山石阻拦，大江未必不东流;雪辱霜欺，梅花依旧向阳开。心里的种子总会在某一刻悄然绽放，开出属于这个时代最炫丽的色彩。
2021年5月22日，长沙，天悲地泣。
下午13时从中南大学湘雅医院传来全国人民从上午就提心吊胆不愿接受的信息——袁隆平先生仙逝了。
灵车缓缓驶出医院，沿路司机停车鸣笛，市民面容悲痛，相继追赶，他们把鲜花捧在胸前，悲恸高呼袁老走好。
“一粒粮食能够救一个国家，也可以绊倒一个国家”。
天灾之年，饿殍遍地，从此他心里种出了让中国人都吃饱饭的种子，带着一代代中国。
袁老的种子播撒在神州大地带来的是丰收的喜悦，播撒在青年人的心里让我种下了为了国家甘愿奋斗终身的种子。
山高渊深，乘桴越海，我心里的种子在那一刻开始为家国绽放。
中国的每一次进步从来没有平坦的大道可走，那些我们所熟知的光芒熠熠的人物西沉了就不再升起，划过天幕就不再回来，我铭记他们的光辉过往，我知道自己可能毕生无法达到他们的成就，但是我愿意用我的一点一滴小的作为去做出一点微小的努力。
我在十八线县城的一个平凡家庭长大，是一名普通的不能再普通的中学生，这是我没有办法选择的出身，可是我依然有自己的际遇机缘，依然不可避免的要承担所处时代的历史使命。
现在的我首要任务在于学好我的学业，我面临着中高考这些我必须咬牙度过的关卡，学好专业知识打好文化基础是培育我的种子让它生根发芽的关键一步。
不过我可不会局限在这里，“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。”李大钊同志如是说，我要保持着对国家发展的关注。青年要前行，时代要发展，我的成长与国家进步同频，当我心怀感念地汇入时代的洪流，年轻的生命永不干涸，国家的巨轮前行不止。
关于种子的未来我希望它可以长成一棵大树，一棵可以为我们的人民遮风挡雨的参天大树，我愿意成为一名光荣的人民公仆，主动担负起连接时代与青年的使命，以时代的嘱托为风向标，朝既定目标跋涉奔赴，无惧险阻。
种子的发芽成长是需要不断滋养滋润的，我会一直用我的奋斗去为它提供养料。既然我的种子生长于这个时代，就应该为时代增添自己的色彩。有如袁老这样的先辈指明灯般值点的环境中生长的种子，当然要把自己的脉搏和足音连缀成时代铿锵的鼓点，奏响与这个最好时代同频共振的美好华章。
刚开学，各种节日一个接着一个来；教师节、中秋节，一年一度的国庆节，也来凑热闹了。国庆节期间，爸爸妈妈带上我的好朋友，她的妈妈，还有我，去了海边——象山石浦。
我们一路上有说有笑，又是看书，又是猜谜，不知不觉，五个小时的路程就过去了，我们来到了美丽的象山石铺。高大的青山，湛蓝的天空，洁白的云朵，犹如画以般的美感，一幅幅扑入眼帘。美丽的景色让我们的心情也变得舒畅了。我们住进了民宿，开始了第一天的海边度假之旅。
第一天，我们去了一家海鲜馆，吃了顿海鲜，使我们体力充沛。到了晚上，我们带上玩沙子的工具，望着一眼看不到头的大海，我们开心地玩起来。爸爸妈妈提议玩一个堆沙堡的游戏，这个游戏听上去只是把沙子挖到一个地方，形成一座城堡，但事实上要更好玩，因为我们在海边，所以晚上会涨潮，这就是有趣的地方了。只有我们沙堡足够坚固，才能抵挡住大浪的冲击，就像古代的城墙一样，用来抵挡住敌人。我和好朋友想了个办法，沙堡前盖一座城墙，再在城墙的前边修上一道渠道，把一部分海水挡住给城墙增加一道防御。
第二天一大早我们就起来了，因为我们要看美丽的日出。我们飞快地刷牙洗脸，早饭也没来得及吃，就急忙出发了。我们一到海边，还以为赶不上，反而等了好一会儿。我们拍了几张风景照，太阳从海平面上晒出了红彤彤的小圆脸，比我平时看到的太阳要美得多，早晨的睡意被我抛到了九霄云外去了。我们急忙在海边摆着各种各样的姿势与太阳合影，生怕太阳跑走似的。又过了一会儿，太阳就把脸全露了出来，把阳光洒向海面，很快，灿烂的阳光就围绕着太阳周围变得明亮了。接着我们去了海边的岩石处抓虾，我们把石头一个个翻开，虽然虾很少，但是螃蟹绝对不缺，我们抓着虾、蟹，总有些会钳人的，但是到了下午捕鱼，就不会有钳人的了。下午我们坐了一小时船，撒了网，把网拉上来时，什么鱼虾都有，有漂亮的、有难看的，但凡是能吃的，都在晚饭的时候被我们解决了。
第三天，我们专门吃了当地有名的海鲜面。然后我们就坐车回家了，结束了美妙的象山食谱之旅。这三天我玩的、吃的，都让我印象深刻：美丽的海上日，出开心的沙滩游戏，可爱的海洋生物，还有回味无穷的各种海鲜，都让我念念不忘……我更热爱海边了！
