日落西山，远处天际上一片红霞洒出一片流彩，照亮了山顶一角。
流光下的一棵青翠苍松仿佛遗世独立，孤傲地立在天地之间。从另一座山的半山腰遥遥望去，正好能够看到这样的场景。
每一个经过这里的旅人看到此番场景都不免感到惊叹，仿佛置身在一个宁静无比的世界中。
而这样的景象在山民的眼中却是生活中的一处最寻常不过的风景。无数个辛劳的日子里，看到这样的场景，便提醒着劳作的人早早做完农活赶回家。再晚一些，山上的路可就不好走了。
每个阳光灿烂的日子里，劳作了一天的山民们，遥遥地望向天边的太阳改变了方位，躲在了山的另一边后。
往往是尽快地干完手中的活计，甚至是丢下了手中的活，擦擦满头的汗水，便缓缓地向家中走去。当然，有时候也会是急匆匆的。
然而，无论怎样，在回家的路上总不免要唱上几句山歌，空荡的山上会传来一阵阵的回声，一声声飘向远方。
空寂的山上，瞬间增添了几分热闹。有时候，回荡的山歌会与其他的山歌交缠在一起，起起伏伏，跌跌撞撞。走走，就在前方或者后方遇到了一两个同样归家的人。这时候，几人就结伴而行。路上的声音又不同于之前的声音，变成了零零碎碎的家长里短。
没人能解释，为什么人们在归家的途中总想放声歌唱。或许，跟随着悠扬的歌声，就会找到零零散散的同伴。
每到盛夏的一段时间里，当太阳爬过高高的天际再跳向山的那边时，天边的红霞透着淡黄色的光晕，洒下一片金色的光辉，就会将山顶的一棵苍松笼罩在金色的世界中，恍若仙境。
一个又一个旅人经过这片山，惊叹过这奇异的风景后，总会在心底留下一个属于此地的风景。一个又一个旅人将这风景传播到外面，越来越多的人循着旅人口中的景象，企图目睹这独特的风景。
又有一日，一位旅人经过了这片山。
恰好已是日落时分，目睹了远山上的那棵苍松渐渐笼罩在一片金光中，遗世独立，在一片黯淡的暮色中显得熠熠生辉。旅人盯着那处风景入迷，渐忘了时间，沉浸在光芒的世界中，仿佛跳脱尘世，忘却一切。
不觉已过了许久，远山的落日彻底看不到了轮廓，旅人才想起正处山中。眼见着天空染成了一片浅灰色，才加快了脚下的步伐。
遥远的山那边悠悠的飘着一处炊烟，恍若直上云霄。一阵清风拂过，分散成四五缕飘向不同的地方，有一缕正悠悠地飘过来。旅人见了炊烟，疲惫的身心舒缓了许多。但是，无边的孤独又快速地包裹住旅人的灵魂，熄灭了短暂的快乐。
旅人在狭窄空荡荡的山路上游走了许久，还不见到山脚，渐渐慌了神。四处寂静无比，只听得见，悉悉的虫鸣声此起彼伏。
此时，四处已经被一片黑暗笼罩，借着月光，勉强看到了山道。恐惧感更上心头，旅人想，这山中最好不要有吃人的野兽。
脸上的汗水一点点顺着脸颊滑落到了衣襟上，手上不住地往脸颊上擦去。恍惚间，旅人听见不远处传来了一点人声，恐惧感油然而生。脚底的步伐渐渐加快，但是，脚底却传来一阵酸软。那人声渐近，旅人的心脏疯狂地跳动着，不停地冒着冷汗。
走近时，方才知道，这人是活生生的人。
眼下才舒了口气。与那人走了一会，就见到了一处人家的光亮。这才知道，原来，早就下了山。旁边的山民唱了首山歌，旅人欢快地笑了。
人们时常可见日出东方、日落西山的自然景观，久而久之，在古人的眼中，太阳被看成了围绕地球而旋转的天体，而地球则成了宇宙的中心。这种陈腐的观念直到16 世纪才被一位波兰天文学家所打破，他就是近代天文学革命的旗手哥白尼。
哥白尼1473 年2 月19日生于波兰东部的托伦。他的父亲是一位曾经当过市长的商人，母亲是一位富商的女儿。在他10 岁时，父亲染上瘟疫死亡。全家由舅父接济。哥白尼在文化名城沃茨瓦维克读了中学，1491 年哥白尼进入克拉科夫雅盖隆大学，在天文学家勃鲁泽夫斯基的指导下研读天文学和数学。
1496 年，为了进一步深造，哥白尼前往欧洲文艺复兴的中心意大利留学，先后就读于波伦亚大学、帕多瓦大学和法拉腊大学，继续钻研数学、天文学、医学和法学。他有幸结识了文艺复兴的杰出人物达·芬奇，并且拜敢于向旧观念挑战的学者诺瓦拉为师。正是在诺瓦拉的影响下，他开始对地心说产生了怀疑。
