阴晴,不定高三作文
我们的世界开始不完整，消失，代替，遗忘。
夏天的味道总是很刺鼻，夹杂着不知道多少佐料的味道。前味是青春，回味是记忆，基调是感伤。这味道，一生难忘。
和周围的朋友回忆起我的青春竟无理头的好笑。晃晃荡荡着走过青春期，留下满脸的痘痘，不知疲倦。自以为是地奔向成年的领域，留下道道的伤疤，不知满足。
陌生的人群，没有理由应酬任何人的微笑，善意或是恶意。头顶上一轮热烈燃烧的太阳，让每个人不想停下脚步，继续行驶着。一张张脱水严重的脸，一个个不想多说话的行尸走肉。
这叫做夏天。
那时的我勇敢得很。
刺眼阳光下依旧遮挡不住放肆的青春，一圈一圈奔跑在操场，发誓会离开的地方，还是会一遍一遍地回味，各种味道，各种理由，留在这里。
穿粉红色的姑娘们，成群结伙地讨论今年夏天最为流行的款式，最热闹的话题，嘻嘻闹闹着，分明分别在即，分明难受的很。
身边安静的你，还是一个模样，安分地跟在身后，生怕某个转角我会偷偷藏起来，然后给你一个不经意的惊喜，安慰你不要难过，我会在身旁。
像是童话的故事。你是我触手不可及的天使，我是你避而远之的地下囚。个中滋味，没有理头。
你不小心闯入我的生活，安静地留下属于你的一角天空，阴凉我整个漫长的夏季。夏季过后，竟是绵延不尽的思念。思念一种味道，一种颜色，一个言辞，一句挽留。
阴雨天重复着别人的离别，感伤着我的世界。阴沉不定的天气，潮湿黏人的空气，衣服已经沁湿，心里聒噪的很，不想考虑太多，单纯或是空白的'脑海，重复着直至天黑。
雨伞下暂未湿透的衣角，垂死挣扎着，像是吹起后就会远走，不会回来。离别的滋味，着实难以接受的很。
阴雨连绵时，还是喜欢选择的蓝颜色，听人说喜欢蓝色的孩子是忧伤的，碰巧我喜欢也喜欢蓝色。
心想的你，会不会是蓝色的模样，齐刘海，懂得卖萌，讨人喜欢。
然后在人海，牵住你的手，跟我走吧。
却忘记你不属于这个阴雨连绵的季节。
天晴，收伞。
【阴晴,不定高三作文】
平时，我们家如果有拿不定注意的事时，就会用抽签的办法来解决。
今天晚上，奶奶从冰箱里拿出中午我剩下的年糕，拿起筷子就要吃。爸爸一把把盘子抢了过来，说：“老年人吃剩饭对身体不好，还是我来消灭掉吧。”我见了，心里十分惭愧，因为那是我剩下的年糕。我冲上前，一把夺过年糕说：“是我吃剩下的，就应该我来吃！”“不行，小孩子晚上吃年糕不好消化。”家人异口同声地说。“来来来，老办法——抽签！”爸爸边说边找白纸做签。
不一会儿，爸爸做好了五个签，先是年纪大的爷爷抽，只见爷爷随手抓了一个纸团坐到了一旁。接着是奶奶抽，只见奶奶闭上眼睛，顿了好一会儿，小心翼翼地抽了一个签，走到了一边。轮到我抽了，我伸出手不停地搅动，仔细琢磨着，一旁的爸爸催促道：“快点，快点，别墨迹！”于是，我便从左边拿了一个签跑开了。这时妈妈凑过来，掂量了好半天才选好。爸爸无奈地拿起了最后一个签。
“好了，你们打开看看吧。”爸爸说。我紧张地展开纸团，“不吃！”真糟糕！爷爷展开纸团，凑到跟前，眯起老花眼，看了一遍又一遍，失落地说：“我的也是不吃。”奶奶满怀期待地打开纸条，也失望地叹了口气：“唉，不吃！”妈妈将刚展开纸条揉成一团，说：“唉，不——吃！”看来，剩饭已经是爸爸的了。趁爸爸一手端盘一手拿签时，我猛地抢过他手中的纸团：“啊？什么？也是不吃！”
霎时间，我明白了，原来是爸爸为了让我们都不吃剩饭，在签里做了手脚！顿时我的泪水夺眶而出。
我不是那风，
刮过就停。
我不是那雨，
下过就晴。
我不是那雾，
飘忽不定。
我不是那云，
也不是那电。
那我是什么呢？
我就是那独一无二，
用创新思想的小少年！
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中,其古诗全文如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
【翻译】
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开。
【赏析】
诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，中国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，就是浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。
先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指中国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在浙江天台北，因为山上赤石列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有四万八千丈。
在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。
诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。
接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。
在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。
但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。
诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。
但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。
风不定，人初静，明日落红应满径。
[译文] 夜已深沉，人声才刚刚寂静下来，风却依然不停地吹袭着。明天，被风吹落的红花一定又是布满了整个路径。
[出自] 北宋 张先 《天仙子》
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不动，人初静，明日落红应满径。
注释：
水调：曲调名。相传为隋炀帝所制，唐代很流行。
嘉禾：秀州别，治所在今浙江嘉兴。
倅：副职。此处指判官。
临晚镜：晚上对镜自照。
流景：流逝的年华。
记省：清楚地记得。
并禽：成双成对的禽鸟。
落红：落花，飘落的花瓣。
译文1：
手持酒杯听着那哀愁悲凉的“水调”乐曲，午后醉意醒了，可愁思仍难排解。送得春天归去，那美好的时光何日才能回还。晚上对镜自照，感伤时光流逝，人又老了。过去的美好往事啊，白白地在心头烦扰。
双双对对的鸳鸯在池边交颈而眠，月亮从云缝中出来，银光满地，花影摇曳。起风了，一重重帘幕密密地遮好了灯。风儿还没有停，人也刚安歇，明天哪，又要是落花撒满了小径。
译文2：
欣赏《水调》的歌声，高举着酒杯倾听，从中午的醉意中醒来，可是愁闷的心情还未醒。春天呵，我送你归去，你什么时候再次回归？傍晚我面对着铜镜，感伤那流逝的光景，过去的往事与后会的约期，都是白白地篆刻在心中。
沙滩上栖息的鸟儿成双对，池塘上降临的暮色农农，谁把云层剪破露出明月——花儿在夜风中舞动美丽身影。竹帘帷幕一重又一重，严密地遮掩着闪闪的灯光，风儿风向不定，人儿刚刚安宁，到明日看那凋落的红花，应铺满了路径。
赏析：
此词细细品来，居然有种深沉的愁绪隐在其中，通过资料，加上我们的想像可以知道，那时的张子野正在嘉禾任通判一职，且生病，闲居在家，别人正在宴会上饮酒欢歌，而他却在水边亭上临风把酒，或许他听到的是酒宴上飘过来的《水调歌头》，一时不知是醉是醒。于是他借这首词明写的是伤春叹时之情，实乃词人寄情于景，慨叹自己年老位卑，前途渺茫之意，颇有韵致。
上阕写伤春之情，显得愁闷无聊之极：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。”本想听几曲《水调》，饮几杯美酒来化解心中的烦忧。但听了几个曲子后，不仅没有遣愁，反而心里更添烦恼了，因不胜酒力不知不觉睡着了。午睡醒来，醉意虽消，愁却未曾稍减。张先则一想到笙歌散尽之后可能愁绪更多，所以根本连宴会也不去参加了。
