今天，我在书上看见了漫画家华君武的一幅作品——《植树与乘凉》。这幅漫画看似简单，却极有讽刺味儿。
这幅漫画主要画的是：有一个年轻人正提了一壶水来，准备为小树浇水，而此时另一个人却悠闲地靠着小树苗。栽树的人非常纳闷，问道： “你坐在这儿干嘛？不会是在乘凉吧？”那人回答到：“哈哈，是的。”
看到这幅漫画时，我觉得非常好笑。这个人也太懒惰了吧，树还那么小，他却想在小树下乘凉——如果不付出，小树怎么可能长成大树？怎么可能让我们享受树荫下的凉爽？
这不禁让我想到了现实生活中的一些人，他们也像那个人一样想不劳而获。比如有些人只想靠买彩票一夜暴富，有些人不好好学习，想靠考试作弊来获得好成绩，还有些人因为自己的钱不够，就想偷偷地把别人的东西占为己有……做人千万不可以这样！我们要像老黄牛一样勤勤恳恳；不要像老鼠一样偷偷摸摸。
习主席说过：“世界上没有坐享其成的好事，想要幸福就得奋斗。”
我们很多人学过《守株待兔》的寓言故事，这篇课文就是让我们不要想着不劳而获。
我们一定要明白：不劳而获是令人可耻的——坐享其成，可以休矣！
生活中，时常听到人们使用“基本”这个词，发现不少人有意无意间同它交上了朋友。
记住，这可真是个“得力”的朋友——有了它，就可以逢凶化吉，转危为安;它如同一把万能钥匙，无论遇上哪个难开的门，用它尽可畅通无阻。
如汇报工作时，把“基本完成任务”、“基本肃清”挂在嘴边;应付检查时不忘拿出“基本达标”、“基本合格”的“法宝”;以致可以有“基本成功”的经验，说不定今后或许有“基本进人共产主义”的高论。
这，是一种“基本主义”，其典型是“本品荃本无毒，可以食用”。因为任何似是而非的事物用“基本”来模糊一下，大有像垂危的病人披上了甲宵一样，就似乎显得强壮无比而又无懈可击了。这大概属于“大印象派”手法，无论多么严重的问题，一模糊化、印象化、“艺术”化，就算有那么回事，也就“基本”过关了。
事实上，这里“基本主义”的最大作用是掩盖“不基本”的东西，它是一种盲目混淆是非的“少数服从多数”的产物，它只需肯定某些“大多数”，就可谈化“极少数”的作用，使人们的目光只看到“基本”上的成绩，而对其它方面，则只要达到了“基本”标准即可——比如说100件商品中有51件合格，另49件次品也就可以视而不见了。
这可真是一个宽容和蔼的朋友，“基本主义”帮了人们的大忙。
计划完成了一半就“基本完成”，“六害”除了两天就“基本”肃清，烧了一批“假冒伪劣”就“基本净化了市场”。因为某些人“基本”上没犯什么大错，所以对他们那些“多吃，多拿，多占”的“小毛病”，就不应再纠缠了;某些领导同志有了“基本主义”这个朋友，也就可以用不着深入基层调查研究，仅凭着一时心血来潮式的走马观花，也就能对辖区情况“基本”了解;而那些擅长于玩弄“基本主义”来汇报总结工作的人往往可在这样的检查中得到好处，甚至可以加官晋级。
因此，在“基本主义”的保护伞下，“六害”不至于被灭绝，少数腐败分子也不至于被人发现，并且可使局势“基本”保持稳定，仿佛天下太平。
“基本主义”实际上是降低原则标准的产物，它是“模糊”理论指导下的处世哲学。鲁迅的《立论》揭露的现象倒是与它有异曲同工之妙。任何事，都不求落实，不求精确，不求彻底，睁只眼闭只眼，息事宁人，报喜不报优，只求皆大欢喜。可结果呢?工厂的报表盈利不少，实际产值却一降再降;“六害”除来除去却屡禁不止;还有不少人吃了“基本”干净的东西却住进了医院。这是因为在该认真的地方，有人“基本”了;在该严格要求的地方，有人“基本”了。
