故宫旧称紫禁城，是元明清三代皇家宫殿，还是世界五大殿之首。
故宫位于北京市的中轴线上。故宫有三大殿，分别是：太和殿、保和殿、中和殿。太和殿是举行盛大典礼的地方，比如皇帝登基、皇子的婚礼都在这儿举行。太和展高约二十八米，下面是由汉白玉砖砌成，雕刻有龙、凤，上面是由金黄色的琉璃瓦搭成，中间是朱红色的红砖，辉恢气派。关于太和殿还有个故事：当时清代光绪帝在位之时，太和门被放火烧了，是因为两个侍卫没有及时灭火导致火越烧越猛，毁了太和门，正好到了光绪帝大婚的吉日，因为每个新娘都要跨过太和门，大家想了又想，决定从民间找个木匠来做一个暂时的“太和门”，那木匠手法十分巧，足可以假乱真。
从保和殿后的广场以北，便是“内廷”，“内廷”是后三宫之类的一些宫殿。
乾清宫，是皇上批阅奏折的地方。坤宁宫，是皇帝、皇后结婚的地方，交泰殿也属后三宫。后三宫有些浪漫的气氛，渐渐的出现了凤凰、龙等雕塑。
后三宫的左右分别是西六宫和东六宫，那都是皇上的嫔妃住的地方。景仁宫为皇后住处，养心殿是皇上寝宫。
从后三宫往后是御花园，御花园种有许多奇花异草，那儿的树几乎每一棵都有好几百年历史，最年轻的都有几十年寿命。
故宫是美的，亭台楼阁、琉璃瓦，金灿灿的，每当夕阳西下，霞落故宫，天空金灿灿的，红的、紫的、金的，真美！故宫更美！
故宫存有许多文物。有很多板指，古时皇后嫔妃的旗头、衣服，还有珍珠项链、金碗、金勺，簪子、凤钗，那些都是贵重文物，可遗落在海外的更多，我们中国的文物有二万多件都在大英博物馆！他们为了方便搬运，把一些大型文物切成了好几块，可就是因为当时中国弱，落后了就要挨打！
现在中国强大了，强盗们再也不敢欺负我们了。
作为中国人，我们对文物流失海外感到心痛！好好学习吧！好好努力吧！帮中国夺回那些属于我们的文物。
解放以后，我有幸被党送进大学，读了中文系，而教授宋元明清小说戏曲的，又是国内外著名的女学者冯抚君先生，这更加培养了我对古典小说的喜爱。对于我国长篇章回小说中的五部第一流作品:《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》，以及文言短篇集《聊斋志异》，阅读总在十追以上，加上也已开始学习马克思主义和毛主席的著作，渐渐地也能从艺术感受中形成了自己的一些看法，但这些看法，却总和以前或当时某些研究它们的著作对不上茬。苦如还是在大学三年级时看到的张政先生的《宋江考》，作为一篇考证的文字，它对宋江义军真实历史的探索，无论在史料上或水浒义军发展的脉络上，都提供了可贵的材料。但是，由真实史料而及于作为文学作品的《水浒》与作为小说人物宋汀的艺术创造，作者却基本上偏重于否定的评价。它们使我难以接受，因而，不能不引起我进一步的思考。我还以为，在中国小说史上，这种“历史”与“文学”的矛盾，决非个别，而是有普遍意义的。结合着中国文学史的学习，我也查阅了有关的历史资料，我得出了与张政娘先生不同的结论。我认为，无论是说话艺术的发展，以及水浒故事和章回小说的产生，按照历史唯物主义的观点，都自有其现实的社会基础。亦即马克思主义所说的，作为上层建筑之一的文学作品，总是在“一定的社会条件下创造”，是在“相当的基础上产生”的当时，我就把对张政浪先生《宋汀考》涉及到的这些问题的不同看法写了出来，这就是我写的第一篇谈论《水浒》的文章—《略谈水浒》评价《问题》(发表在1954年的《文史哲》上)。此后，又陆续写了这一辑中的其他六篇文章。其中除《水浒》的细节描写与性格》一篇，别的五篇，大都从不同的角度围绕着这个主题，试图用马克思主义文艺观，分析、评价《水浒》的思爆 -艺术，以及它所显示的中国小说的历史文学的特色。
一九五四年，我和蓝翎同志最初写的两篇文章—《红楼梦》简论及其他》和评《红楼梦》研究，也同样带有这种论辩中思考的特点，因为它们关涉不到这本书，这里就略一而不谈了。