与“ 齐国 ”有关的作文

春秋时，齐国发兵攻打鲁国。（两国都在今山东省境）当时，齐国强大，鲁国弱小，双方实力悬殊。可是结果，鲁国却以弱胜强，把齐军打得大败。据《左传•庄公十年》载，这次鲁国的胜利，与曹刿〔guì〕的精明策划有很大的关系。

曹刿这人，既非武将，也非文臣，乃是一个深通兵法的爱国者。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人都劝他：“国家大事，自有那些天天吃肉的大官们管着，你何必瞎操心呢？”曹刿说：“不，那些大官们目光多很短浅，他们不会有深谋远见的。”

曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获得胜利的可靠保证。并且要求作战时允许他一块儿去。

到时候，庄公便叫他同车出发。在长勺〔shuò〕地方（今山东莱芜县东北），齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“等一等。”齐军见鲁军方面没有反应，于是又擂一通鼓。齐军擂鼓三通，鲁军总是按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“现在，可以进兵了！”鲁军战鼓一响，同时下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。

庄公正想下令追击，普刿却又阻止道：“且慢。”说着，下车去，先从地面细看齐军兵车碾过的轮迹，又攀上车前的横木，注意地瞭望敌人退走的情形，然后说：“现在，可以追击了！”庄公当即下令。鲁军乘胜前进，把齐军全部赶出了国境。

这次打了胜仗，鲁庄公却不明白曹刿为什么这样指挥。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一通鼓时，士兵们勇气最足，如果这时不交锋，到再擂一次鼓时，勇气就有些衰落；到第三通鼓，勇气更全部消失了。他们的勇气消失了，我们则一鼓作气，斗志昂扬，所以败了他们）。”曹刿又说：“齐国这样的大国，不能低估，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡〔mǐ〕，这才放心追击。”（“辙乱”，轮迹混乱；“旗靡”，旗帜倒掩。是仓皇逃窜的情况。）

“一鼓作气”、“再衰三竭”和“辙乱旗靡”，都是成语。它们的出处，即《左传》所载上述“曹刿论战”的故事。

做任何事情，趁一开始情绪髙涨、鼓足干劲的时候，勇往直前，赶快做去，这叫做“一鼓作气”。一鼓作气，把进攻的目标攻了下来，叫做“一鼓而下”。如果问题老是解决不了，形容勇气和力量逐渐衰退而尽,就叫做“再衰三竭”。

战国时，齐国的淳于髡〔kūn〕,身材矫小，很有口才。齐宣王想招聘贤士，淳于髡在一天之内，就推荐了七人。

齐宣王问淳于髡道，“我听说贤士是很难得的，走遍千里，历经百年，也不一定能遇见一个，而你一天之内就推荐七人，不是太多了吗？”

淳于髡说：“不对。鸟有鸟类，兽有兽类，鸟同鸟宿在一起，兽同兽住在一块,如果想找柴胡、桔梗等药材，而到池沼中去找，那就一辈子也找不出一根，因为它们都生长在山里，要是到睾黍山〔睾gāo〕、梁父山里去找，那就要几大车都尽管装。这叫做‘物各有类’。我本人就是生活在贤士一类里，所以叫我找贤士，就不用费劲，好比在河里取水、用燧石取火一样的方便。我今后还将继续推荐贤士，岂止这七人呢！”

“物各有类”，《战国策•齐策》记这个故事时作“物各有畴。”《易经•系辞》有一句话说：“方以类聚，物以群分。”（方是方法，物是事物。）

《荀子•劝学》也有这样的话，它是这么说的：“物类之起，必有所始。……草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。”

“物各有类”、“物各有畴”、“物以群分”、“物从其类”，这些话的意思都相仿，后来一般多说作“物以类聚，人以群分”，多指坏人同坏人气味相投，互相勾结在一起。

明冯梦龙《醒世恒言》卷十七，“自古道：‘物以类聚’。时迁性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合。”

齐国和晋国发生战争，有个来自平阿[ē] (在今安徽怀远县西南）的尚未够兵役年龄的小兵，在一场混战中，丢失了他的戟。他在战场上捡了一枝矛，但是想想又不敢要，心里很不痛快。这时，迎面走来一个行人，他就问那行人“丢失了一枝戟，要是捡回一枝矛，可以归队、不受处罚吗？”那人说：“戟是兵器，矛也是兵器，丢失了一件兵器，捡回来一件兵器，正好相抵，为什么不可以归队呢？”这段故事，原载《吕氏春秋•离俗》，原文是：

齐、晋相与战。平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰,“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”……

故事原文到此还没有完，它接下去又说：那小兵听了行人的话，还是不放心，便又问另外一个人，这个人的回答是：“矛并不是戟，戟也不等于矛，亡戟得矛，怎能相抵？”

