著名的围棋九段棋手陈祖德，在身患凶疾期间，以顽强的毅力写出了一本不寻常的书———(超越自我)。我还未能拜读全书，只是从“半中腰”上收听了电台的播讲，就已深深为他的精神、事迹所感动。
“超越自我”是心智的升华，是强者所具有的精神动力。唯其如此，陈祖德才能在棋坛生涯中不断战胜自己，得以与病魔顽强抗争，从困境中奋起。他在重病中写下这部书，体现的同样是“超越自我”。这是为了他人、民族、事业而“忘却自我，超越自我”，是更高层次的“超越”，是真正的“超越”。
佛教也主张“忘我”“无我”，那是为了内心的宁静和免去尘世的烦恼，所以只能靠“四大皆空”来求“解脱”。这未免太消极。唯物主义者敢于面对纷繁复杂的人生，且下决心要改造世界，因而并不空洞地要求“忘我”和“无我”。“我”是客观存在的，并皆有着七情六欲。问题是在遇到了艰难困苦时怎么办?在集体与个人、全局与局部、长远的与眼前的利益发生矛盾时怎么办?有人把自己完全沉浸于“我”之中，恰如《红楼梦》中“好了歌”所唱，惟有“私我”忘不了，甚至私欲膨胀、患意妄为。但也有人在考验面前百折不挠、勇于奉献。栖牲和奋争而“超越自我”。这是截然不同的两种境界。
“超越自我”，莫以为仅只陈祖德一人在这样做。过去，许多志士仁人，无数革命先烈，都曾抛头颅、洒热血，亲身实践过这一点。现在，以此为信念，锲而不舍、身体力行者也不少。可以说，“超越自我”是人生价值的崇高体现，是以社会先进分子为代表的一种高尚道德。实践它，便为更多的人树起了生活的航向，提倡它，即是踏上了通向理想未来的道路。
“超越自我”是可能的，也是高尚的，实行起来却又需要勇气。“超越自我”，必先认识自我。盲目悲观、妄自菲薄的人，虽然貌似没有了“自我”，但这不是“超越”而是自我贬损。
把“我”无限放大，斤斤于个人的得失，因为不能“超越”，所以会把自己淹没于自我的种种企求中。只要正确地估价自己，把个人与民族、国家、事业紧密联系起来，“超越自我”就能成为自觉的行动。
陈祖德在危病期间写下T这本书，人们称赞他是“为精神文明播火”。愿这样的播火者越来越多，熊熊燃烧，越烧越旺。