾百万人次，其中一大半便是民工。单是在虎坊桥的一个“劳务黑市”上，短短的100米路边，便有二三百个民工等候着雇主。这些民工有的来自江西、福建，也有四川、湖南的。他们又是为何离乡背井，来北京打工的呢?一位民工说:“家里人多地少，就出来打工叹!”一位较为年长的民工说:“家里孩子多，不出来挣钱不行哇。”有的更为直接:“北京的钱好赚观!”综其所述，大致有三:一、当地人多地少、劳动力剩余;二、部分地区人民生活仍很艰难;三、盲目认为“J匕京遍地是金”。
如此壮观的“民工潮”，北京人又是如何看待的呢?一位正在为孩子找保姆的人说:“方便。以前找个保姆可不容易，现在容易多了，价格也公道。”而一位路过的年轻人可不这么想，他说“把北京搞得乱七八糟，治安也乱了”。的确，民工潮，作为改革开放的一种特定产物，利弊互见。其利有三:一、满足了北京人的需要。民工们可从事许多重体力劳动，如搬运工，保姆等;二、民工们外出找工，也减轻了农村劳动力剩余的负担;三、民工们也带动了家乡的经济发展。劳务市场的同志向我介绍:一位来北京打工的陕西青年王xx，在京三年，学会了制衣技术，回到家乡后，办了一个500人的乡镇企业，带动了全村人致富。这正如流传在民工间的一首民谣所说的:“借人家的碗吃人家的饭，学好了技术自己干”。当然，有利亦有弊。最大的弊端便是民工们所带来的社会治安间题。一些不法民工由于在北京没找到工作，便艇而走险，进行偷盗、抢劫等违法活动，还有一些民工，贩卖伪劣产品，甚至敲诈勒索，等等，这些都给北京社会治安造成了一定的危害，难怪一些市民要怨言纷纷了。
那么，我们应如何应对这本世纪中国最大的浪潮呢?单纯的驱赶是不管用的，一位民警说:“你前脚一走，他后脚就来，你也管不住呀!你总不能把他们都拘留了吧。”一位民工则戏言:“你来我走，你走我来”。“单纯的驱赶，这个治标不治本的方法，可收到短期的效果，但有着潜伏的危害。细想，你往哪儿赶呢?你清除了这一角落，那边又起来了，又有什么办法呢?”干警们苦不堪言。
与民警、劳务市场、民工们的对话中，反映了这样一个时代问题:如何妥善处理“民工潮”所带来的种种社会问题，己不能再被人们忽视了。正像一位劳务市场的工作人员所说的:“改善机制，正确引导，严格管理。”这12个字虽然笼统，但也针对了民工潮带来的问题提出了可行的解决办法。
不再忽视，不再回避，正视现实，采取措施，“民工潮”便不再是一个难以解决的问题了。