《红楼梦》的创作艺术贵含蓄，“细按则颇有趣味”，是它的写作特点。《新探》有关艺术形象的分析，深切地把握了这一特点，特别是《论贾宝玉的“疯”“呆”“痴”“狂”》、《论林黛玉的美》、《论薛宝钗形象的艺术构思》，这三篇分析主要人物的文章，虽着眼于形象与性格的审美理想的解析，但对它们具有强烈现实意义的丰富、复杂的个性内杨，也进行了深入的探讨。分析细腻，说理清晰，见解新颖，是近年来《红楼梦》艺术形象研究中不可多见的好文章。
扬华同志为人诚笃，做事认真，他的文章，他的治学态度也一如其人，严谨求实，一丝不苟。最近他曾和我谈起，有一些“红学”论著十分强调八十回以后的“探佚”，甚至认为不先探佚，就难以对《红楼梦》前八十回做出准确、全面的评价。对这种说法他深持怀疑态度。我认为，他的怀疑是有道理的。
曹雪芹的《红楼梦》只写八十回(实际是七十八回)，或者是八十回以后的原稿散失了，《红楼梦》成了未完成的杰作，这的确是中国文学史上的大缺憾，因此而萌生了探佚的“红学”研究，也是无可厚非的。但是，探佚，毕竟只能根据小说已提供的形象和情节(也包括“脂批”中所提供的遗稿中的事件、情节和人物的线索)，做些合理的(有限的而非遐想的)想象和淮断，终不能用探索想象中的形象来取代对小说中艺术形象的研究。更何况，二百多年来，《红楼梦》的广泛流传，那怕是在它“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走”的时代，就是靠它的前八十回塑造的艺术形象深入人心的。后来虽有后四十回续书，但自“五四”“新红学”派勃兴以来，高鹗“狗尾续貂”的名声即已远扬，也有了八十回本(如“戚本”)的印行，而曹雪芹在文学史上的地位，以及对曹雪芹《红楼梦》的研究，不仅没有降低，反而更加提高，以至有如此更加勃兴的“红学”在文坛出现。《新探》正是从曹雪芹前八十回《红楼梦》“立意”来抒发议论的。我以为，这也是一种值得赞扬的求实的学风。
当然，《新探》还只是扬华同志有关《红楼梦》思想艺术问题的论文集，文章也只有十九篇，虽非对《红楼梦》的系统的论述，但作者所论及的问题，却又可以使人从一斑而窥全豹，看出他对《红楼梦》见解与立论的概观。
我希望，也期待着这“新探”能继续下去，向“红学”的更新的开阔的领域，做更新的深入的探求。