在行走都江堰的课程学习中，我们学到了很多东西，都知道了都江堰是李冰和他的儿子李二郎修的。但是都江堰一定就是李冰修的吗？
这里有几个观点，大家可以看一下：
观点一：都江堰是二郎神修的？
都江堰二王庙中供奉了李冰父子的塑像。而塑像上的李二郎粉面无须，手持三尖两刃刀，像极了蜀地神话传说中的二郎神，两者长得极其相似。而从公元前10世纪一直到公元前3世纪，蜀王、猎人、郡守，都成了都江堰的修筑之人，（李冰开始修筑都江堰是公元前256年）而传说的二郎神却是因为斩蛟治水才被慢慢神化的。在李二郎身上，也有杀掉恶龙的传说存在。那么，都江堰到底是谁修的？
有一个传说，说的是这附近有一座山，叫梅山。山上住着七个猎人，老大叫大郎，老二叫二郎……老七叫七郎。一天他们听说山下岷江里有一条恶龙，总是残害江边的百姓，便下决心去斩杀恶龙，为民除害。但是，当第七天恶龙被打败后，七兄弟中只剩下了二郎。后来，二郎在百姓心中慢慢神化，成了二郎神。
至于二郎神为什么姓李，这也是有原因的。古代的川人，把修筑水利的人放在一起祭祀，李冰和二郎神自然也在一起了。但因为二郎神的塑像比李冰的看起来更年轻，所以来这里写诗写词的人大多都把二郎神当成了李冰的儿子，李二郎。实际上所有记载着都江堰修筑者的史料都模模糊糊的，大家绝对很容易弄错。但这个观点有一个漏洞：既然都江堰是二郎神修的，他为何还要召集民工修水利呢？
观点二：都江堰是古蜀王蚕丛修的？
在三星堆出土的青铜面具、金面具，都有着眼珠突出的特点，和传说中的古蜀王蚕丛长得极其相似。而在古蜀王蚕丛的时代，是成都平原与洪水干旱斗争的最勇敢的时期。在那时，青铜时代的四川出现了辉煌的文明。但最后却神秘地消亡了。
历代古蜀王国，蚕丛、鱼凫、杜宇，都是和洪水作斗争的好手。而从岷江的地层图上看，在蚕丛时代有一层奇怪的积层，和都江堰的现样差别极小。许多人认为，这是蚕丛时代修筑的都江堰。只不过，那时人们还没想到任何竹笼的方法，飞沙堰也没有印迹。而宝瓶口虽然也有开凿的模样，但显然是被泥沙和石块堆积堵塞了。
但是，这并没有什么确切的证据来证实。到了汉朝后，汉朝人大力在川宣传都江堰是李冰修的。经过几千年的“洗脑”，蜀人终于相信了李冰。
我与蚊子前世不知修了多少年，生来就特有缘，可谓知己知彼。不知是我对蚊子吸引力太大呢，还是蚊子对我实在够意思，反正小时候每逢夏天，我走到哪儿，哪儿就有一堆蚊子。开始我对这蚊子挺有好感，你瞧它身材苗条长得挺帅，尤其那长嘴长脚简直酷毙了。可时间一长才发现“知蚊知面不知心”啊!晚上睡在床上它似乎意犹未尽，执意要开个个人演唱会，于是在黑暗中独自臭美。只可惜它的歌声实在不好听，分明是噪音嘛，嗡嗡嗡嗡，忽远忽近，忽高忽低，忽响忽轻，弄得我耳痒痒心痒痒，“腾”地从床上跳起，先拿着电蚊拍似日本鬼子扫荡般转一圈，再用灭蚊剂把床下桌上乃至枕头上都喷个透，还不放心再点个雷达“杀杀杀”，最后再恶狠狠地扫视一遍，好像在说“看你还不翘辫子”!才肯上床睡觉，那全神贯注的劲儿根本不亚于考试时。然而第二天早上起来一看，它照样在我腿上画北斗七星。
这，这简直是挑衅!于是我决定向蚊子下宣战书，在厕所里与之“决战紫禁之巅。
跟我单挑的是一只花脚蚊子。以防它逃跑，我“啪嗒”将厕所门锁住。战斗开始了!为了公平起见，双方皆不可用武器，都用空手道来交战。“嘿!”我双掌向它拍去，松开手，居然被它逃了!真可恶!我拍!我拍!我拍!我又气又急.满头大汗.它却不知去向，怎么也找不到。不行，只好用软的了。我脸色一变，“柔声”说:“亲爱的蚊子小姐，你是多么美丽啊，我真舍不得对你下手，咱们和好吧。”说完静坐在马桶盖上。它果然被甜言蜜语所迷惑，从角落里飞出来，落在我的胳膊上。“啪!”它玩完啦!蚊子大战胜利!