“送春春去几时回？”大好春光渐渐远去，年华易逝，青春不再，春天去后何时才能重来？前一个“春”指季节，指大好春光；而后面的“春去”，不仅指年华的易逝，还蕴涵着对青春时期风流韵事的追忆和惋惜。
“临晚镜，伤流景，往事后期空记省。”傍晚独自照照镜子，临镜自照，青丝变白发，又怎能不渐生华年飞逝的怅惘之情呢？最终发出了往事不堪回首万事皆成空的慨叹！更加感伤似水流年，岁月无情。“后期”是指失去了机会或错过了机缘。甜蜜的往事多年以后会引起人无限怅惘之情，而哀怨的往事则使人一想起来就加重思想负担。这件“往事”，由于自己错过机缘，把一个预先定妥的期约给耽误了。这使自己追悔莫及，而且随着时光的流逝，往事的印象并未因之淡忘，只能向自己的“记省”中去寻求。但寻求到了，却并不能得到安慰，反而更增添了烦恼。于是他连把酒听歌也不能消愁，即使府中有盛大的宴会也不想去参加了。这样的结尾把一腔自怨自艾、自甘孤寂的心情写得格外惆怅动人，表面上却又含而不露。
下阕写景，通过景物来烘托词人伤春亦复自伤的心情：“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。”来到庭院中，天也很快暗下来了，水禽双双对对地并眠于池边的沙滩上，夜幕逐渐笼罩了大地，万籁俱静。“云破月来花弄影”，是千古传诵的名句。王国维在《人间词话》中说：“着一‘弄’字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情，可见其炼字功夫之深。这句是本词的精华，从自己的感觉可以想像的到，“云破”、“月来”、“花弄影”，都是容易让人视线模糊的景象，看着远天，眼睛会渐渐地迷蒙，目光落在某处，却什么也没有看到，定一定神，才发现，云已开，月已明；花的影子在地上做画，细看，浓浓淡淡，重重叠叠，看得入了神，影子轻轻地晃动，不知是风过，还是自己眨了一下眼睛。每次想起“云破月来花弄影”几个字，总会有片刻的失神，这片刻中，有忧伤，有惆怅，有流年的伤感，数年后的今天，我才在独自等待的孤独中体悟到这样的味道。
从“重重帘幕密遮灯”到“风不定”，看来作者体验事物是很细致细心的，外面有风而帘幕不施，灯自然会被吹灭，所以词人进了屋子就赶快拉上帘幕，严密地遮住灯焰。但风更大了，纵使帘幕密遮而灯焰仍在摇摆，这个“不定”是包括灯焰“不定”的情景内的。“人初静”一句，是说由于夜深人静，愈显得春夜的风势迅猛；联系到题目的“不赴府会”，词人这里的“人静”很可能是指府中的歌舞场面这时也该散了罢；再结合末句，又见出作者惜春、忆往、怀人的一片深情。好景无常，刚才还月下弄影的姹紫嫣红，经过这场无情的春风，恐怕要片片飞落园中的小路上了。结句内涵颇丰，既有伤春之逝的惆怅，自嗟迟暮的愁绪，又有赏春自得的窃喜。
1、现在你别和我狂//以后指不定谁辉煌。
2、你有抛弃我的权利，我也有让你后悔的资本。
3、不是每句对不起就能给你一个没关系，有时候会是一巴掌。
4、关于明天的事，我们后天就知道了。
5、怪我太年轻，是人是狗都没看清。
6、步步高打火机，哪里不会点哪里。
7、少女诚可贵、少妇价更高、若有富婆在、二者皆可抛
8、当初我看上你，因为我脑子进水了，现在我脑子抖干了。
9、贱也是一种艺术，让我们一起将这门艺术搞好吧！
10、你在我的特别关心里，却不在我的最近访客里。
11、永远都不要小看一种一个月流一星期血都不会死的生物。
12、瘦不了的永远在骚动，吃不胖的都有恃无恐。
13、你骂，你继续骂，等你骂够了跟我说一下，我先去睡觉！
14、班主任是什么：就是一个破坏完你友情，再破坏你爱情，还不放过你亲情的人。
15、每当夜深人静的时候，涐常常问自己，当初决定来地球，到底是对是错？
同是一个母亲，样子却有别，同是一片天空，阴晴却不定，同是一个目标，职责却各异。科技、人文与生活便是如此。
（一） 科技与人文
