中国有一句古训：“宁可一日无粮，不可一日无书”。在我看来，书不仅是人类的精神粮食，更是我们的老师和知己。我家的书架上 摆放着各种各样的书，其中我最喜欢的是《小英雄雨来》这本书。
初读这本书时，我被书里的主人公雨来深深地吸引了，他是一个活泼顽皮、聪明机智，勇敢顽强，而且具有强烈爱国思想的少年儿童。
雨来是芦花村一名普通的十二岁小男孩，可是他所表现出来的机智勇敢是许多大人都比不上的。有一次，交通员李大叔为了躲避日本鬼子的追赶，躲进雨来家的地洞里，日本鬼子找上门来逼问雨来说出李大叔躲在哪，软硬兼施，可无论日本人怎么折磨雨来，把他打得两眼直冒金花，鲜血直流，雨来就是咬紧牙关说不知道，最后日本人没办法了，要枪毙雨来，雨来趁鬼子没开枪之前跳入了河中躲过一劫。
雨来很善于游泳，这个优点不止一次的救过他。还有一次，日本鬼子要扫荡芦花村，可怜的雨来被抓住了要求带路，雨来就将计就计的把他们带到了假的地雷阵，还故意提醒他们要非常小心地通过地雷阵，可等到了真的地雷阵，他反而告诉鬼子们现在安全了，可以放心大胆地走了，正当鬼子们庆幸他们已经走出了地雷阵时，地雷山崩地裂似地爆炸了，鬼子伤亡惨重，雨来却安然无恙。
雨来感人的故事有很多很多，说也说不完，他从一个聪明的孩子到最后成长为一个机智勇敢的“小八路”。他经历的这一切是我们这一辈人所想不到的。
雨来小小年纪就这样的勇敢，他生活在战火纷飞的艰苦年代，却那么的勇敢、机智、热爱祖国，我们和他比起来，我们更幸福，但我们没有表现出他那样的优秀品格。我们应当以他为榜样，向他学习，向他看齐。
‘知足常乐’是中国的古训。今天人们常赋予它这样的含义:在物质生活上、个人利益上，知足才是常乐，在神精生活上，工作学习方面，不知足才会常乐。这样的看法貌似辩证，其实似是而非。我们的看法是:无论从哪个角度看，常乐之道都是“相对的满足，绝对的不满足”。相对的满足，是前进的支点，绝对的不满足，是前进的动力。两者兼而有之，才能进步，才能常乐。 生活上应该相对满足，否则欲壑难填，利令智昏，“事业，二字固然无从谈起，弄不好还会赔上身家性命，又何乐之有?但这不等于说人们就随遇而安，清心寡欲。试想，如果原始人对生活都那么“知足’，就只能停留在茹毛饮血、土处穴居的水平.所以，生活上同时还应该做到“绝对的不满足”。回顾历史，正是这种不知足推动了科学的发展，社会的进步。
只有热爱生活，希望生活更美好的人才会有所发明，有所创造，即使从个人利益来考虑，也应该同时具备绝对的不知足精神。如果人们都满足于现状的话，油灯就不会被电灯代替，折扇就不会被电扇代替。现在的生活与原始社会已有天壤之别，但我们绝不能安于现状，坐享其成，而是要继续追求更美好的生活，这样才能享受到奋斗的快乐，也才有可能享受到更美好的生活。 精神生活上人们注重“不知足”这是对的.如果有了一点进步就沾沽自喜，则会停滞不前，也就谈不上“常乐”。但精神生活上也应有相对的满足，这种相对的满足，大而言之，能振奋民族的精神，鼓起民族自信心。现在有准谈起 “四大发明”就会有人认为“阿Q"，这实在令人不解。“四大发明”对人类文明和进步有着深远的影响，这足有目共睹的，它是我们民族的骄傲，为什么不能谈?实行经济开放后，人们的视野开阔了。
“讲究横向比较，，有些人就只于到自己的差距，以至于自暴自弃，自怨自艾，其实大可.不必。“横向比较”固然不可少，“纵向比较”也不能丢，从“纵向” 的角度看，我们取得的进步足可引以自豪。认识到这一点，我们便能振奋精神，使斗志更加昂扬，便能更勇敢地而对未来，脚踏实地，急起强迫，敢于赶超世界科学技术的先进水平。小而言之，我们中学生在学习上，也需要相对满足，看到自己的进步，看到辛勤耕耘的果实，使白己心情舒畅，信心百倍，如果一味强调不知足，对微小的成功不屑一顾，就会失去自信心和进取精神，萎靡不振，畏葱不前，就会愁眉不展，灰心丧气，如此形成恶性循环，那就不是“常乐”，而是 “常愁”了。
