这天，天庭特别热闹。因为，天庭将要诞生一只灵猴或灵狗了。
在云的顶端，王母坐在玉帝和二郎神中间，后面站了一大批天兵天将。王母手中举着天锤，正下方的一座山上有两颗蛋：一颗是金蛋，一颗是银蛋；一颗里面是猴，一颗里面是狗。可到底哪个是猴，哪个是狗，谁也不知道。天庭就因为这个吵翻了天。玉帝想要猴，二郎神想要狗，为了公平，他们让王母敲蛋。王母心里本来想要猴，可她最近参加了“好神仙评选大赛”，好不容易闯人决赛，她才不愿意半途而废呢。因为评选条件的第一条就是：不能对任何人偏心，包括自己。于是，她决定乱敲。只见她把天锤挥了挥，一下就敲在银蛋上。顿时，银光四射，在场的神仙都用手挡住了眼睛，只有玉帝和二郎神不顾刺眼的银光，紧盯着蛋，他们都想第一个知道是猴还是狗。银光暗了下去，一只小猴出现在众神仙面前。玉帝一边大叫“中啦！中啦！”一边驾云去接小猴。小猴见了他，连叫了三声“爷爷”，把他弄得哭笑不得。
把小猴接回来后，众神仙就忙着给他取名字。玉帝想了想说：“他刚才叫我爷爷，他就姓孙吧。至于名字嘛，就叫“悟天’吧，让他成为全天庭的骄子！”
“No！”王母不同意，“仙人要学会关心众生，应叫“悟佛’，懂得关心天下苍生才好。”
“‘悟佛’？悟—佛，这个名字听起来真别扭。”玉帝不太同意。
“那就叫‘悟果’”。
“悟果？”
“悟成正果嘛。”
“不，不，不！”
王母也不高兴了：“那你说叫啥？”玉帝想了一会儿，说：“要不叫‘悟空’吧，雷音寺也是在空中的呀，而且‘悟空悟空’，这名字叫起来多豪爽呀！”
10年过去了，悟空已是一只不大不小的猴子了。一天，他用火眼金睛向人间“扫描”。突然，他发现一座山，山上有许多桃子、猴子，而且这座山还有一个好听的名字——花果山。于是他决定下去玩一玩。
孙悟空在花果山有吃有喝有玩的，猴子们都尊称他为“齐天大圣”，他便不愿意回天庭去了。
又过了两年，悟空学坏了，他天天给玉帝爷爷惹麻烦。有一天，他偏让玉帝爷爷把天庭改成花果山的样子，玉帝终于忍不住了，大骂悟空。悟空一生气，变出无数个自己，把天庭弄得一团，还用一根铁棍打断了“灵霄宝殿”的牌子。
玉帝一怒之下，就请来如来佛把悟空压在五行山下，等待一个叫唐僧的人在若干年后去解救他。
在这个神魔世界里，与佛、道、神共同存在的天堂相对立的，是“天产灵猴”孙悟空的神魔英雄形象。作者从他一出世，就给这位富于现实意义的神魔英雄，创造了一个色彩缤纷的神话般的环境，带有浓郁的浪漫主义色彩。作者写他生于景色优美的花果山，而且他的母胎是一块“芝兰相衬”的仙石。这神话般的奇迹所诞生的神话般的灵猴，一出生就威胁着佛、道、神统治着的天堂—“目运两道金光，射冲斗府”，深深地惊扰了那天长日久、养尊处优，闲坐在天宫宝座上的玉皇大帝。随后，这“天产灵猴”忽然“道心开发”，访师求道，学得了七十二般变化，十万八千里的筋斗云，降龙伏虎的广大神通，为“躲过轮回”，求取“不生不灭，与天地山川齐寿”的权利，向正统神权展开了猛烈的进攻。
关于小说前七回的孙悟空的神魔英雄形象，我在《<西游记的主题和孙悟空的形象》一文里，确曾做过这样的分析和评价:
贯串在《西游记》里的这种战斗的叛逆性的内容，当然并不是凭空产生的，而是烙印着它的时代的特色，反映着产生它的时代的现实生活的社会关系的特点。在孙悟空的性格里，更重要的，是体现着从社会斗争的夏杂关系中幻化出来的英雄理想。