如今科技被冠为了第一生产力的头衔，它的地位与价值是不可小觑的，但当科学家表示他没有读过一本文学名著时，你是否对科技创新没有那么敬佩了呢?不过当问问那些人文学者牛顿定律的内容是什么时候，你就明白科学家不知道莎士比亚是能够理解的。因此，这两个领域看似相隔千里，并且太多表现出一副老死不相往来的样子，可实际上它们是相辅相成的。科技不仅仅是科学家在金字塔顶端摆弄的玩意，平民百姓也享受着科技成果。科学工作者积极探索，研发科技绝不是为了得到万人的瞻仰，而是想用科技力量惠及千万民众。
那么如何普及呢？这就不得不提到科普作家这一特殊的人群了。著名科普作家高土其是这一行列的先驱人物，用轻松愉快的文学笔调撰写一些浅显易懂、富有情趣的科学短文，既能向人民大众传播一些科学思想又能针砭时弊，唤起民众，这是科学与文学结合推动社会进步的好形式。
科技的传播不得不依赖到文化手段，科技成果也影响着人文领域。被炮火毁灭的城市，因核泄露而受难的人群，受武器创造的影响而紧张的时局何尝不是科技的杰作呢？
（二）科技与生活
在忙碌的人群中，大多都是为了更好的生活而奔波，而更好的生活也许又意味着能用高档的手机，能开高级的跑车，能坐飞机去旅行，能拥有机械化的工厂等等，这无不都与科技相挂钩。
那追求到了高科技生活后呢？有这样一个故事，说一个人坐在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到两条就收竿回家，游客见了问，为什么不钓几条。他反问，多钓几条干什么。游客说，多钓几条可以卖钱，然后买船、买房、开店••••••“然后呢？”他问。“然后你可以悠闲地晒着太阳在海边钓鱼了。”游客说。“这我已经做到了。”他说。
既然走了一圈还是回到原地，那还有必要辛苦地追求吗？虽然身处繁华都市的我们向往着反璞归真的的悠闲生活，但这并不代表我们希望社会倒退，生活水平在科技创新的带领下发展向前，这是必然趋势，不会有人想摒弃舒适的生活而回到原始的日子，所以也不必担心科技新生活会走到穷途末路终而化归为零。
（三）人文与生活
学者诗人沉浸书海，以茶会友是生活，市井之徒打几圈麻将、干一瓶二锅头也是生活，不能说谁生活得更幸福，因为他们在不同的生活层次，而把他们划分开的正是人文素养。
这是不同于学历水平的评判标准，也许你看到了许多低学历的人有很高的成就，比如只有小学学历的沈从文成为了文学大家，大学没毕业的比尔•盖茨成了世界首富，但一定不会看到人文素养低的人取得极大的成绩，所以，几乎可以说人文水准决定了生活水平。
当今由于人口众多，各领域职业角色被划分得越来越细，导致我们只是充分发挥专业能力而忽视了个人文化水平的提升，造成技术能手，文化白痴的人越来越多。所以，在我们扮演好各自角色的同时也不要忘了提升文化素养，过高质量的生活。
科技、人文、生活是难舍难分的，都是为了社会的进步，人类的发展。既然本是同根生，当然最好是团结互助，携手共创美好蓝图。
九月的蒲公英飘忽不定，没有目标，没有方向，随风而去……不知往左还是向右……
司机忠驾驶最后一班公交车从总站开出，天色灰暗，夜幕降临，天气有点儿凉，他也不禁开快点儿……
晚霞灯撑起的夜空显得华丽而空洞，像洪水一样泛滥的巨幅广告牌压在头顶上让人窒息。打扫得一尘不染的马路开始喧嚣起来，车水马龙川流不息……忠疲倦地摸摸身旁的蒲公英，花的花机使忠舒畅……
到站了“吱”地开一瞬间，一声“抢劫”随之叫起。忠明白这是歹徒的伎俩，在到站的一刹那，歹徒顺手牵羊，偷不了就懂抢，逃到车外。但忠机警呆断地关上车门，歹徒插翅难飞，束手就擒……歹徒被捉的刹那，毫无一丝慌张，反倒嘴角微翘，这一狰狞的奸笑。让忠感
到惧怕，那脸上的刀疤使忠为之一震，但忠正义地挺直腰杆……
但第二天清晨，人们惊恐地发现忠躺在总站里，据说忠全身有明显被殴打过的痕迹，且多处骨折，忠事后向派出所报警，他坚信……
又一个的月黑风高的夜晚，一声无情的“抢劫”伴随开门“吱”地一声叫起，人们同样在总站发现忠但忠早已经倒在血泊之中……
血泊中的他早已动弹不得，他总是不住地问自己，究竟袖手旁观还是当正义的一面，他左右为难，在法律上，他有义务去捉住歹徒，况且，抢劫的东西也不算贵重，何况，在医院中，被抢的事主完全没有来看望他的意思，但他知道，他将歹徒绳之于法，并不是为了感谢。他是为了不让歹徒继续危害社会，更是为拯救歹徒那颗邪恶的心……