相对的满足，绝对的不满足，这一处世态度也合于唯物辩证法的认识论。唯物辩证法认为事物是变化的、发展的，这种变化和发展是相对性和绝对性的统一，阶段性与永恒性的统一。看不到物质生活和精神生活变化发展的稳定性，好高鹜远，那就会庸人自扰，欲速不达，走向自己的反面，而看不到这种发展的绝对性，又会安于现状，裹足不前，两者都是各执一端，违反了客观规律，如此处世，也决不会有真正的“快乐”可言。
【评析】 人的思维有一种惰性，遇到新的问题，新的情况，总习惯于沿着前人或自己的思维老路走，摆脱不了思维的惯常进程或思维定势的影响。如果从事机械性、重复性的劳动，这种思维习惯的局限性还不是很明显，顶多是没有什么新的进展，不能开辟新的局面而己;但是对写作来说，这却是个致命的弱点。“文章最忌随人后”，一个问题，一种看法或观点，许多人都说过了，你还人云亦云，那就是在干一件毫无意义的事情。文章写作本身就意味着创造，任何一个作者的任何一篇文章都应该给读者提供点儿新东西，是既不重复自己，也不重复别人的新产品。这的确很难。特别是当你写的是一个老生常谈、大家谈得很多、很滥的题目，那出新就更是难上加难了。 本文的最可贵之处，就是敢于打破思维定势，摆脱惯常思维进程的影响，慧眼独具，在人们谈得很多、很滥的“知足常乐”这个命题上，提出自己的新见解。
如果正面论述“知足常乐”，这显然是沿袭了前人思维的老路;若论述“不知足者常乐”，在开始，无疑是个认识的突破，是对固有思维定势的超越，但这种文章早有人写过了，这一认识又已成为一种“定势”和惯常看法，而且又已有人将它“突破”和“超越”了，那便是本文开头提到的，人们常赋予这个古训的含义:在物质生活上，个人利益上，知足才是常乐;在精神生活上，工作学习方面，不知足才会常乐。现在，就连这样看来十分正确的观点，也不能再简单地加以重复了，要进行一番再突破和再超越，这看来儿乎是不可能的了，但是我们的小作者却实现了这一突破和超越，尽管在更大的范围内，也许有人已这样说过，但是，就中学生的作文这片园地来说，这却是一株夺目的新苗、新花，发出清新隽永的芬芳。
小作者之所以能作这种再突破和再超越，得力于发散性思维和分析问题角度的转换。前者要求人面对一个论题善于提出各种各样的可能性;后者要求人改变思考问题的着眼点。比如本文的题目，一般人总是在知足不知足这一二值判断上作文章，小作者就换了个视角，从相对地知足和绝对的不知足上展开论述，这样“知足”、“不知足”或“这知足那不知足”等等观点都被推倒，而提出了自己的新观点，这一观点在理论上更富辩证精神，在事实上也更符合生活实际，从效果上也更有助于人们在实践中正确对待成绩和不足，既不好高鹜远，又不安于现状，实事求是，开拓进取。文章仅就这一点便应给予充分肯定，值得大家借鉴、学习。
“枪打出头鸟”是一句尽人皆知的古训。
我没有当过“出头鸟”，所以不知道遇“枪打”是个啥滋味。但耳闻目睹挨“枪打”的“出头鸟”还是不少。轻则伤翅断腿、一厥不振;重则血流如注、命归黄泉。总之，光景儿不妙。于是乎，得出结论:出头鸟当不得。
转念一想，大伙儿都怕吃枪子，不愿出头，整天畏缩案内，食也没得人觅，窝也没得人修，坐吃山空天长日久，岂不是要饿死、冻死于一窝?于是乎，又得出结论:出头鸟少不得。
又少不得出头鸟，又当不得出头鸟，这样，毛病就出来了。究其就里，根子在于有“枪打”的威胁。
或问持枪者何人?答日:嫉贤妒能者有之:打击报复者有之；“左”病患者有之……
何故打枪？答日:自己无能出头，也不让他鸟出头；自己身居要位，恐他鸟夺之:等等。
如何打枪?答日:不外乎政治上陷害、经济上栽赃、生活上造谣三部曲。
有这些个虎视耽眺、引弓待发的枪手侍候左右，谁个吃了豹子胆，敢率先飞起?
