行于所当行，止于所当止，可谓人生一大智也。犹记巜道德经》第44章说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”而近代梁任公先生却说：“男儿志兮天下事，但有进兮不有止。”窃以为，人生中行于当行固不可少，但止于当止也别有一番意味。
曾国藩坦言：未来不迎，当下不杂，既往不恋。漫漫人生路，我们步履匆匆，为何不可以停下来欣赏欣赏现时的风景呢?栖于山涧，细赏云卷云舒;止于秋水，闲观渔樵江者。
鲲潜于冥海而止于天池，鹏翱于九天而止于南冥。所谓“止”，是审时度势，更是蓄势待发。春秋的范蠡，熟谙越王为人，功成名就后悄然隐退，终因才略得机要，成为富戍的陶朱公。而秦朝李斯，被权、术、势蒙蔽心智，终应验“狄德罗效应”，跌进了欲望的无底洞而葬送了自己的前程乃至性命。
君不见，陶潜止于桃花源，林逋止于梅妻鹤子，是何其快哉!王维独坐幽篁，于弹琴、长啸之间享生命之纯真，于竹里馆倾听花开花落的声音。在纷扰中止，是静心明志，抱朴守真;在激流中止，是俯仰体察英雄本色。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为欲往。利欲、权势，让人成为可笑的撼树之蚍蜉，可悲的吞象之蟒蛇。明代内阁首府张居正，因不懂得“止于当止”，死后惨将分尸;清朝宠臣和珅，因不知收敛，搜刮民脂民膏，终落得个抄家的结局。现今的乐视集团，盲目而无休止的扩张，未谙“没有边界的投资是赌博，没有暂停键的创业是冒险”之理，终匿迹于全球化中。
可见，人生路上，有时进一步无处可逃，退一步海阔天空，止一时风平浪静。
薄伽丘在巜十日谈》中说：“虽也饮酒，但不沉湎;虽也满足欲望，但适可而止。”古代的张良，止于当止，功成身退;现代的林微因之侄女林缨，止于当止，远离舆论而坚守赤子之心，人淡如菊，终创建筑史杰作。
尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”止，是孕育着千军万马的奔腾，是暴风雨前的寂静。
巜菜根谭》说：“恩里由来生害，故快意时须早回首。”止不是庸碌无为，而是用舍行藏;不是冷眼旁观历史倒退，而是休养生息有所不为;不是视而不见当下繁荣，而是权衡利弊忖度时机。
故日：行于当行，止于当止。
乘车行于乡村的小道上，忽然望见一轮红彤彤的夕阳坠在河面，它似乎不想就这样孤独的结束这一天，所以执着地挂在那儿，等待一位幸运的过客来饱览最绚丽的时刻。
我有幸成为了那位过客，便匆匆下车。落日的光辉洒落在河面，如一丝丝，一缕缕明洁的丝绸，平缓地随着河水起伏。金黄的火红的夕阳的光辉变成了一件天女才拥有的灿烂的罗裙，也许这本就是天女遗落于人间的衣裳吧!
河的两岸长满了一种不知名的草，一大片，草茎上的紫色小花像是一片淡淡的烟雾，朦朦胧胧的有种说不出的神秘。不同于公园里刻意种植的花草，它们随意摆动着有些凌乱的分枝，任凭晚风轻拂着它们纤细的身体，那暗紫色的小花又好像一个紫色的梦……
“汪!汪!”一只小狗奔跑向河边，那紫色的梦发出欢乐的沙沙声。
我望向天边，这才发现，这场夕阳的演出才刚刚开始。那太阳不像刚才那样明，那样亮了，它的光芒变得柔了，我已经可以直视它了。它好像也是一瞬间变得通红，好像是一滴深红的朱砂，滴在了一张巨大的白纸上，又慢慢的晕开去，晕开去……把那半边的天染得几乎同它一样红，一样有着光芒。那夕阳还在下沉，终于，它红润的脸颊贴到了河面，不懈余力的将它特有的红色光芒注入水中。天空已不再满足于纯粹的火红色，蓝紫色、鹅黄色、粉红色、橘红色，各种各样的颜色交织着，渐变着，映衬着逐渐西沉的太阳……
河中的小船轻轻摇摆着，天空舞动着太阳余晖的彩旗，目送太阳随着水波碰碎在船身上的叮咚声，消失在水平线上。
行于木道，走于绿荫。校园一角的木亭，刻在我的心中，令我魂牵梦绕。
当第一抹阳光洒进校园，朗朗书声回荡天空，木亭微棕的木栏，应和着淡淡的阳光。青葱绿叶依着微风，徐徐落下。这是清晨最美的画。
烈日西斜，蝉声婉转，少年的身影现于木亭，古朴的气息平静着急燥的心，勃勃的生机激励着泪丧的心。
指针缓缓移动，西方的晚霞绚丽如诗。那如火的红、如花的粉，轻轻盖在木亭上。木痕渐渐沿伸，如波涛、如日边，圆润精致。
黑夜笼罩大地，木亭挺立，用他宽阔的心胸，等待着那茫茫学子。
这美丽的木亭，这美好的校园一角，是人们那最美好的记忆。
亭瞳东升，暖风和畅，我与哥哥骑行于家乡的小泥径上;粼波漾漾，翠萍点点，小池点缀着浮萍;浅斟低唱，内心贞静，心绪沉浸于轻柔的春风中舞动。
