谈到中国，人们感叹中国的发展迅速。而谈到中国文化，人们更是惊叹：中国是四大文明古国之一，拥有五千年的文明历史，但现在中国文化又去哪里了？
中国的文化历史源远流长，有唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清时期的古典小说等，读起来都令人回味无穷。
而随着科技的进步和经济的发展，人们生活水平提高了，但人们也变得越来越物质了，无止境的追求物质上的享受，而忽视了精神世界的提升。中国的国粹—京剧，已经渐渐被人们所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在这个物欲横流的社会，又有谁会注意在角落里哭泣的中国文化呢？
随着中外经济政治文化交流，大量外国商品、文化等涌入中国，出现了不少“崇洋媚外”的现象。现在人人都知道“圣诞节”“万圣节”“情人节”。每到这个时候，大街小巷都会特别热闹，人人脸上都喜气洋洋，但谁又能想到我们中国的传统节日—“七夕节”“重阳节”呢？很少很少。
许多外国人看到了中国文化的精髓，深深地被吸引，不断学习中国的文化，甚至还设立了“唐人街”和“孔子学院”，许多热爱中国文化的外国学生都纷纷前来游玩和学习，我们在感到高兴和欣慰的同时，是不是该反思一下自己对待中国文化的态度呢？外国人都能体味到中国文化的独到之处，为什么我们就不去体味呢？
一批获得诺贝尔文学奖的人说，如果要在二十一世纪生存下去，必须回过头去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中国伟大的学者孔子、老子、庄子都世界闻名，国外的孔子学院更是相当热门，可是现在的中国人谁又真正的了解孔子的儒学思想？谁又能挣得明白庄子的“逍遥游”呢？
朋友们，谈起心中沉睡的文化大门，中国文化会永远屹立在世界文化之林，巍然不倒。
谈到中国，人们感叹中国的发展迅速。而谈到中国文化，人们更是惊叹：中国是四大文明古国之一，拥有五千年的文明历史，但现在中国文化又去哪里了？
中国的文化历史源远流长，有唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清时期的古典小说等，读起来都令人回味无穷。
而随着科技的进步和经济的发展，人们生活水平提高了，但人们也变得越来越物质了，无止境的追求物质上的享受，而忽视了精神世界的提升。中国的国粹—京剧，已经渐渐被人们所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在这个物欲横流的社会，又有谁会注意在角落里哭泣的中国文化呢？
随着中外经济政治文化交流，大量外国商品、文化等涌入中国，出现了不少“崇洋媚外”的现象。现在人人都知道“圣诞节”“万圣节”“情人节”。每到这个时候，大街小巷都会特别热闹，人人脸上都喜气洋洋，但谁又能想到我们中国的传统节日—“七夕节”“重阳节”呢？很少很少。
许多外国人看到了中国文化的精髓，深深地被吸引，不断学习中国的文化，甚至还设立了“唐人街”和“孔子学院”，许多热爱中国文化的外国学生都纷纷前来游玩和学习，我们在感到高兴和欣慰的同时，是不是该反思一下自己对待中国文化的态度呢？外国人都能体味到中国文化的独到之处，为什么我们就不去体味呢？
一批获得诺贝尔文学奖的人说，如果要在二十一世纪生存下去，必须回过头去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中国伟大的学者孔子、老子、庄子都世界闻名，国外的孔子学院更是相当热门，可是现在的中国人谁又真正的了解孔子的儒学思想？谁又能挣得明白庄子的“逍遥游”呢？
朋友们，谈起心中沉睡的文化大门，中国文化会永远屹立在世界文化之林，巍然不倒。
现在人们谈论最多的话题莫过于“潇洒”了。什么是潇洒，什么是不潇洒，恐怕不是一两句话能够说清楚的，而且每个人的认识也不同。现在让我们换个方式，看看一些人是怎样对待这个时髦的问题吧。
剧场里人山人海，疯狂的欢呼声掩盖了一切。原来是某歌星正在台上狂歌劲舞，台下的听众也兴奋到了极点。当问到一位痴迷的少女为什么如此喜欢这位歌星时，她不假思索地答道:“潇洒叹!”令我吃惊的是她并没有说他歌唱得有多好，舞跳得如何棒，只是说了句“潇洒”。如此看来，在她心目中，潇洒无非是长相英俊、衣着时髦、满嘴港味罢了。于是那位歌星一举手一投足在她眼中都称得上“潇洒”。但我要问，这种所谓“潇洒”是真正的潇洒吗?是我们人人都想拥有的潇洒吗?