山石质地粗砺，棱角分明，构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。卵石经年累月，饱受水蚀沙磨，质地平滑，肌理莹润，已脱胎换骨离开了大山，走进人间，装点人们的生活。
虽然山石与卵石的外形特点不尽相同，用途也无一相像，但两者皆有各自的用途。正如人有十指，各有所短，也各有所长，天生我材必有用，发挥自身的长处必会彰显各自的成绩与价值，就如山石可造就雄壮大山，卵石装点生活一般。
玫瑰颜色艳丽，品种繁多是一种极为高贵的植物，玫瑰点缀着人们的生活，使我们的生活变得更富有情趣，美丽的玫瑰更是情人之间爱情的象征。而绿草呢，生命力顽强的它即使是在恶劣的环境中也能够生根发芽，所谓“野草烧不尽，春风吹又生。”。不仅如此，绿草还是防尘固沙的好卫士，普通平凡的它们却为人类的生存环境做出最大的贡献，让我们的生存空间变得更加美丽。
玫瑰与绿草在人们的价值观念中有天壤之别，同为植物的它们却因为外形特点不同而造就了它们不同的用途，即使本质上它们仍同为植物！上天的安排就是如此神奇，不同的东西各有它们不同的存在价值，玫瑰与绿草，它们在各自的领域中发挥自身的长处。富有魅力的玫瑰让人心情愉悦，顽强的绿草守卫这我们的家园，保护着我们的环境，谁也不能说自己更胜一筹，天生我材必有用，正是有这事物间的相互弥补才会使我们的生活变得更加美好。
当然，若是糙砺而棱角分明的山石不去承受风雨的考验，又如何能够构成雄壮的大山？平滑而肌理莹润的卵石不经历水蚀沙磨，又怎有装点生活的机会？由此可得，天生我材必有用并非适用于任何个体。所谓“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”只有坚定自己的信念，勇于面对所有的挫折与困苦才有可能成大气，自身的才能才有用武之地。
每个人的成功皆来自于自身的努力与奋斗，天生我材必有用，只要你愿意为你的梦想展翅飞翔，付出比别人更多的汗水，那么相信自己，你一定会获得最大的成功。
古语云：“尺有所短，寸有所长。”尺与寸好比山石与卵石。山石与卵石，他们同是石材，却各有各的优点，各有各的不足。
山石，千峰百岭石为基。它的存在，才有了巍峨的高山，才有了世界的屋脊。它是粗犷的雄魂，是方刚的勇士。
卵石，千万年里，经受了无数次的磨炼，脱胎换骨才有了今天这模样，体肤平滑，肌理莹润，它时来运转，被人们带离了大山，有机会来到人们生活中充当饰品。它是幸运的，因为它经受了磨炼，等待了千年。
它们在不同的领域里发挥着各自的优势，做出了不同的贡献。何必为石头的本质取向而争论呢？正如小草与大树，绿叶与鲜花，江海与湖泊，日月与星辰，正因为有他们，才够成了我们这个多姿多彩的世界。
自然界蕴含的道理，正是我们人类社会现象的写照。
我们把对社会有贡献的人称为人才：科学家，哲学家，商业精英，教育精英，技术工人……他们都是人才。要是想比较他们之间谁对社会所做出的贡献大的话。这好比山石与卵石之间的比较。同是人才，同是为人类文明发展做出贡献的人，只是在不同领域所做出的贡献不同，这应如何去比较？
曾经在网上看过一个关于“农民工”的帖子。上面有网友发表对农民工的的看法。有人说，他们所做的看上去也许是多么微不足道，但他们是这个社会的不可或缺的重要成员。他们用勤劳的双手建成了高楼大厦，修筑了铁路大桥，用晶莹的汗水换来了我们整洁的生活环境……但却有人嫌弃他们知识水平低下，生活条件简陋，影响了市容市貌，见之则避而远之。
此时，我想说，农民工好比山石，他们是粗犷，是方刚的。他们任受风雨侵蚀，体肤粗糙砺。他们比不上那些卵石，他们没有卵石的体肤，没有卵石那样的肌理。但是，我们怎么能去嫌弃他们？怎么能说他们不美呢？他们美，美得平凡，美得伟大。
我们这个社会需要像卵石一样的高级人才，同样也需要像山石一样的普通平凡劳动者，他们各有各的长处，各有各的精彩！
山石与卵石，好比尺与寸，他们各有所长，各有所短。
山石
【唐】韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
注释
山石：这是取诗的首句开头三字为 题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
荦确（luòquè）：指山石险峻不平的样子。
行径：行下次的路径。微：狭窄。
蝙蝠：哺 乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。
