“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃为已民，儿女罗浆酒。”这是杜甫描写爸爸的诗句，俗话说：“父爱如山”。我也是这么认为的。
我的爸爸1米73，爱好是钓鱼。喝酒、抽烟是他的坏习惯。他皮肤黝黑黝黑的，喜欢用温柔的语调来对待我和弟弟。他会烧我爱吃的可乐鸡翅、泡锅巴、青椒肉丝面等。现在他已经戒酒了，香烟也吸的少了，也许会渐渐戒掉吧……
对于我学习上的付出，他是从不吝啬的。爸爸很疼我，吃饭的时候，只要有好吃的菜，都是先夹到我的碗里。我都吃不下了，他还是不停的往我碗里夹。爸爸是个十分孝顺的人，对待长辈都很好，经常买东西去看望爷爷奶奶们。他还献过血，帮助穷苦的大学生来学习呢!
爸爸，您真是个“活雷锋”。我为您感到骄傲!
男性贵族的腐烂和丑恶，未婚少女和丫头们的优美灵魂和不幸遭遇，不能不在他的思想感悄上形成了强烈的对比，得出了完全违反“男尊女卑”的结论:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”也正是由于这种不满封建礼教摧残妇女的启蒙的感受，使得这个贵族公子，在一定程度上摆脱了阶级的偏见，他把他的同情倾注在那些受封建势力压迫的青年妇女的身上。他和大观园中丫头们的关系，虽然也烙印着贵犷公子的思想和生活的痕迹，却表现了他对等级制度的抗议。
这种特殊的环境，也便贾宝玉在一定范围里得到了自由发展个性的机会。他厌恶封建贵族的繁文褥礼，厌恶礼教，厌恶他自己未来的封建官僚的前途，鄙视科举制度。他无心于读死书，不专心八股文的修养，而且批评封建的仕途经济学间，是说“混账话”，批评热心于功名利禄的人是“沽名钓誉之徒”，“国贼禄鬼之流”，说那是受了“前人无故生事，立意造言，原为引导后世的须眉浊物”之害。对封建的文化教育，也提出了深刻的怀疑，说“除明明德外无书，都是前人自己不解圣人之书，便另出己意混编纂出来的”，“除四书，杜撰的太多，偏是我在杜撰不成”，甚至把“文死谏，武死战”的“君子杀身以成仁”的最高封建道德，也说成是毫无意义的“胡闹”！
由于时代和阶级的限制，贾宝玉的启蒙的民主主义思想。并没有完全突破封建贵族的世界观和人生观，特别是贵族公子的生活的烙印，使他在强大的封建势力面前，对出路的探索，往往坠人悲观主义的思想泥淖。但是，他对封建主义的精神道德，敢于提出如此大胆的怀疑和否定，轻蔑和憎恨，在当时已经是难能可贵的了！