再把眼光投向我们的校园吧。“潇洒”自然也早已渗透进了学校大门。某某，独生子，家庭的富裕使他染上了赶时髦的习惯，流行什么穿什么，加上长得也不错，便时时沉浸在羡慕与嫉妒的目光中，引以为自豪，又时不时打个响指，吹声口哨，显示自己的“潇洒”。然而就在这看似潇洒的外表下却隐藏着并不潇洒的东西。因课堂上的无理行为遭到老师的批评，不但不认错，反而与老师顶撞最后拂袖而去。他自以为这就是潇洒，他哪里想到，在同学们的心目中潇洒的他已经在跨出教室门的那一瞬彻底破碎了。这是潇洒吗?当然也不是。
在我看来，潇洒与不潇洒取决于你本身的修养。只要你注意加强自己的修养，并把自己的真挚坦诚毫不扭泥地显露出来，就会比任何人都潇洒。
读罢一则小故事，掩卷深思，陈蕃、薛勤两个人物形象在我脑海里萦回.初看起来，薛勤是长辈，批评后辈似有道理，但仔细想一想，我倒又觉得委屈了陈蕃，有必要为他说几句。
陈蕃胸怀大志，努力追求“扫天下”的大目标，而不注意小节。如果据此咬定他小时不能“扫一屋”，长大必不能“扫天下”，那未免武断了点。
古今中外，有些卓有成就的人一心扑在事业上，却不善料理自己的生活，甚至不修边幅，闹个蓬头垢面，你能无视这些人在事业上的成功，而一味指责他们生活上的邋遢吗?著名科学家爱因斯坦，头发蓬乱，胡子拉喳，毯子裹身，脚路便鞋在大街上凝神看书，形象委实不佳，如果“攻其一点，不及其余”，爱因斯坦简直是无用的“疯子”了。然而，当时又有谁笑过他呢?后来，“相对论”问世，爱因斯坦却一举成为世界索敬的科学巨人。我国著名数学家陈景润身处逆境的时候，穿着一件又脏又破的白衬衫，好长时间不洗澡，汗味充塞着狭窄的住房.室内经常很零乱。这位“一屋不扫”的“书呆子”，竟然对数学皇冠上的明珠——“歌德巴赫猜想”的研究有所突破、使中国人引以自牵。这怎能用“一屋不扫，何以扫天下”来解释呢?可见，“扫一屋”与“扫天下”之间并无绝村的因果关系。
实际上，凡是心里装满天下事的人，是无暇顾及家事的。因为他们有远大的目标，有崇高的追求。为了“扫天下”，难免牺牲个人的“一屋”。古代大禹治水，三过家门而不入;汉朝大将霍去病曾发出“句奴未灭，何以家为”的紊言壮语;北宋政治家范仲淹更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀;新民主主义革命史上的周文雍、陈铁军二烈士，为了壮丽的共产主义事业，在敌人的刑场上举行婚礼;新中国的缔造者毛泽东同志更是以天下为已任，在几十年的革命生涯中，32年不曾回故乡看望亲人。为了中国革命事业，他也曾把自己的儿子寄养在他人家中。他胸中装满天下事，唯独没有家事。相反，一个人如果沉醉在小家庭的营造上，满足于个人生活的舒适安逸，只盯着眼前的“一屋”，他要想在事业上有斯建树，对社会有所贡献，是绝对不可能的。
我发这些议论，无意为不肯‘扫一屋”的庸人辩护。家事应该做.但家事毕竟是小事，天下事才是大事，必须尽全力去做。家事应当服从天下事。必要的时候，还要义无反顾地栖牲家事。既乐千“扫一屋”又有“扫天下”的雄心大志，当然很好，足为楷模。但“一反不扫”。并非就不能“扫天下”。有时”一屋不扫”，偏偏还是为了更好地“扫天下”。愿每一个青年朋友都能像古代少年陈蕃那样具有“扫除天下”的脚怀和志向，千万不要沉溺于个人生活的小天地里。