前后两人的回答，意思正相反：前者认为“得失相当”，后者却认为“得失不相当”。比喻在得失问题上各人说法不一，言人人殊，后来就叫“亡戟得矛”。

“言人人殊”（殊，不同），众人对某一问题所说各不相同。语出《史记•曹相闲世家》。汉初，曹参为齐王刘肥的丞相，曾广泛邀集长老诸生，请教安民之计，而“诸儒以百数，人言言殊”，曹参不知听谁的好。清黄钧宰《金壶七墨•堪舆》写道：“此辈（搞什么‘风水’迷信术数的人）信口欺诈，言人人殊，……各执己见，彼此相非。”

春秋时，齐国的国君齐庄公，有一次坐着车子出去打猎。忽见路旁有一只小小的虫子，伸出两条臂膀似的前腿，要想来阻挡前进中的车轮。

庄公问驾车的人：“这是一只什么虫子？”驾车的人答道：“是一只螳螂，它见车子来了，不知赶快退避，却还要来阻挡，真是不自量力！”

庄公笑道：“好一个出色的勇士，我们别伤害它吧！”说着，就叫驾车的人把车子靠边，让开它，从路旁走过去。

这件事情，很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便有好些勇敢的武士，纷纷来投奔他。

这就是“螳臂当〔dǎng〕车”的故事。汉朝韩婴的《韩诗外传》和刘安的《淮南子•人间训》，都有记载。但是，“螳臂当车”后来作为成语，却不比喻出色的勇士，而是比喻不自量力的可笑人物。《庄子•人间世》说：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也！”成语“螳臂当车”，正是从《庄子》的这个“不胜任”的原意转化而來的。

《庄子》是怎样说起这句话的呢？它也有一段故事：鲁国有个贤能的人，名叫颜阖，应卫国之聘，来到卫国，担任卫灵公的大公子蒯瞆〔kuǎi-guì〕的老师。蒯瞆仗着父亲是一国之君，而且知道自己将来要继承父亲为国君，因此作威作福，蛮不讲理。颜阖要教育这样一个人，感到十分为难，便对蘧伯玉[qú〕（卫国大夫）说：“这个天杀的，叫我怎么办？如果我不负责任，一味放任他，那么国家就要遭殃；如果我认真教育他，严格要求他，那么他一定要憎恨我，说不定还会杀害我。你说我该怎么办？”蘧伯玉很同情颜阖，同他谈了不少话,要他小心谨慎,其中有一句就是上面所引的那一句，意思是说，“你的意图是好的，可是面对这样的现实，你只不过像‘螳臂当车’ 一样，是决不能胜任的！”另外，《庄子•天地》也有“犹螳螂之怒臂以当车辙，则必不胜任矣”这样的话。原话中的“螳臂”，本并无贬意，后来则一般都把它比作不自量力、冒充英雄和妄图抗拒某种强大力量而必然失败的人。清李汝珍《镜花缘》第十八回：“谁知腹中虽离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上，可谓螳臂当车，自不量力！”

齐灵公，姜姓，名环，春秋时期齐国国君，前581年—前554年在位。

齐灵公是个爱财又胆小的呆鸟。先是无缘无故去打莱国，莱国人没法子，凑了牛和马各一百匹送过去，齐灵公收了彩礼，高高兴兴的掉头回家了。《左传》里为此还调侃了一句——“君子是以知齐灵公之为‘灵’也”。

后来，齐灵公又去老邻居鲁国的北部边境挑事，惹得鲁国的盟友晋、宋、卫、郑、曹等数国共同伐齐。齐军战败，齐灵公驾了车，准备逃跑。太子和郭荣牵住马劝他留下，说：“你是国家之主不能逃走，逃走就会失去大众的！”齐灵公还要冲向前去，太子只得抽出剑来砍断马缰。齐灵公害怕晋军人多，离开军队脱身归去。

齐灵公跑进临淄城躲了起来。晏婴劝灵公再战，灵公不听。晏子说：“我们的国君太没有勇气了。”晋兵合围临淄，齐人守内城不敢出击，晋军把外城郭烧光后才离去。

齐灵公为君昏聩不明，反复立嗣引起内乱。当初已立公子光为太子，后戎姬恃宠要求更立子牙，灵公就依她，无故废黜了太子光，把太子光迁往东部。公元前554年，灵公患病不能理政时，大夫崔杼迎回原来的太子光立为国君，就是庄公。

庄公杀死戎姬。五月壬辰日，灵公死，庄公正式即位。在句窦丘杀死了子牙，八月，崔杼杀死了高厚，引起内乱。晋国闻知齐国内乱，再次伐齐，打到了高唐。

左思（250？~305？），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方纵暴洛阳而移居冀州，不久病逝。

