黄秋耘的杂文《从“四平八稳”谈起》(见《锈损了灵魂的悲剧》)，在某种人来说“他们既不提倡什么，也不反对什么；不佩服任何人。自然也不得罪仟何人：不做什么事情，自然也不会犯什么错误；不偏不颇，无爱无僧。正如(孟子》上面所描写的：‘非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁……’。这样的人，就像一个八面玲珑的水晶球一样，说好，好不到哪里，说坏，也坏不到哪里，”也是活灵活现地勾画出了某种形象。这些形象化的语言，就像勾画杂文形象的线条和彩色，由它们的连结和着染而使杂文形象体态完整，神形兼备，情景交融—这就是杂文语言形象化的功能。
需加说明的是：形象化的语言固然要有形容，但它却决不允许形容词的堆砌。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“翠纶桂饵，反所以失鱼”。如果抓不住事物的本质和特点，只是堆砌花花梢梢的形容词，那对勾勒杂文形象不仅无助，反而有害。例如一篇批判两面派的杂文这样写道：“阳奉阴违，口是心非，当面是人，背后是鬼……翻手为云，覆手为雨，两面三刀，朝秦暮楚……。”下面还有一大堆类似的话。形容词可谓多矣!然而，其批判的对象到底有什么具体特点，却叫人越看越糊涂；而同样是批判两面派，鲁迅就不同凡响。他是这样写的：“自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸……”(《华盖集·并非闲话》)。简单几笔，一个两面派的音容神态，外貌心理，就全部活现面前。两相比较，孰优熟劣，也就不言自明了。可见，杂文语言是否达到形象性的要求，不在形容词的多少，而在是否生动、准确、逼真、鲜明地体现杂文形象的特点。