他，身患绝症，却凭毅力支撑着信念;他，忍着痛苦，站在三尺讲台，把有限的生命献给了教育事业;他，用自己的行动，诠释着爱与责任的师德灵魂。他的行为令人感动，他的毅力使人敬佩，他，就是教师——徐其军。
他如饥似渴地学习知识，刻苦锤炼自己的专业技能，一有空，他就捧开书本，吮吸知识的甘霖，收获文学的果实。作为教师，他每天望着那双求知的、渴望获得知识的双眼，他认为，他更有责任让他们可以学习，并爱上学习。
可是，命运与他开一个天大的玩笑，在他准备与未婚妻结婚之时，他被查出肾衰竭症及尿毒症，因基因排列紊乱，很难找到匹配肾源，这个消息使他伤痛欲绝，犹如晴天霹雳……他终于从中挣脱出来，不顾身体情况，毅然站上讲台，将知识的甘霖播撒给孩子们。
他知道自己活不了多久，但为什么不趁这些时光安心调养身体呢?我百思不得其解，再次读了一遍短文。渐渐地，我明白了，徐其军虽然知道身体不好，但他的脑畔，时时刻刻都闪现着孩子们那渴望学习的双眼，震撼着他的心灵，于是，徐其军用短暂的生命，唱响了那高亢有力的强者之歌：“我无法选择自己的命运，但我可以选择对待命运的态度;我无法延伸生命的长度，但我可以扩展生命的宽度。”为了引领更多的孩子走出深山的决心，使我的心灵被深深地震撼了!
徐其军老师，在奔流不息的历史长河中不过是一个小小的浪花，但是对于我们而言，足以谱写一首气势恢宏、波澜壮阔的交响乐，我们对徐其军老师的崇敬之情油然而生。千言万语汇为一句：“徐老师，你是我们永远的榜样!”
著名的围棋九段棋手陈祖德，在身患凶疾期间，以顽强的毅力写出了一本不寻常的书———(超越自我)。我还未能拜读全书，只是从“半中腰”上收听了电台的播讲，就已深深为他的精神、事迹所感动。
“超越自我”是心智的升华，是强者所具有的精神动力。唯其如此，陈祖德才能在棋坛生涯中不断战胜自己，得以与病魔顽强抗争，从困境中奋起。他在重病中写下这部书，体现的同样是“超越自我”。这是为了他人、民族、事业而“忘却自我，超越自我”，是更高层次的“超越”，是真正的“超越”。
佛教也主张“忘我”“无我”，那是为了内心的宁静和免去尘世的烦恼，所以只能靠“四大皆空”来求“解脱”。这未免太消极。唯物主义者敢于面对纷繁复杂的人生，且下决心要改造世界，因而并不空洞地要求“忘我”和“无我”。“我”是客观存在的，并皆有着七情六欲。问题是在遇到了艰难困苦时怎么办?在集体与个人、全局与局部、长远的与眼前的利益发生矛盾时怎么办?有人把自己完全沉浸于“我”之中，恰如《红楼梦》中“好了歌”所唱，惟有“私我”忘不了，甚至私欲膨胀、患意妄为。但也有人在考验面前百折不挠、勇于奉献。栖牲和奋争而“超越自我”。这是截然不同的两种境界。
“超越自我”，莫以为仅只陈祖德一人在这样做。过去，许多志士仁人，无数革命先烈，都曾抛头颅、洒热血，亲身实践过这一点。现在，以此为信念，锲而不舍、身体力行者也不少。可以说，“超越自我”是人生价值的崇高体现，是以社会先进分子为代表的一种高尚道德。实践它，便为更多的人树起了生活的航向，提倡它，即是踏上了通向理想未来的道路。
“超越自我”是可能的，也是高尚的，实行起来却又需要勇气。“超越自我”，必先认识自我。盲目悲观、妄自菲薄的人，虽然貌似没有了“自我”，但这不是“超越”而是自我贬损。
把“我”无限放大，斤斤于个人的得失，因为不能“超越”，所以会把自己淹没于自我的种种企求中。只要正确地估价自己，把个人与民族、国家、事业紧密联系起来，“超越自我”就能成为自觉的行动。
陈祖德在危病期间写下T这本书，人们称赞他是“为精神文明播火”。愿这样的播火者越来越多，熊熊燃烧，越烧越旺。