伯仲

春秋时期，楚庄王派申舟访问齐国，途中必经宋国。按理来说，经过宋国应事先通知宋国，然而楚庄王自恃楚国为大国，不把宋国放在眼里，就没通知宋国。宋国国君知道了后，十分气愤，将申舟扣留下来。大臣华元对国君说：“楚国事先未有通知，便是把我国当作已亡，领土已归属于他。我们必须维护独立主权的尊严，不能受这种侮辱！就算楚国要发兵进攻，大不了就亡国。但我们宁可战败，也不服屈辱！”宋国国君听了后，处死了申舟，并随时迎接楚国的进攻。楚庄王得知消息后，果然派兵进攻宋国，并将宋国都城睢阳团团围住。双方相持了好几个月，楚国也未能取胜。第二年春，宋国派大夫乐婴向晋国求助。晋景公准备出兵为宋国平反时，大夫伯仲劝道：“鞭子再长，也打不到马的肚子，我们又怎能管得了楚国呢？”成语“鞭长莫及”就出于此。

齐国虽然在长勺打了一次败仗，但是这并没有影响齐桓公后来的霸主地位。过了十多年，北方的燕国(都城在今北京)派使者来讨救兵，说燕国被附近的一个部落山戎侵犯，打了败仗。齐桓公就决定率领大军去救燕国。

公元前663年，齐国大军到了燕国，山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。

齐国和燕国的军队联合起来，一直向北追去。没想到他们被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样，没边没沿，怎么也找不到原来的道儿。

还是管仲想出一个主意来。他对齐桓公说：“马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让它们在头里走，也许能走出这个地方。”

齐桓公叫人挑了几匹老马，让它们领路。这几匹老马果然领着人马出了迷谷。

齐桓公帮助燕国打败山戎以后，邢国也遭到另一个部落狄人的侵犯。齐桓公又带着人马去赶跑了狄人，帮助邢国重筑了城墙。接着，狄人又侵犯卫国，齐桓公帮助卫国在黄河南岸重建国都。就因为这几件事，齐桓公的威望就提高了。只有南方的楚国(都城在今湖北江陵西北)，不但不服齐国，还跟齐国对立起来，要跟齐国比个高低。

楚国在中国南部，向来不和中原诸侯来往。那时候，中原诸侯把楚国当做“蛮子”看待。但是，楚国人开垦南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地变成了大国。后来，干脆自称楚王，不把周朝的天子放在眼里。

公元前656年，齐桓公约会了宋、鲁、陈、卫、郑、曹、许七国军队，联合进攻楚国。

楚成王得知消息，也集合了人马准备抵抗。他派了使者去见齐桓公，说：“我们大王叫我来请问，齐国在北面，楚国在南面，两国素不往来，真叫做风马牛不相及。为什么你们的兵马要跑到这儿来呢?”

管仲责问说：“我们两国虽然相隔很远，但都是周天子封的。当初齐国太公受封的时候，曾经接受一个命令：谁要是不服从天子，齐国有权征讨。你们楚国本来每年向天子进贡包茅(用来滤酒的一种青茅)，为什么现在不进贡呢?”使者说：“没进贡包茅，这是我们的不是，以后一定进贡。”

使者走后，齐国和诸侯联军又拔营前进，一直到达召陵(今河南郾城县，召音shào)。

楚成王又派屈完去探问。齐桓公为了显示自己的军威，请屈完一起坐上车去看中原来的各路兵马。屈完一看，果然军容整齐，兵强马壮。

齐桓公趾高气扬地对屈完说：“你瞧瞧，这样强大的兵马，谁能抵挡得了?”

屈完淡淡地笑了笑，说：“君侯协助天子，讲道义，扶助弱小，人家才佩服你。要是光凭武力的话，那么，咱们国力虽不强，但是用方城(楚国所筑的长城，在今河南方城北至泌阳东北)作城墙，用汉水作壕沟。您就是再多带些人马来，也未必能打得进去。”

齐桓公听屈完说得挺强硬，估计也未必能轻易打败楚国，而且楚国既然已经认了错，答应进贡包茅，也算有了面子。就这样，中原八国诸侯和楚国一起在召陵订立了盟约，各自回国去了。

后来，周王室发生纠纷，齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。太子即位后，就是周襄王。周襄王为了报答齐桓公，特地派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公，算是一份厚礼。

齐桓公趁此机会，又在宋国的葵丘(今河南兰考东)会合诸侯，招待天子使者。并且订立了一个盟约，主要内容是：修水利，防水患，不准把邻国作为水坑;邻国有灾荒来买粮食，不应该禁止;凡是同盟的诸侯，在订立盟约以后，都要友好相待。

这是齐桓公最后一次会合诸侯。像这样大的会合，一共有许多次，历史上称做“九合诸侯”。

公元前645年，管仲病死。过了两年，齐桓公也死去。齐桓公一死，他的五个儿子抢夺君位，齐国发生了内乱，公子昭逃到宋国。齐国的霸主地位也就结束了。

春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。

又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

纪渻子果断地否定说：“不行!”

齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了!”

“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”

听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。

纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。

在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了!”

皇上听毕问他：“可以参斗?”

“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”

齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。

春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻(sheng)子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。

又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

纪渻子果断地否定说：“不行!”

齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了!”

“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”

听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。

纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。

在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了!”

皇上听毕问他：“可以参斗?”

“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”

齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。