1506 年哥白尼回到波兰，一面在里兹堡从医，一面从事天文学的研究。1512 年舅舅去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。哥白尼从护卫大教堂的城墙上选一座箭楼做宿舍，并选择顶上一层有门通向城上的平台作为天文台。他自制了各种仪器，在上面孜孜不倦地从事天文观测和研究，时间长达30 多年。这地方后来被称为“哥白尼塔”，自17 世纪以来被人们作为天文学的圣地保存下来。1510 年，哥白尼写成《浅说》初稿。在这本书中，他毫不含糊地指出：太阳是宇宙的中心体，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。1530 年，他终于圆满地完成了日心说的建立工作。
由于托勒密的地心说在当时已经成为维持教会统治的神学理论基础，哥白尼深知发表日心说的后果，他这样写道：“我清楚地知道，一旦他们弄清楚我在论证天体运行的时候认为地球是运动的，就会竭力主张我必须为此受到宗教裁判……”；“他们就会大叫大嚷，当即把我轰下台”。因此，哥白尼迟迟不愿意发表他的著作《天体运行论》。直到1539 年春天，在德国青年学者雷迪卡斯和其他几个朋友的敦促下，哥白尼才同意发表。1541 年秋天，雷迪卡斯把修改稿带到纽伦堡，请路德派的一位神学家奥幸德匿名撰写一篇前言，宣称“这部书不可能是一种科学的事实，而是一种富于戏剧性的幻想”。在这样的情况下，才于1543 年3 月出版，这本书从写成初稿到出版，前后竟搁置了近“4 个9 年”。1543 年5 月的一天，已经双目失明的哥白尼抚摸着刚刚出版的《天体运行论》说：“我终于推动了地球。”7 月26 日，哥白尼逝世。
《天体运行论》共分六卷。第一卷是宇宙论，论述了日心说的基本思想；第二卷全是数学公式，以三角学论证了天体运行的基本规律；第三卷用数学描述地球的运动；第四、五、六卷讨论了月亮和其他行星的运行规律。
《天体运行论》出版后很少引起人们的注意。一般人不能了解，而许多天文工作者只把它当作编算行星星表的一种方法。《天体运行论》在出版后70 年间，虽然遭到马丁·路德的斥责，但未引起罗马教廷的注意。后因布鲁诺和伽利略公开宣传日心地动说，危及教会的思想统治，罗马教廷才开始对这些科学家加以迫害，并于公元1616 年把《天体运行论》列为禁书。然而经过开普勒、伽利略、牛顿等人的工作，哥白尼的学说不断被证明和发展。恒星光行差、视差的发现，使地球绕太阳转动的学说得到了令人信服的证明。
一个日落西山的傍晚，我正在做作业，突然“呼啦”一声，从窗外飞来一只鹦鹉。它打了个旋，一下落在床沿上。我探头一望，不禁一阵欣喜，嗬!是一只披着五彩羽衣的鸟儿，多漂亮!简直就像一件巧夺天工的艺术品啊!
小鹦鹉转过头，好奇地打量了我一下，叫了几声，便用尖嘴梳理它那丝绒一般光亮的尾巴，仿佛在得意地对我说:“这么美丽的尾巴，你有吗?”我看着它那活泼可爱的样子，高兴地笑了。随后，它振翅飞到我的手中，稚嫩的小爪子在我手心中蹭来蹭去，像在为我挠痒痒。我轻轻地用手指按了按它的小脑袋。嘻!感觉真不错!它感觉也蛮好，竟卖弄起它的歌喉来。口阿!那声音清脆悦耳，格外迷人。
后来，我把它安顿在鸟笼中。它高兴时，就会翻跟头，一个接一个地翻，就像一个彩色的小绒球在笼子里滚来滚去，真逗!可是，好景不长，第三天，它就不吃不喝，也不翻跟头了。无论我用什么法子逗它，它都显得无精打采的，我担心极了。两天后，我依依不舍地将它放飞了。看着在空中翱翔的小鹦鹉，我突然感悟:大自然才是小鹦鹉的家呀!
啊!小鹦鹉，我祝你在大自然中找到一份属于自己的快乐!