新雨：刚下过的雨。
栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头 的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
佛画：画的佛画像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
置：供。羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜 蔬。
疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。
百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
清月：清朗的月光。出岭：指清 月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。
扉（fei）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。
无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意 步行的意思。
出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。
穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
山红涧：即山花红 艳、涧水清碧。纷：繁盛。
烂漫：光彩四射的样子。
枥（lì）：同“栎”，落叶乔木。
十围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
当 流：对着流水。
赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
人生如此：指上面所说的山中赏心乐事。
局束：拘束，不自由的意思。
鞿（jī）：马的缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。
吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
安得：怎能。
不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
译文
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
赏析
题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
创作背景
《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
作者简介
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
端午假期，爸爸、妈妈说泰安新开了一个景点——泰山石敢当文化园，我一直不明白“石敢当”是干什么的，爸爸妈妈说作为泰安人，要了解泰安的文化，所以我们一家决定去泰山石敢当文化园一探究竟。
一早，我们顶着太阳就出发了，没一会就到了景区。果然是新开园的，环境看着真好啊,到处都整洁又美观。爸爸停好车，妈妈兑好票，我们就正式进入景区了，我激动极了！穿过一个长长的时空隧道，我们就来到了“敢当殿”，里面供奉着“石敢当”神像，看着高大威猛。爸爸扫了下电子地图，对整个景区的景点布置和时间安排都心里有数。然后，我们去了“古镇梦魇”，就是古代的一个小镇，经历了狂风暴雨、地震等灾害，又恢复重建。我身临其中，真的感受到了地震和暴风雨来临时的恐惧，更多了一份对大自然的敬畏。出来后，爸爸带我们去了“飞越泰山”，这个太好玩了！坐在一个飞行器上，在天上飞来飞去，时而高，时而低，泰山的美景尽收眼底，太刺激了！真为作为泰安人而骄傲！然后，我们就紧接着去了“盘古开天”，坐着个小火车，沉浸式的体验了解，盘古如何战胜各种妖魔鬼怪，把天地分开的，也很好玩，更为盘古的勇猛震撼。