“基本主义”是腐败病毒得以滋生的温床。它与正确的原则对立，与严谨的科学态度相悖，甚至与纪律法规对抗;而它与惰性为伍，与欺骗浮夸为友，与虚荣结成了死党。对于这样一个“四化”路程上的绊脚石，绝对不应保留它的地位，因为在实现“四化”的征程中，坚持实事求是的态度是没商量的。
现在，确实是该同“基本主义”永别的时候了。
“知足者常乐”是中国的一句古语，千百年来，人们都把它当作真理之言。但是，站在今天的历史角度来看，“知足者常乐”这句话不仅有很大的局限性，更带有一定的消极性。
回顾人类的发展史，正是多种多样的“不知足”使社会发展到今天“知识激增”的时代。
远古时代，人的祖先由于不满足茹毛饮血的生活，开始吃熟食;原始人由于不满足于混乱的群婚制，我们才有了父母的概念:本来吃饱肚子就够了，而古人却又要艺术，于是他们留下了质朴而辉煌的壁画。这些不知足的表现，为我们现代生活奠下了基石。
在文化方面，从远古的结绳记事，刻痕记数到甲骨文的出现;从南宋陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”论到黑格尔的“绝对精神”，再到马克思的“辩证唯物主义”学说，这些都是在人类对世界不知足的探索中产生的。
在艺术方面，当代“黑色幽默派”和“幻想派”小说，以及意大利皮兰德类创立的“怪诞剧”，也是人们不满于时空的限制而创立的。
在科学技术领域，人类的“不知足”更是促进了它的发展。单看航空方面，本世界二十年代，人类已实现了“飞天”的幻想，接着，六十年代苏、美宇航员又登上了月球。今年一个更大的“奢望”出现了:在二十一世纪人类将移居火星。法国计划二0一五年首登火星，它的“火星一号”飞船已着手考虑。到时，地球人口过多的问题将得到解决。由此可见，科学的发展也是源于人类的“不知足”。
但是，由于我国几千年小农经济的束缚和封建专制制度的制约，许多人身上带有“知足者常乐”的传统习俗。象寓言“夜郎自大”、“坎井之蛙”，就是封建社会“知足者”的典型写照。当我们还躺在“四大发明”上沾沾自喜，“知足”而乐时，欧洲人拿着我们发明的指南针去寻找“黄金海岸”，英国人用我们发明的火药轰打我们的“金锁铜关”。而鲁迅先生笔下的“阿Q”，可谓把“知足者常乐”理解得透彻，运用得具体。阿Q的“精神胜利法”便是知足者常乐”的转喻。但中国若有那样的国民性，我们的未来怎样，是不言而喻的。
前些年，如果你想继续进取，取得更大成绩，便会有人说:“该知足了，知足者常乐嘛，何必自找麻烦，”于是有人退缩了，有人停步了。可见，在现代生活里“知足者常乐”这话，颇有孙悟空“紧箍咒”的味道了。
当前，在我国进行的一系列经济改革，正是要打破“知足者常乐”的框框。中央最近实行的企业用工制度的改革，改“终身制”为“合同制”，这是为了打破“铁饭碗”，免使一些人端上“铁饭碗”便知足了，不思进取，得过且过混工资。对外开放政策，则是使我们不但要回头看历史，还要放眼看世界;既要纵向比较，也要横向联系，看到我们的不足。
有人说:“现在的年青人和外国人比吃比穿，想想过去的生活，他们太不知足了。”是的，是不知足。不比吃，我们能知面包、啤酒是何味?不比穿，长衫、马褂依然袭身。过去的生活比不比?要比，因为“忘记过去就意味着背叛。”但比的目的不是怀旧、停滞，而是更好、更快地发展生产。只要是通过正当手段丰富自己的物质生活，又何乐而不为呢?改革为我们提供了这方面的机会，改革打破了“知足”的束缚。
纵观历史，面向世界，“知足者常乐”这话可以休矣！面对信息，管理时代的到来，面对新技术革命的挑战，不能知足啊，同胞们！