与“ 西门 ”有关的作文

魏文侯任命西门豹为“邺令”。（邺，故城在今河南临漳县西。）

西门豹去上任之前，向魏文侯告别。魏文侯对他说：“去吧，祝你成功，也祝你成名。”西门豹问道：“成功成名可有什么方法吗？”魏文侯说，“有。到一个地方去做那里的地方官，首先就要尊重当地年老长辈，听取贤良人士的建议，把他们当作老师一样地看待。同时要注意不爱恭维专爱批评的那些人的意见，细细考察他们的意见是否正确。因为好人和坏人、善意和恶意、正确和错误，有时是不容易辨别的！”接着，魏文侯还说了下面的几句：

物多相类而非也。幽莠〔yǒu〕之幼也似禾，黧〔lí〕牛之黄也似虎，白骨疑象，碔砆〔wǔ-fū〕类玉，此皆似之而非者也。

这几句话原载《战国策•魏策》,大意是说：有许多东西是形状相类而实质不同的。例如莠草的幼苗很像禾稻，黧牛的黄毛就像老虎，一根白骨有时会被当作象牙,一块碔砆石有时会被当作白玉，这都叫做似是而非。——要辨别是非，所以需要细细考察。

早在《孟子•尽心》就说过：“孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞〔nìng〕，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也,恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”

《庄子•山木》也说：“材与不材之间，似之而非也。”《抱朴子•崇教》则谓：“嫌疑像类，似是而非。”有些话或理论，乍听起来，好像也对而其实不然，也可以叫做“似是而非”。

夜游秀湖，欲观灯。西门入，见灯生于树，疾走遇石滩，直奔入，拾石，砸湖，甚喜之！

隔湖远观，彩灯烁烁，人影绰绰，童嬉于灯间，欢声绕耳。观此景，余雀跃：“正是盛年佳节！”

【后记】

建党百年，嘉兴作为党的诞生地，红船起航地，人们在这个特殊的时刻用各种方式祝福祖国，秀湖灯展成了最近嘉兴网红地之一，我和爸爸妈妈也一起去秀湖感受灯光之美，感受这份喜气洋洋。

【家长感言】

带孩子一起感受秀湖的灯展后，小家伙能学以至用，用所学文言文的方式表达自己的情感，作为家长，颇感惊喜。

【教师赏析】

读朱欣宇同学的这篇《秀湖观灯》，仿佛眼前有彩灯闪烁，耳畔有儿童欢呼追逐，文言文的字词运用也比较恰当。（罗雪峰）

话说武大郎被潘金莲伙同西门庆，合谋杀害后，他的魂魄到了阴曹地府。他向阎王爷哭诉道:“我武大郎虽然身材矮小，以卖烧饼为生，但我从未做过伤天害理之事，为何我只活了短短30几年？”阎王爷说:“既然你嫌你活的不够长，那么我就让你的魂魄转世成乌龟，乌龟活得够长了吧！随后他令鬼带武大郎去投胎，谁知孟婆汤似乎过期了，武大郎转世成“武大龟”后，还保留着前世的记忆和智慧。

光阴似箭，日月如梭，一转眼间，“武大龟”已经20岁啦，她的父亲却病倒了，他整日守在病床前，，可他的父亲最终还是没有抵御住病魔的侵蚀。临终前，他对“武大龟”说:“孩子，我马上要归于黄土了，但最让我放心不下的就是你，你有听说过《龟兔赛跑》这个故事吗？我就是故事中乌龟的儿子，但我骄傲大意，他在第二次龟兔赛跑的时候输给了兔子，你一定要在第三次龟兔赛跑大会上获胜啊，说完后，他便病逝了。武大龟泪眼朦朦，她郑重的点了点头，然后放声大哭了起来。

随着第三届龟兔赛跑日期的临近，“武大龟”开始琢磨怎样才能获胜，如果老老实实跑，肯定赢不了，兔子本来就比我们跑的快，他们现在也不偷懒啊。他每天急得抓耳挠腮，有一天，他正在苦思冥想的时候，突然向窗外，有小孩在玩穿天猴。前世为人的智慧派上了用场，经过许多天的刻苦钻研，研发出了推进器。