终于到了我最想了解的故事了，“英雄石敢当”剧场开演了。我和爸爸、妈妈挑选了最佳位置观看，心中的疑问马上揭晓了，很是激动。因为都是真人表演，还有真火、真水，各种道具，我不由自主的沉浸其中，把石敢当的由来，以及他勇猛的战胜了水怪、瘟神等故事看完，明白了石敢当原来可以驱邪降魔，所以许多人便用他的名字来吓唬鬼怪，是老百姓的“守护”神。
最后，我还玩了彩虹滑道、水上漂流、海盗船、毛毛虫等娱乐项目，真是惊险又刺激，好玩极了！所有的项目我们基本都玩了一遍，太阳也要落山了，我们依依不舍的出园了，真是既好玩又收获知识的一天！
黄金沙滩位于象山石浦镇的中国渔村。那里可美了，今天大家就跟着我去那儿看看吧！
那里的海是碧蓝碧蓝的，在阳光的照耀下，波光粼粼，像一颗颗钻石在阳光下闪耀着。一阵微风吹来，泛起层层波纹。咦，大家看啊，在那海天相接的地方出现了一条白线，那是什么呀？哦，那是浪花呀，多像农民赶着一群小羊，还像一条白蛇扭动着身体。远方，几条渔船慢慢地向前开去，好像在大海妈妈的怀抱里睡着……
如果把大海比作活泼可爱的少女，那沙滩就是优雅的贵妇人了。沙滩金黄金黄的，好像金子铺满了大地，阳光照耀在沙滩上，暖洋洋的，脚踩在上面舒服极了！在沙滩上，有的孩子在挖坑；有的孩子在堆沙堡；还有的孩子在嬉戏打闹……周围的大人们三五成群地凑在一起聊天。整个沙滩铺满了人们的笑声……
傍晚，夕阳西下，赤红的晚霞倾倒在沙滩上。你可以在沙滩边上吃晚饭，那里能够吃到刚刚捕捞上来，还活蹦乱跳的新鲜海鲜，有小黄鱼、跳跳鱼、虾姑、鲳鱼、带鱼、白蟹、淡菜、泥螺……数也数不清，可好吃了！因为只有那里才能尝到最新鲜的海鲜。我们一边吹着海风、一边听着音乐、一边品着海鲜是不是很悠闲呢？运气好的话，还可能看到美丽的彩虹出现在海边的天空中哦！
夜晚，在黄金沙滩上，还会有篝火晚会，大家唱着歌、跳着舞，释放着象山石浦人的热情！
怎么样，大家是不是感觉到这里很美呀？是的话，快快约上小伙伴们一起来玩呦！
赤溪河，浪翻腾，
号角声声报军情，
贺龙稳似泰山石，
口含烟斗看地形;
精心设下空城计，
张开口袋迎白军。
神机妙算贺军长，
胸中自有百万兵。
赤溪河，浪翻腾，
枪声似雨弹似淋，
一仗打死周寒之，
二仗淹死向子云。
欢呼响彻湘鄂西，
锣鼓震塌桑植城，
赤溪大战鬼神惊，
贺龙将军传威名!
黄河之水，志图东海。虽受阻于山石，而不改其志远。故自涓涓之细流而成浩浩之江海，故见其九曲千折而未见其辍足后返。
学鸿之图，不过愉杭。虽羽翼俱全，而不存志之高远。故决起而飞。抢愉仿而止，故时则不至，而抢于地而已矣。
是故，志坚则行不淹于山石，志高则行不困于蓬篙。
洪秀全于乱世揭竿，克天京、封诸王，抗礼于朝廷，倏忽如水之泻下，一时浩浩然，其势不可挡。虽然。终自毁之，惨败而无所有，何则?其志不在民而在己也。为一己之私而害天下之利，为小志而弃大志，以小害大，焉有不败之理耶?
子房本为千金子，流落江湖能不忘其家国耻，改换名姓能不易其灭秦志。受辱于褐衣能存谦恭谨慎之心。后能成帝王师。全天下业，此非其志坚且远之功耶?
故闻苏轼赞其日：“天下有大勇者，碎然临之而不惊。无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”而未闻有以“天下之大勇者”赞陈胜、唐玄宗、洪秀全之言。盖因此等人志非高远而中道辍足之故也。
古人云：行百里者半九十。言末路之艰险，终之尤难也。故纵观古今，所谓恨败。多饮于垂成。今人马云亦言人之奋斗，多始于今日之赛涩，终于明日之杳冥，而失后日之美好。
然则，人之辍于中途，岂为末路艰险、明日杳冥之过也?岂不闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大?
千里之于万里如十里之于百里，皆为末路。行者乃不淹留于千里而辍足于十里，无乃怪乎?
观夫行百里之所以辍者，行万里之所以终者，不在路之迢远而在小志与大志之间而已矣。
志者，人之所向也。人之所向。其降大任于己也。
怀小志者，犹掘十初之井，九初不及泉则弃之。弃之无不舍!
怀大志者，犹掘千初之井，差百初而止，如九百之功何?
故小志者以今日之赛涩，求明日之坦途，遇小挫而遗巡，辍于中途而败于垂成也；大志者，以今日之赛涩，求后日之坦途，遇大挫而大勇，终至高远而不止干明日也。
行百里者唯不能志高远，是以其任不重，其道不远，其志挫之辄废也。
行万里者唯能志存高远，是以其任重，其道远，其志挫之弥坚也。
故成大事者，盖其志远然后用心一也。
枣儿熟了，
染红山岭，
挂上枝头的笑声，
落在山石上打蹦。
恣了“飞鸽”，
乐了“嘉陵”，
躺在大山怀黑的山路，
串着农家的甜梦。