由王国维之死想开去高中优秀议论文
一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。
人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有"殉清"说，有"殉文化"说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。
仔细想想，王国维该有鹳鸟"洪水将至"的预知本领--也就是他能够知道一个腐朽王朝(包括它的烂了的文化)终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的;王国维该有子游"君子善假于物"的聪明做派--也就是他其实不必对曾处身其中的'王朝及其文化作太多的担待;那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。
比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的死能脱了有所"殉"的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。
如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化(民主革命)的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗?
涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。"人必生活着，爱才有所附丽"这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教"吃人"的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做?涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，为什么跳出自己的那个窠巢那个短视就那么的难!鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视;子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗?
见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现"退林还田"的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。
环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视，而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展，事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。
其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。
【由王国维之死想开去高中优秀议论文】
王国维先生毕竟是大学问家。大家都很熟悉，他在《人间词话》和《文学小言》中曾经以三句词来比喻要成就大事业、大学问的三种境界。这三句词是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”并且说，一定要经过前两种境界才能进入第三境界。他的比喻已为广大读者所赞同，笔者亦是深表赞同者之一员。王国维无愧为文学大师、大学问家，此可谓大师多年实践之心得也。
对学问、事业如此，窃以为此三种境界用之比喻对待理想信念亦是非常恰切的，一个人对于信念亦应有这样三种境界。试为之言：当寒冷的西风，把红花绿叶扫得一片凋零的时候，依然坚持着，即使是独个儿吧，仍坚持信念，不惧西风，登上高楼，探寻前路。不知怎的，当说到这句词时，我想起了徐老特立。毛泽东给徐老的信中赞颂说：“当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在1927年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。”我想，这就是“西风凋碧树”时坚持理想信念的勇气。这种精神当然是十分宝贵的!在前几年资产阶级自由化泛滥的时候，我们又见到这种可宝贵的精神，可钦佩的勇气。当时，一些人肆意攻击马克思主义、毛泽东思想，企图用资产阶级的价值观、人生观来取代马克思主义价值观、人生观。但是，仍有一批同志在艰难中坚持四项基本原则，坚持社会主义、共产主义信念。这正是疾风劲草，坂荡忠臣!
诚然，坚持信念单是勇气是不够的，江泽民在鲁迅诞辰110周年讲话中，提倡“韧”的精神，就十分重要。坚持理想信念也会受到各种意想不到的攻击的。如鲁迅先生，他受到正而敌人的攻击，也受到同一阵营战友的非议，更受到小人在明明暗暗中的冷箭。此种情景下，鲁迅先生就得“横着站”，在诸多的夹击中坚持自己的信念，进行着韧的战斗。鲁迅先生这种精神确实是进入了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界了!是的，坚持理想信念，备受种种痛苦，人憔悴了，衣服都因人消瘦而宽松了，但始终不悔，始终坚持着。这种韧性，就更需要勇气。讲到韧性的战斗，我以为《红岩》中的华子良也可算光辉典范之一。试想，他忍辱负重不是半年十月，更不是一朝一夕，而是漫长的十数年啊!没有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的韧性战斗精神，如何坚持得了，没有这种精神，华子良早就成了又一个甫志高啦!当然，为“伊”的“伊”是比喻共产主义信念，这是毋庸饶舌的。
应该说，在社会主义社会里，坚持共产主义理想信念，是不应有什么磕磕碰碰的吧，但是，这也不能一帆风顺，不能说不会出现令人“憔悴”的事儿了。前几年，偶然的机缘，我老迟到了一家坚持马克思主义，在全国影响很好的刊物编辑部。我真想不到，这个编辑部竟塞在一间不足20平方米的低矮平房里，书桌、书架破旧得不成样，连椅子也不多一把，更不用说沙发了，连电话也没有装……对比起来，寒酸的《人间指南》编辑部，也许可
说是天堂了。那情那景，真是够“憔悴”的。当时，心里堵得慌：为什么在社会主义社会里，坚持马克思主义竟会如此艰难!可幸的是，这家编辑部硬是在困境中奋斗，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。坚定信念，坚持了下来，受到有关部门的表彰。现在，大气候自然是有了转变，但很难保证在某种情况下不会有“憔悴”的份儿了。有“憔悴”也不怕，“衣带渐宽终不悔”!江泽民同志号召学习鲁迅的韧的精神，就给我们指明了榜样。
有了不怕西风凛冽，有了“衣带渐宽终不悔”坚定的“韧”性精神，再经过“众里寻他千百度”的艰苦努力，那么“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界就不难达到了。经过百折不回的努力，终于找到了自己苦苦追求的理想，这种带着胜利喜悦的境界，将是必然的结果。
比喻也许不是百分之百恰当，但，这三境界说确实给人们很大的启发。故此曰：王国维毕竟是大学问家、文学大师。不知是否以为然?