“廉石”如今仍屹立在苏州中学校园内。它的主人是三国时代吴国的陆绩，《三国志·吴志》中有传。在著名的历史小说《三国演义》中，陆绩只是一个一闪而过的人物，就是在第四十三回“诸葛亮舌战群儒”里。这一回里的陆绩是“群儒”中的一员。诸葛孔明先生很看不起他的言论，加上陆绩当时比较年轻，孔明先生就斥之为“小儿之见，不足与高士共语”。无疑，这只是小说家罗贯中笔下的人物形象，当不得真的。其实，历史上的陆绩是一位颇值得称颂的人物。
关于陆绩，过去稍识之乎的人都知道他是孝子的典型。他6岁时在九江拜见袁术，袁术用橘子招待他及其他宾客。陆绩没有吃橘子，只把两只橘子揣在怀里，带归家中给爱吃橘子的母亲享用。所以，诸葛亮在舌战陆绩时，首先说：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎?”陆郎怀橘，也己成为典故。元代人郭居敬《二十四孝诗》中有诗曰：“孝梯皆天性，人间六岁儿。袖中怀黄橘，遗母报乳哺。”陆郎怀橘的孝行，固然值得赞扬，但陆绩一生中最值得称誉的还是“廉石”。
“廉石”又曾称“郁林石”。史书谓陆绩“以直道见惮，出为郁林(今广西玉林)太守，加偏将军。”陆绩在郁林期间，为官十分清廉。当他罢职归故乡姑苏时，需乘船经南流江浮海，沿南海、东海回到苏州。陆绩因身无重物，船太轻，经受不住风浪，所以在岸上取大石压船，才得浮海回到苏州。这样，“郁林石”就在姑苏“落户”了。这块“郁林石”最初在苏州临顿里陆家门前，为历代君子赞赏、崇敬。明代监察御史樊扯，恐它随年岁推
移被湮没，就督促知县、县圣组织人力拽至苏州察院侧旁，建一座亭子遮蔽它，并题上“廉石”两个大字，供人们瞻仰。清代康熙年间，苏州郡守又将它移到郡学内，以此鞭策后人。这正如乾隆时人周锡所歌唱的：“风骨峻增石可见，廉光久与日齐晖。”
史书上最早记载这块大石的，大概是《新唐书·陆龟蒙传》。陆龟蒙是陆绩的后裔。“陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖陆绩尝事吴，为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石”，。在封建社会里，“三年清知府，十万雪花银”。“清”知府尚且十万雪花银，如果不“清”就更其无数了。郁林在汉末三国时代，虽不是富都大邑，但在岭南算是开发较早的地方。特别是它靠近合浦，合浦盛产珍珠；作为郁林太守，要就近捞它一大笔，那完全是举手之劳。遥想后来石崇，从合浦运了多少珍珠归去，仅买美女绿珠，就是十解明珠，可是陆绩竟要用大石压船才能浮海!宋人撰写的《吴郡志》、明代吴宽写的《廉石记》、清代的《移郁林石记》以及众多的诗歌，或记述，或抒情，都满怀深情。郁林人还在郁林建有景陆堂，以表示对陆绩的景仰。明代人孙迪《郁林即事》诗中有云：“不知景陆堂前月，还照人心一片公。”
廉石的事迹是载诸青史了，因为它符合人心，人民喜欢清廉。想当年，文痞姚文元在评《海瑞罢官》时，竟然从反人民的立场出发，提出什么“清官比贪官更坏”的谬论。历史是无情的，“廉石”留传下来，姚文元却被历史钉在了耻辱柱上。
现在，时代虽然不同了，“访问”廉石，每个人都会有不同的感受。明代人吴宽《廉石记》说得好：“今之廉石……凡过而视之者其廉士固欣然摩掌爱玩，以益励其操；若夫贪者，将俯首郝颜，趋而过之；有不动心而改行者，尚得为人类也乎?”诚哉，此言!想不到三百多年前的古人，竟有如此精辟的议论。我愿每个人心中都有这块“廉石”，经常面对心中的廉石，看看自己是“欣然摩掌爱玩”，还是“俯首赦颜，趋而过之，’?特别是那些手中有点权的人们。