比赛的一天到了，会场里人山人海，“武大龟”大摇大摆地装上了推进器，兔子看到后，大声讽刺道：“你本来就要跑慢，还要背上一堆铁疙瘩，你这不是自寻死路吗？”

比赛开始了，兔子用起自己的独门绝技“飞毛腿”飞快地向前跑去。再看乌龟，不慌不忙地按下了推进器上的一个按钮。过了一分钟左右他就出现在了终点。又过了一个小时左右，兔子气喘吁吁的跑到了终点，他吃惊地望着兔子。

临走时，乌龟对兔子说：“做事不能光用蛮力还要动脑子哦！”

“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷”出自唐朝诗人岑参的古诗作品《走马川行奉送封大夫出师西征》之中,其全诗文如下：

君不见， 走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。

【注释】

⑴走马川：即车尔成河，又名左未河，在今新疆境内。行：诗歌的一种体裁。封大夫：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：一般认为是出征播仙。

⑵走马川行雪海边：一作“走马沧海边”。雪海：在天山主峰与伊塞克湖之间。

⑶轮台：地名，在今新疆米泉境内。

⑷匈奴：泛指西域游牧民族。

⑸金山：指今新疆乌鲁木齐东面的博格多山。

⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。

⑺戈相拨：兵器互相撞击。

⑻五花连钱：五花，连钱 指马斑驳的毛色。

⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。

⑽短兵：指刀剑一类武器。

⑾车师：为唐北庭都护府治所庭州，今新疆乌鲁木齐东北。蘅塘退士本作“军师”。伫：久立，此处作等待解。献捷：献上贺捷诗章。

【翻译】

您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。轮台九月整夜里狂风怒号，走马川的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。

【赏析】

《走马川行奉送封大夫出师西征》此诗作于唐玄宗天宝十三载（754年）或天宝十四载（755年），当时岑参担任安西北庭节度使判官。这期间，封常清曾几次出兵作战。岑参对当时征战的艰苦、胜利的欢乐，都有比较深的体会，曾经写了不少诗歌来反映。这是岑参封常清出兵西征而创作的送行诗，与《轮台歌奉送封大夫出师西征》系同一时期、为同一事件、馈赠同一对象之作。

这首诗主要表现了军队在莽莽沙海、风吼冰冻的夜晚进军情景。环境虽然恶劣，但将士们却充满着高昂的战斗气志。

为了表现边防将士高昂的爱国精神，诗人用了反衬手法，抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险，极力渲染、夸张环境的恶劣，来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法，写得惊心动魄，绘声绘色，热情奔放，气势昂扬。

首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。

“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风像发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。

下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻，“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字，形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬，既表现了匈奴军旅的气势，也说明了唐军早有戒备。下面，诗由造境转而写人，诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间，“将军金甲夜不脱”，以夜不脱甲，写将军重任在肩，以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军，从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑，和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒，不写千丈之坚冰，而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”，呼应前面风的描写；同时也是大漠行军最真切的感受。

“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。”战马在寒风中奔驰，那蒸腾的汗水，立刻在马毛上凝结成冰。诗人抓住了马身上那凝而又化、化而又凝的汗水进行细致的刻画，以少胜多，充分渲染了天气的严寒，环境的艰苦和临战的紧张气氛。“幕中草檄砚水凝”，军幕中起草檄文时，发现连砚水也冻结了。诗人巧妙地抓住了这个细节，笔墨酣畅地表现出将士们斗风傲雪的战斗豪情。这样的军队必然无人能敌。这就引出了最后三句，料想敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归，行文就象水到渠成一样自然。

全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。

全诗句句用韵，除开头两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密集，换韵频数，节奏急促有力，情韵灵活流宕，声调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。

    跃突泉公园位于泉城济南旧城西门桥南面。以泉名园，足见跃突泉的名声之大。听说清代乾隆皇帝就御口赞它是“天下第一泉”呢.至于“的突”之名，最早见于宋代曾巩的《元丰类稿》，其中有云:“··一历城之西，……而有泉涌出，高或致数尺，其旁之人名之日豹突之泉.”