如果将他绳之于法，最后吃亏还是忠自己，他更是左右为难……微弱的灯光穿透他的心，他眼前突然一亮，顿时感悟了一切，其实左右并不为难，他坚信自己心中的信念，这是永远都无法打挎的……
蒲公英在风中找到了自己的方向，黑暗中，在明灯的指示下，往右飘去……
心猿意马
注音：xīn yuán yì mǎ
解 释：心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
根据小说《龙蛇演义》上讲，练功夫扎马步时人要像骑在马上一样，练功夫要想象自己尾椎后有只尾巴，打人时心则要猴急。如此看来其原意并非是指人“三心二意”，而是对练功夫的一种形象比喻。
出 处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
另：《西游记》中孙悟空又名“心猿”，白龙马又称“意马”。
用 法：联合式；作谓语、定语；含贬义
示 例:学习是需要凝神的艰苦劳动，切不可～。 俺从今把心紧牢拴，不心猿意马，将繁华不挂眼。 近义词：三心二意、心烦意乱、心神不定
反义词：心安神定、全神贯注、专心致志 ，心无旁骛、旁若无人
清晨，天还没有亮，浅紫色的云朵漂移不定，变幻，又渐渐散去。听见轻轻的伸展肢体的声音，寻声望去，是百合微微张开一丝缝隙。花儿没有因为尘世的喧嚣而停止自己的轻声吟唱，在安静的深夜，抑或是空寂的清晨。只有心中静得泛不起一丝波澜的人，才能听见这美妙的歌曲。
（篇首导入运用了诗意般的写景，细微、细腻，暗扣文章标题，而且内涵解说完全符合话题要求，可谓凤首。）
不要因为世俗的杂乱而停止自己的声音，声音是灵魂的流露，一旦停止，思想也会被尘埃埋没。除了与众相同的良知外，史铁生独独还保留了一份难得的宁静与淡泊，在人声鼎沸中静静回顾自己的心路历程。他从未停止，用自己的声音将自己的思想延续下去，不断寻找内心的依托。这是一种清醒的个人意识，一种稀罕的精神定力，一种即使投身群体也依然保持思想独立和精神自由的能力。在那样的时候，史铁生做到了。那轻声的吟唱一直缠绕在我的耳边。发出自己的声音，不要用沉默打碎自己的思想和快乐。
（用史铁生的宁静淡泊与清醒的人生意识和世俗的杂乱进行比较，显示一种独立精神，凸现“自己”。）
不要附和世俗的声音，声音是自己的，应该表达出自己的思想，而不是别人的心境。史铁生的写作只为了生命而存在，写作与生命联系在一起相辅相成，不可分割。因为残疾，他除了面对生存的最根本的真实，成就高傲而卓越的灵魂外，别无出路。所以，他的作品是真正的对心灵的搜索与诘问，他自己提出问题，再自己思索着给出答案。每一个问题，都让我们对习以为常的生活顿生惶惑，每一个问题，都让我们听到灵魂深处的思考。
(再用史铁生的例子，自己与他人，自己的声音与世俗的声音，自己的人生存在与常人的人生存在进行比照，凸现这个人对我们的启示。)
如果，史铁生因为世俗的杂乱与喧嚣停止了吟唱，停止了自己的思考；如果史铁生因为附和世俗的声音，吟唱的是表面华丽却无关痛痒的风花雪月；……如此，史铁生的声音没有了直达灵魂深处的力量，没有了让世人动容的深思的震撼，也没有了史铁生本人。
（用假设性排比，进一步体现史铁生的声音对我们的昭示，表现了独特的力量，也就是“自己”的可贵之处。）
史铁生从生命的窄缝中走来，带着对母亲的愧疚，带着对生活的感激，带着豁然开朗的喜悦，带着他独特的与众不同的歌喉，虽不响亮震彻天宇，淡淡的，却有忧伤，却有思考，却有直刺心灵、动人心魂的别样色彩。
花儿轻声吟唱，唱出喜悦，唱出悲伤，唱出自己。你也在用自己的歌喉表达自己的心情吗？
（聪明的小作者在结尾处又一次用诗意般的抒情回扣了标题和文首。）
评点：史铁生是当今文坛颇有影响的作家，他所取得的文学成就与他残疾的身体构成了极为强烈的人生反差，对人生的不断诘问与独立追思常常让健康的我们心生愧疚，因而他的作品不仅仅让我们得到美的享受，更让人体会到生的意义和活的价值。小作者对作家作品的解读时时建立在与世俗的比较中展开，如此便紧扣了话题的“自己”，有诗意有深度有启示。