文以行为本，在先诚其中。唐.柳宗元----《报 袁君陈秀才避师名书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）
子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——宋．朱熹
金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。《读书录．体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。——明．薛瑄
类君子之有道，入暗室而不欺。——唐．骆宾王
小信诚则大信立。（韩非子）
人而无信，不知其可也。（孔子）
德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）
无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）
天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）
不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》
人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）
麻将，工具?麻将，娱乐工具也。
麻将，中国之国粹乎?早在先唐时期就已风靡全国，如今，人们更是为之疯狂。你不要轻视了静坐在麻将桌旁，大到七八十岁之老翁老岖，小到七八岁之学子学童，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。
私自认为，四川人玩麻将有点过火了……
有时学得正酣，猛听一声“胡牌”，心中那李白、杜甫、辛弃疾、王安石、柳宗元，那哥伦布、达伽马、但丁、达尔文、布鲁诺、丘吉尔全部都“胡”了，心中回荡的只有一条二筒三万东西南北红中—“碰”!这时要说说心中的滋味，只有用歌来形容:“最近比较烦比较烦比较烦，就是因为麻将太可爱，听得我心慌又气短。”
唉，真所谓“麻气回肠，曲折感人”呐!
其实呢，四川人嘛，“吃点麻辣烫，打点小麻将”是可以的，但要有个限度，对吧。四川的某些人打麻将已打到了炉火纯青、三花聚顶之高深地步，一群人为麻将废寝忘食。倘若四川人打麻将的瘾上来了，我发誓，五天之内，必给全世界兄弟姐妹造出世界第五奇观—用麻将砌成的“长城”， 某日，据报载，一位77岁老大爷做了个“清一色”，哈哈哈，学关云长大笑三声，碎然倒地而亡。病因:心肌梗塞。由此，鄙人不得不佩服老大爷麻德之高尚，为麻将英勇献身，值得“敬佩”。更绝的是，追悼会那天，死去的老头儿认识的、不认识的麻友齐聚一堂，为这位为麻而亡的“战友”三鞠躬后，灵堂前赫然开战。追悼会变成了聚义厅，聚五湖四海之麻友，杀夭地国粹之麻将，令死者子女哭笑不得。
偶日，听一学友讲，国庆期间，去内江旅游。见者惊，整个内江家家开战，大人小孩都在打麻将。老婆婆带上厚厚的老花眼镜，用手拈一个麻将牌放在眼睛前，没牙的嘴里喃蜿蜒四川各个市县州，此乃四川之一大“盛事”也。
今天忽闻成都百寿巷2号居民院中，天天麻将声不绝于耳，正义的红光已被乌云遮住。不过，也有一丝闪光点，星星之火可燎原。一位姓余的女士不堪忍受麻将声煎熬，愤然举起正义的红旗，孤军作战，同拥麻者进行一番唇枪舌战。先后三次找110，在110调解无效情况下，居委会决定投票表决是否拥麻或反麻。结果让人“耳目一新”一一一-67:1，多大的距离!居民齐心拥麻，67:1，好一场声势浩大的群众运动，似有天崩地裂之势。更有甚者，想要“痛打落水狗”，把余女士赶出居民大院。
社会风气不好，麻将已不再是单纯的娱乐工具了。赌钱，赌物，赌房子，甚至赌老婆!赌!赌!它已成了杀人不眨眼的魔头。它害人，你若迷上了它，它让你荒废事业，断送前程;它杀人，你若迷_L了它，它要把你害死，从不见血;它狠毒，你若迷上了它，它可以让你妻离子散，家破人亡……
人和工具，人和麻将……
麻将成风，麻将扰民，是旧成都旧四川留下的一个大肿瘤，是四川人之陋习。摒弃陋习，我们将任重而道远!
远离麻将!远离这种遭人唾弃的娱乐工具吧!