敢出头的也不是没有。石家庄市造纸厂厂长马胜利就敢。他一出头，也吃过‘枪子儿”，应验了那句古训。只不过伤了些羽毛。后来逮住了几位“神枪手”，老马才得以重新七天。这就给我们一个极好的启示:枪手不除，鸟难出头。
翻开史书考证一下，专打出头鸟的枪乎们大都落了个“千夫指、万人骂”的可耻结局。拣典型的讲，远有秦桧之辈，近有林、江之流.因此，有必要对枪手们当头棒喝:“放下屠刀，立地成佛”！重对某些顽固不化的，只好和他们动真格的:或给予党纪政纪处分，或绳之以法律，使这些专事打枪之徒无处容身，并从骨子里治一治他的“枪打癖”
“身正不怕影子歪”这是古训，我觉得很有道理。但也有人提出“身正也怕影一子歪”，的确值得人思索一番。
所谓“身正不怕影子歪”是说一个公正廉洁为人民做事的人，是不用担心别人在背后议论什么的，而现在即使是这样的人，也会害怕起别人的议论来了。这是为什么呢?
这是因为，别人嫉妒他而在背后议论一些损害他名誉的话，做一些对他不利的事，最终使“身正”者在他人眼中成了“身不正”者了。这确实让人害怕明!
在我们的现实生活中，像这种处心积虑给人使绊者大有人在。如果你工作超前了，就有人给你丢来冷语;如果你助人为乐，就有人说你爱出风头;如果你做出某种贡献，也会有人说你表现自己。无论你在哪一方面有了成绩，总会有人在背后指指点点、叽叽咕咕，嫉妒的阴影总是笼罩着那些“身正”者，困惑着他们。自古以来，有多少“身正”的忠臣，被那些奸臣所造出的“歪影子”所累，甚至为此惨遭杀害。那些存有嫉妒之心的人，总是害怕别人功成名就，一见别人有了成绩，一听别人受了表扬，就从内心里感到不舒服，如不背后讽刺挖苦几句。就难消胸中那股妒火。他们的意图无非是:叫你不要超前，不要自我表现。只要你什么也不是，什么能耐也没有。他们似乎才心安理得，平静如愿;要不，就把你的“影子”能说多“歪”就多“歪”。
中国有句古语“众口砾金，积毁销骨”，毫不夸张地道出了冷言冷语对人可怕的影响程度。其实，嫉妒是一种十分有害的腐蚀剂，它不但压抑、打击他人的积极性，挫伤人际感情，破坏人与人之间的团结，而且也不利于自己的进步，于人于己于集体于国家有百害而无一利。
战国时代的庞涓因嫉妒孙殡之才而加害于他，竟落得个身败名裂的下场;三国时东吴的周瑜，文武双全，但也因嫉妒诸葛孔明的才干而妄图加害于他，不但影响吴蜀联合的举国大事，且在“既生瑜，何生亮”的喟叹声中丢掉了自己的性命。堂堂国之名将，因嫉妒别人的才能而身生祸害，岂不悲哉。
由此看来，嫉妒之心万万要不得。那些心怀嫉妒之心者，应该了解一下庞泪和周瑜的悲剧故事。历史是一面镜子，应该从中照照自己，受点教育，得点启发，悟出些道理。
“心底无私天地宽”。在这里.我们奉劝那些嫉妒者，不要再挖苦讽刺、讥笑嘲弄乃至排斥打击别人了，这只会使你目光短浅，心胸狭隘。要有见贤思齐之心，与先进的人们一道，同心同德，携手并进，使自己也成为一名“身正”之人，这样，大家都不会怕“影子歪”了。