晚饭过后，被炙烤了一天的大地余热还没有完全褪去，来自四面八方的人们陆陆续续汇聚到城市广场，老的、小的、年轻的、男的、女的。有些是穿着统一的服装跳广场舞的奶奶们；有些是头发花白却精神饱满打太极的爷爷们；有些是踩着轮滑，追求风的速度的少年们；还有躲在角落，跟着手机视频学现代舞的阿姨们；当然还有打羽毛球的我们一家。
国泰民安、安居乐业，我们绍兴人才能有着这样丰富的精神生活！
【安居乐业】
“安居乐业”——安定地居住，愉快地从业。这是一句常用的成语，意义也很浅近，可是它的来源却相当久远。早在春秋时代，老子（即老聃〔dān〕）就曾说过，“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
这里所谓“安其俗，乐其业”，就是成语“安居乐业” 的前身。不过，老子的这段话，在不同版本的《老子》一书中，原文的个别字句却稍有出入，例如有的版本是这样说的：“……甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
1、《庄子》
《庄子•肤箧〔qū-qiè〕篇》也有一段话，看来就是直接引述老子的话，它说：“……甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来”。
这里所谓“安其居,乐其俗”，或“乐其俗，安其居”，也都是成语“安居乐业”的前身。不过，老子的这段话，认为各国各地区的人民，各有自给自足的经济，可以各自安居乐业，不需要互相交流，互相往来，这种闭关锁国的狭隘保守观点，今天看来，显然是很可笑的。而他还认为只有这样才是“至治之极”——治理得最好的理想世界哩。
2、《汉书》
老子的这种论调，在当时以及后来相当长一段历史时期里，还有不小的影响。上述《庄子》的引述，便是一个例证。汉代著名的史学家司马迁，在他的《史记•货殖列传》中，曾表示不同意老子的这个说法。但是另一位汉代的史学家班固，却在他的《汉书• 货殖传》中，重复了老子的论调，他说：
“父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其极，虽见奇丽纷华，非其所习，替犹戎、狄之与于越，不相入矣。”
大意是说：父兄前辈的风俗礼节，劳动技能，子弟后代不需要怎么学，便会容易地掌握，继承下去。各地区的老百姓就这样各按传统方式生活，安居乐业，吃饱穿暖，虽然别的地区有新颖美好的事物，也不一定适合他们的需要，譬如西北地区戎、狄等少数民族的生活习惯，对于江、浙一带来说.就搞不到一块。
3、《谷永传》
《汉书》的这段话，当然也是不正确的。但是，其中“安其居而乐其业” 一句，却更接近成语“安居乐业” 了。
同是《汉书》，在《谷永传》中作“安家乐业”。据载，谷永曾向汉成帝上书，其中有一段，建议把压在老百姓身上的各种负担，减轻一些，以安抚民心，巩固封建统治。原文是这样的：
“……务省繇役〔yáo-yì〕，毋夺民时，薄收赋税，毋殚〔dān〕民财，使天下黎元咸安家乐业。……”
4、《三国志》
《三国志•魏志•贾诩(xǔ)传》作“安土乐业”。据载：曹操攻取了荆州之后，准备沿着长江向东继续进军。贾诩不同意，劝曹操道：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大，若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则不劳众而江东稽服矣。”
所谓“安家乐业”，“安土乐业”，同成语“安居乐业”的意思，完全是一样的。而“安居乐业”这句成语的首先正式出现，有文可据的，大概要算后汉人仲长统的《昌言》一文，它说：“安居乐业，长养子孙，天下宴然。”
《成语典故》的故事
汉语成语是中国传统文化的重要组成部分，它大部分源自文史古籍俗谚歌谣，要彻底弄懂一个古成语需要了解它们的来源出处，《成语典故》就是这样一本知识性故事性很强的书籍，它以各个通俗有趣的小典故帮助我们深入的了解每个成语的由来和含义。
在一个遥远的王国里，国王勤政爱民，人们安居乐业，生活平静而幸福。