    走进公园的东门，绕过迎门假山曲折西行，不远处就是漱玉泉了。泉池用汉白玉砌成，呈方形.泉畔绿柳成荫，泉水清澈见底.池中的泉水漫石而出，跌落漱玉池中，水花四溅，形如跳珠，声如弹琴.相传宋代女词人李清照就常坐在这泉旁构思新词，斟酌字句.现在看来，这里确是个相宜的所在.

    漱玉泉之北就是李清照的纪念祠.院内松竹掩映。一派幽静的气氛.院落的格局小巧，古朴、淡雅，和这位女诃人诗词的情调是很协调的.

    再往东行.路过皇华泉，金线泉，便来到这公园的主体一一豹突泉了。站在来鹤桥上往东看，是一片平静的碧水;西边的池面较小，但与东边的景象完全不同。三股泉水排成一条直线，昼夜不停地从池底涌上来，在水面上翻滚翔舞，忽分忽聚，犹如空中急速游动的云朵.池中的红鲤穿梭似的游来游去，时而藏进水草丛中，时而突然露出半截身一，时而象利箭一般穿过密密的“森林”，一片欢快的景象.

    听老人说.这三股泉水最早是在来鹤桥东边.后来因为泉水不旺了，所以又在桥东打了三个泉眼。桥东的虽然不旺，但直到解放以后，也还看得出上下翻滚的水花。现在桥东的水量也只相当于桥东弃置的三眼‘而在以前水旺时，泉水竟涌出水面几三尺高呢!又囚为这里的水温较高，听说无论冬夏，始终保持在摄氏十八度左右。所以到冬季，池而便形成云雾蒸腾的景象了，再加上泉水奔涌发出的轰然巨响，那是十分壮观的。所以元代著名的书法家和文学家赵孟倾有句云:“云雾润蒸华不注，波涛声振大明湖‘”意思是说，这约突泉中升起的雾霭一直能把“华不注’笼罩起来。这‘华不注”，是黄河北岸的一座小，U.传说大禹曾在那里拴过船.距离这约突泉，少说也有十里之遥，下句说泉水奔涌发出的声响，在大明湖都听得到呢。当然，其中可能有夸张的成分，但也得承认，那是有坚实的现实根据的。这还可以证之以北魏M道元的《水经注》，其中有云:“泉源_L奋，水涌若轮。“又说它是“寰中之绝胜，古今之壮观。”我们从“若轮”和“壮观’这两个字眼里，不也能得到一点证实吗?须知这位邮道元是见过大世面的.

    清初的诗人吴伟业则从另一个角度欣赏。他把那三股泉水喻为“凌波玉女归’.三位美丽的少女飘然而至，踏波而人，身后留下了三堆雪浪。确实别有会心。

    根据历史记载，这哟突泉为古冻水之源，是很有点来头的。别的不说，只份桓公与齐侯会盟一事(事情发生在公元前六九四年)，就足以说明其历史之悠久r.

    泉池北边的栋源堂，是一座雕梁画栋的古式建筑，前面有很轩敞的抱厦，朱柱黄瓦，一派富丽堂皇的景象:两边的抱厦柱..L镌刻的，就是_L述元人赵孟顿的诗句，为近代书法家金某的手笔。虽然姿肆潇洒.差强人意，但如果是赵的手笔，岂不更好?

    听说这栋源堂始建于宋代，是当时在此作官的曾巩七持营建的，至今已历千载，自然是屡经沧桑的了，elf源堂建成不久，金代诗人元好问就把它改为吕祖殿了r甩边供奉的，就是.八仙之一的吕洞宾。一直到济南解放后，‘i才摆脱了迷信的束缚，恢复了本来面日，听大人州.那时候来烧香(f61卜、敬神还愿的往来不绝，一天到晚圳雾腾腾，真是那愚昧落后的旧中国的活写照呢。特别是在日寇占领时期，这吕祖殿的对面房顶上，就摘一个日本兵持枪站在那里‘你看、一边是帝国主义，一边是封建主义、真是压得人喘息不得!听一位老师讲，那时候从泉底涌七来的与其说是水，不如说是中国人民的愤怒呢!真是“天若有情天亦老’啊。如今呢，’自然是换了人问了。我于是想，如今那泉底涌出来的.恐怕更多的是欢笑吧?要不，泉池的水面上何以掀起一串串的笑窝呢?