蚊子啊蚊子，看在咱哥们一场，来世别做蚊子了!
轻松幽默的语言，使全文看来别有洞天。把原本令人生厌的一件事写得如此妙趣横生，小作者确实颇下了一番功夫。
“怎么，只有50分?”我惊修了。莫不是老师写错了，将“8”写成“5”啦?我迫不及待地翻到作文的最后，老师的评语是这样的:“本文应着重写登梧桐山的所见所感，你却大写特写其登山前的准备和兴奋之情，喧宾夺主，重点不突出。”老师的评语，唤起了我的回忆:今年上学期，我们初中三年级组织了一次春游活动—登梧桐山。事后，语文老师布置我们写作文—‘春登梧桐山》。我从头天放学写起:听到消息后，心里如何激动，如何邀好野餐伙伴，商量买些什么食品，晚上如何银转反侧，不能入睡;第二天极早起床，洗漱，收抢东西，兴奋地来到车站，伙伴们相见时，又怎样各自炫耀自己带的东西。以上，我写得详细、清楚，且形象生动，有比喻，有排比。写到登山所见所感时，我觉得没有什么可写，就很简略了。
读完评语，再看作文，我仍转不过弯来，我想找老师解释一下，又苦于无恰当的机会。
事隔不久，一个偶然的机会，我读了《文学初步》一书。其中“砍掉双手的巴尔扎克雌像”的小故事给了我启发和教育，使我对那次习作有了正确的认识。故事是这样的:法国艺术大师罗丹雕刻了一尊巴尔扎克像。这尊像的双手十分自然地交叠在胸前，就象活的一样。所以，当罗丹的学生们看到雕像时，都齐声称赞雕像的双手雕得好。但罗丹听了，非但不得意，反而怒气冲冲地砍掉了那双完美的手。
为什么罗丹要砍掉雕像的双手呢?这是因为罗丹雕刻这尊像的意图是要突出表现雕像的脸部表情，但由于双手雕得太好，吸引了人们的全部注意力，使作者原来的创作意图遭到了破坏。所以，罗丹毫不犹豫地砍掉了那双手。
这个故事使我联想到我的那篇作文，它不是正象罗丹手下的巴尔扎克雕像一样，由于主次倒置，而冲淡了主题吗?巴尔扎克雕像是由于手雕得太完美了，我的作文呢?是由于次要的东西写得太多了，洋洋洒洒四、五页，可那又有什么用呢?本来，那篇作文的重点应在登上梧桐山的所见所闻所感上，而别的却只要一笔带过就行了。如听到消息后的激动心情啦，准备活动啦等等，这些不是不能写，但由于它们对表达主题思想关系不大，因而应该略写，有的甚至可以不写。然而，我对这些却写得太多，对登上格桐山见到的情景呢，反而惜墨如金。这就象巴尔扎克的雕像一样—次要的东西喧宾夺主了。至此，我才知道，老师给的分多么准确，评语又是何等的中肯啊。
通过这一事例，我认识到，不但在艺术上，就是在文学上我们也要有罗丹精神，要敢于忍痛割“爱”，大胆地删去那些多余的，对表达中心思想毫无关系，或关系不大的东西。只有这样，才能笔力集中，使文章重点突出，中心明确。也只有这样，才能写出好文章来。
【简评】
这篇读后感很大一个特点是时“读”的文章理解准确，写“感”类比贴切。
作者由读《文学初步》中的“砍掉双手的巴尔扎克雕像”的故事，领悟出《春登梧桐山》一文喧宾夺主，详略不当的葬病，并推出作文的要领来，说明写文章要勇于钊爱，集中笔力突出心，就象岁母砍去巴尔扎克雄像的双手一样。这种由表及里。由此及彼，由个别到一般的认识能力，是写好读后感的基本功。
这篇读后感在谋篇布局上也是用了心的。它不是直接先写读了什么，而是从叙述自己作文得了低分心中不服的事开始，再说读《文学初步》中巴尔扎克雄像一事，蜡然领悟自己作文的井病所在。文章“读”、“感”紧密交织，令人觉得入情入理，颇有说服人的力量。