第二天就是国王的生日了，国王决定与民同乐，让御厨房做一个最大的面包出来分发给人民。御厨们接到命令就紧锣密鼓地准备起来。他们把酵母放进面粉里，又使劲揉搓，再把面团放进烤箱烤了起来。御厨房里养的一只猫看见了，觉得很好奇，趁大家忙碌时偷吃了很多酵母，晚上在温暖的火炉边睡着了。
“轰隆隆”，半夜人们睡得正香，忽然听到一阵震耳欲聋的响声。人们吓得连滚带爬得跑到街上，听出声音好像是从王宫方向传来的，不禁议论纷纷。王宫里，国王看着变得比房顶还要高的巨猫惊得目瞪口呆，又看看倒塌的御厨房，再看看似乎茫然不知所措的猫，也很无奈。好在没有人受伤，这么个庞然大物也实在不适合养在城中，于是国王命士兵把猫赶到城外去。
这只猫还是比较温驯的，在士兵的驱赶下乖乖走到街道上，人们都很好奇，慢慢跟在它身后，甚至有调皮的孩子爬到猫背上去玩，巨猫也没有不耐烦，大家一下喜欢起这只猫来。巨猫就这样在城外住了下来，孩子们经常带食物过去和它一起玩。
夏天来了，一连下了好几天的暴雨，城外不远的大河水位越来越高，随时都有可能冲破河堤。人们关紧城门躲在城中，悲伤的哭声在天空回荡。最终洪水还是冲破了河堤，向城门冲来。站在城墙上的人们绝望了。就在这危急时刻，神奇的一幕发生了：巨猫坐在了城门前，正好挡住了汹涌的洪水，洪水一分为二向城后的平原奔去。
得救了！人们欢呼起来，奔走相告。国王为了表彰巨猫的功勋，封它为“御猫”。
转眼间，小鹦鹉已经在我家安居乐业了。这不，有一个问题一直困扰着我：总不能一直“哎哎哎”地叫吧！应该给两只小鹦鹉取个名儿。于是我便开始了鹦鹉的取名之旅。
说起取名，我第一个想到的便是根据鹦鹉的外形特点起名。《老人与海鸥》这篇课文里有好多好听的名字呢！于是我迫不及待地拿起语文书翻找起来……可这书里的名字，我还没看一会儿就开始抓耳挠腮了：“什么红嘴、独脚、公主，固然好听，可名字是要表达自己的真情实感的。不行，不行……”我放弃了自己的第一个想法。
我再次陷入了沉思中，不一会儿又萌生出第二个想法：不如就去网上搜一个名字吧！急躁的我正准备拿起手机，可是又意识到，也违背了起名字的真正意义。于是第二个想法又在一瞬间悄然破灭了。
“心急吃不了热豆腐”呀！一句俗语在我脑中猛地闪现，我开始好好反思自己是不是哪里出错了。忽然，灵光一闪，两个好名字在我脑海中浮现；那母的就叫悦悦，公的就叫欢欢吧！我欣喜若狂地说。
“欢欢和悦悦，“悦”字通“乐”，合起来就是欢乐，是吉祥快乐的意思！是对好名字，就这样决定了。
为鹦鹉取名这件事突然使我意识到:取名也有讲究和艺术。一个名字，不仅好听很重要，而且有美好的寓意和真诚的祝福更为重要！
春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
出处《老子》
甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义 表示生活美满、安定。
中国梦是什么? 那我的梦又是什么呢？中国的梦是让百姓安居乐业，让民族变的富有、强大起来。我的梦是成为祖国的栋梁之才。
还记得苏格拉底说的“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”是的，一个人要有理想、目标。那么有理想是不是真的一定能实现呢？也不是，必须要努力，永不放弃，这样才能成功。先苦后甜，你有了理想，去努力，小时候吃苦头，长大就能享受到无比的幸福。正如:与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷，与理想奋斗，乐在其中。
梦想是有力量的，上帝虽然没有给我们一双像鸟儿一样的翅膀，但我们的心灵却是会飞的。一步步，飞向遥远的高空。每一步都那么小，而人生的道路还很漫长，但是很长很长，那又有多少步呢？有多少步，我们就走多少步，迟早有一天，就会到达终点了。当到达终点的那一刻，你就成功了。
其实，有梦想并不难。小时候，每个人总会有很多梦想：当发明家、当救死扶伤的医生、当明星、当著名的服装设计师......
一个人的梦想，一个人的目标不足国家富强，让我们手拉手实现同一个民族，同一个国家的共同梦想吧！