1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
3、身行万里半天下，眼高四海空无人。
4、宁鸣而死，不默而生。
5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获，先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题，少谈些“主义”。
10、少说点空话，多做点实事。
11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
12、You can not beat something withnothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔，要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
27、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
著名的围棋九段棋手陈祖德，在身患凶疾期间，以顽强的毅力写出了一本不寻常的书———(超越自我)。我还未能拜读全书，只是从“半中腰”上收听了电台的播讲，就已深深为他的精神、事迹所感动。
“超越自我”是心智的升华，是强者所具有的精神动力。唯其如此，陈祖德才能在棋坛生涯中不断战胜自己，得以与病魔顽强抗争，从困境中奋起。他在重病中写下这部书，体现的同样是“超越自我”。这是为了他人、民族、事业而“忘却自我，超越自我”，是更高层次的“超越”，是真正的“超越”。
佛教也主张“忘我”“无我”，那是为了内心的宁静和免去尘世的烦恼，所以只能靠“四大皆空”来求“解脱”。这未免太消极。唯物主义者敢于面对纷繁复杂的人生，且下决心要改造世界，因而并不空洞地要求“忘我”和“无我”。“我”是客观存在的，并皆有着七情六欲。问题是在遇到了艰难困苦时怎么办?在集体与个人、全局与局部、长远的与眼前的利益发生矛盾时怎么办?有人把自己完全沉浸于“我”之中，恰如《红楼梦》中“好了歌”所唱，惟有“私我”忘不了，甚至私欲膨胀、患意妄为。但也有人在考验面前百折不挠、勇于奉献。栖牲和奋争而“超越自我”。这是截然不同的两种境界。
“超越自我”，莫以为仅只陈祖德一人在这样做。过去，许多志士仁人，无数革命先烈，都曾抛头颅、洒热血，亲身实践过这一点。现在，以此为信念，锲而不舍、身体力行者也不少。可以说，“超越自我”是人生价值的崇高体现，是以社会先进分子为代表的一种高尚道德。实践它，便为更多的人树起了生活的航向，提倡它，即是踏上了通向理想未来的道路。
“超越自我”是可能的，也是高尚的，实行起来却又需要勇气。“超越自我”，必先认识自我。盲目悲观、妄自菲薄的人，虽然貌似没有了“自我”，但这不是“超越”而是自我贬损。
把“我”无限放大，斤斤于个人的得失，因为不能“超越”，所以会把自己淹没于自我的种种企求中。只要正确地估价自己，把个人与民族、国家、事业紧密联系起来，“超越自我”就能成为自觉的行动。
陈祖德在危病期间写下T这本书，人们称赞他是“为精神文明播火”。愿这样的播火者越来越多，熊熊燃烧，越烧越旺。