电影《一代宗师》中，有这样的一句话，叫作：“人不辞路，虎不辞山。”不辞，意思是不退却、不躲避。《一代宗师》里说到，人是不能抗拒路的，当时代大潮打下来的时候，你只能顺着潮水的方向向前走。最终，有的人混成了“面子”，有的人混成了“里子”，而这结果不仅是个人努力所致，也有命运使然。
但回归到生活里，人们对路的认识就要粗野和直接得多。西南方言里，对找工作有个说法叫“找活路”，人和路本是一体的，人活在世上，须得经济独立，需要工作，而在西南方言中，“活路”有时等同于“工作”。没工作，就没活路。有工作，就有活路。所以用西南方言说“求求你给我一条活路”，不一定是被打劫，也可能是求职。大多数人都只能走别人走过的路，只有少数人能成为开拓者。因此，选择走一条怎样的路，对每个人而言至关重要。人们对路途的考察从来不少，但是对于思想独立的大学生而言，最重要的还是要清楚，你的人生选择一条怎样的路。它从来都不需要有多么平坦、光洁、风景如画，但它必须正直、勇敢、问心无愧。正如那句“一片森林里分出两条路，而我却选择了人迹更少的一条路，从此决定了我一生的道路。”
小说《革命之路》写了这样一个故事：在美国中部某个城镇叫做革命路的街道，住着弗兰克与艾波一对夫妻。弗兰克是普通职员，艾波是标准的家庭主妇，同时也是业余演员，他们的生活安稳富足，却单调乏味，衣食无忧的背后是一种深深的厌倦和惆怅。天长日久，两人厌倦了这种无聊的生活，争吵不休。这时艾波有一个想法：迁往巴黎寻找激情与梦想，当两人都为这个计划兴奋不已时，一系列意外频频发生，最终计划没能实现，而平庸的生活仍在继续。
《革命之路》是美国著名作家理查德·耶茨的成名之作，他通过细腻的笔触描写了一个家庭的悲剧——当生活在平庸与琐碎中出现裂缝时，想要单靠换个地方是不可能改变的，我们必须直面这一点。要解决问题，必须要通过自身努力、不断探索、追问和实践才能逐渐接近问题的答案。
简而言之，生活没有捷径，没有天堂，要想获得幸福，必须走好眼前的路。作为大学生的我们，在生活的漩涡中，现在或者未来也一定会有迷茫。迷路时，路在那里，迷茫的是人。不妨停一下，多摸索一下，浓雾终会散，彼岸终会到。慢慢找到一条路径，一些方法，寻得通路，才能看到坦途。
“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，这是汪国真先生写的《山高路远》中的一句，今天，一位老人的故事证实了这句话，他的名字是夏伯渝。
他一生五次攀登珠穆朗玛峰。第一次在1975年，夏伯渝当时26岁，在海拔7600米处，他把睡袋让给了一个睡袋不见了的队友，而自己的双脚被冻伤，不得不截肢。在以后的攀登中，他都是靠假肢完成，真是不可思议！
2014年，他第二次登珠峰，遭遇雪崩，幸运的是，他死里逃生了。
2015年，他第三次站在珠峰面前，却遭遇大地震而被迫取消攀登计划。
第四次的尝试是在2016年，在即将登顶的最后96米时，因为刮高空风，他想到后面还有五个20多岁的年轻人，生命可贵，他不能因为自己的梦想，而舍去他人的生命。于是，哪怕心中再不舍，他毅然下撤。
2018年迎来了他第五次登珠峰，这次，他终于成功地登顶了！为了到达了“8848”这个位置，他用了43年的时间，那年他已经69岁。
这个时代的英雄故事告诉了我一个道理，那就是不管你失败了多少次，只要坚持，总有一天你会成功。梦想再伟大，也需要我们脚踏实地，一步一个脚印去实现。
夏伯渝老人的英雄事迹让我想起了自己在学习过程中，每天早上的晨读和晚上的夜学，其中不言而喻的是艰辛，都是应该的。在遇见各种难题和失败时，我心中想放弃，想抱怨，但当我想到夏伯渝老人所遭遇过的挫折和失败，以及他坚强的意志，相比之下，我遇到的简直是冰山一角，于是我又重拾信心，夏爷爷应该是我们的榜样！
在以后的学习和生活中，不管遇到了什么困难，我都不要放弃，一定要坚持，要像夏伯渝老人一样，勇往直前，坚持努力来到达知识的最高处，因为我和“8848”有个约定。
哲学家说船夫不懂数学、历史而失去了一半以上的生命，最终自己却因不会游泳而要失去整个生命。这并非讽刺所有的哲学家，相反，哲学家们会很有兴趣地研究其中的哲学寓意。它讽刹的是那个哲学家所犯的一个错误:以己之长，比人之短。
唯物辩证法告诉我们:万事万物都是普遥联系的，但这些联系是有条件的、具体的，不是绝片的。并非任何两个事物之间都存在着确定的联系，胡乱联系是不对的。哲学家研究的哲学，是时自然科学和社会科学的概括和总结，而数学和历史分别是这两种科学的基础学科，当然要和哲学家发生联系。但它们对于船夫来说却并非举足轻重。船夫最需要的是划船的技术和游泳的本领，那两门学科与船夫并没有必然联系。窝言中的哲学家只看到它们与自己有关，便不顾条件地与船夫比较起来，认为任何人都必须具有数学和历史知识，地质上是一种唯心主义观点。
同时，那个哲学家以己之长，比人之扳，还在于他只看到事物的一面，忽视了另一面。具有数学和历史知识是一种长处，但这遥由时间、地点等条件决定的。如果条件发生变化，那么长处也可能失去意义.一个不会游泳的哲学家比一个不懂数学和历史的船夫片社会的贡献要大，所以人们一般会认为哲学家的长处更大些。实际在特定场合，例如落水时，哲学家的长处就失去了作用，而船夫尽管没有这种长处，却可以救援和自救。由此可见，以己之长，比人之短，不仅是错误的，有时甚至是危险的。
这种错误在寓言中表现得很明显，但往往不为人们所重视，现实中，很多人正是在不知不觉中犯着这种错误。例如，某些人总爱自夸我国“地大物博”，似乎有了这个长处就可高枕无忧了。其实，“地大物博”是不是一个长处，要具体分析。如果正确佑价它的优势，合理利用，那么它对于把我国建成先进国家来说是有利条件;但是，如果因为单纯强调这项条件，而忽略了其他方面的不足，那么它就可能成为导致落后的因素。普迅先生说过:“倘是狮子，夸说怎样肥大是不封事的，如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。”这段枯有力地批驳了片面强调自身长处的观点。
自己的长处要知道，别人的长处也要知道。取人之长，补己之短，这才是“君子度童”。如果像那位哲学家那样，以己之长，比人之短，那么非但不能发挥优势，而且难保没有失去整个生命的危险。