追风行至池塘，翠萍隐住了浮水，碧绿葳蕤，被隐约出现的光晖照耀，翠色难掩，是最注目的。一阵风拂过，掠起水波，水波将萍卷起，翠萍散了。那点点碧翠，也于我心间荡漾。
乘着风，我与哥哥来到了荒田边，芳草萋萋里，早已逝去往日春风得意。杂草簇簇成丛，掩不住凋零的黄，顺着轻风，柔顺地舞动，绒绒飞絮，也随着风，飘去远方。一只棕黑的燕雀，立于地上。静静地看着眼前的荒地，可能唤醒了，某个远久的回忆……
顺着风的去处，我们骑行到了坊里。古老的青瓦上，生出了岁月的斑驳，斑驳中，亦带着一丝神秘。青瓦白墙，看家的狗，门前顽闹的孩童，顶上的炊烟……是熟悉的。古样式的屋，屋上瓦砖的片片青苔，丝丝隙缝，都是一种美好。我看着远处老翁摇着蒲扇时的安逸，听着他哼着某种奇异的小曲儿，这乡间的一草一木、一人一物，皆成美景。而我，则骑行破风，寻着美好….…
寻风，穿过古老的大街，绕过翠绿的荒田，行过注目的池旁。看见了编织这一切美好的地方，“妈!我回来了!”眼前忙碌的母亲，身旁喜乐的哥哥，这温暖的家！
一日，烈日炎炎似火烧，行于日下，少顷则汗流浃背。行至一湖边，水波荡漾，凉风习习。吾与吾兄思及戏水乃消暑之良策，乃至游泳馆。急不可耐，跃入水中，手脚并用，忽浮忽沉，手划脚蹬，抬头呼吸，如鱼得水，顺畅自如。游于水中，似海燕翱翔天际，不知疲倦。
舟行于浩瀚的江流之上，感受了“两岸青山相对出”的奇美。一夜夏梦,来到了这“云横九派浮黄鹤”的故乡—九江。
“跃上葱笼四百旋”，便感轻云直上九霄。虽无“一览众山小”的壮阔，却有“浪下三吴起白烟”的悠逸。感受着都阳湖的环山吞江之气，山峰凌云冲天之势，心亦神往，情亦神往。
踏着庐山的石级，似有一股仙气在脚下蒸腾。山间留传着一个关于吕洞宾的美丽传说，他曾修行于此，那便是“天生一个仙人洞”。随着滚滚的人流欣然前往，这大概就是“山不在高，有仙则名”吧。
庐山的云亦千奇百怪。云时而铺地而来，忽又悄悄而去。行于山间，如浮游于云海之中，“不识庐山真面目”。这里确能体会到陶渊明“桃花源里可耕田”的隐逸。谁也不愿揭开这迷蒙美负的面纱。
而庐山的胜景要算瀑布。久负盛名的三叠泉便是许多游人心驰神往的地方。
寻泉之路是艰辛而曲折的。虽说是树林荫翁的曲幽小径，却洒满了艰辛的汗水，观泉的人很多，可是真正能坚持到最后的人却很少。七里之路，即使是走不到尽头.也能先闻其声，欣赏着从泉池里奔泻下来的潺潺流水，慢慢体会着“人朝上走，水朝下流”的意境，是游趣?是苦趣?只有真正能寻到泉的人才能知道。
毕竟是我们年轻气盛，父母在后面远远跟不上，经过沿途的磕磕碰碰，终于见到了泉。眼前豁然开朗，身上已是汗流侠背。让我吃惊的是居然有那么多人在赏泉，迟迟不愿离去，而我走的路只不过是许多前人都走过的路。
“人之愈深，其见愈奇”。果然，三道水帘从天而降，溅起三米多高的浪花，又源源不断地流人翻阳湖。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，诗仙李白的豪迈之诗让人叹为观止。如此壮阔之景，深藏于庐山之中，更显庐山内在的深邃清幽之美。
在这青山碧水的人间净地沐浴着瀑布的甘露，感受着大自然生命的气息，心灵也得到了澄清，那劳途之苦早已抛之于九雷云外了。
踩着庐山的云，踏着庐山的山，探求着美丽的瀑布，攀上了险峻的五老峰，畅游了温和的爱琴湖，一带着旅行的疲倦和沿途归来的胜利，才真正体会到“无限风光在险峰”。
庐山的确是个风景怡人的好地方。一路行来，既有游趣，亦有苦趣。夏日炎炎，庐山一行足矣。
世界涌动着，人涌动着。
穿行于熙熙攘攘的大街，闲逛于林林总总的商场，轻轻打开电视机或在橙色的灯光下翻阅一期杂志，……谁都无法躲避扑面而来的热乎乎的气息——
世界，涌动着五光十色的风潮。
生活，让每个人真切地感受到了信息社会的流动性和开放性。这是一片活海，一条爆炸性新闻或是一丝轻弱的风从海面掠过，‘波浪往往会荡及整个海域。而一个停滞、封闭的社会，是一片死海。死海里，或许有安贫乐道的恬然，却绝无生活的流动、变化之壮美。正像美国作家阿尔父。托夫勒分析的那样:“停滞的社会，人们注意的是过去，快速变化的社会，人们却万舟竞渡取向未来。”
现代人，选择了活海，选择了“万舟竞渡”的勃勃生机，却也同时把甩不掉的困惑和烦恼背在了身上。
这似乎是一片永不成熟的海。海面上时常热浪滔滔:文凭热、参政热、出国热、经商热、旅游热、足球热，还有影星热、琼瑶热、怀恋三毛热“一社会在眼花缭乱中变化，变化的社会人们总有常新的话题、陌生的触觉。
人，是这海上不成熟的主人。人制造了这“涌动”，却又在自己趋时、崇新心理支配下，或有意地追逐、或无奈地跟随，推波助澜使涌动的风潮倍加波澜壮阔。然而，当人随一个浪头升到高处时，却往往又被另一崭新的浪头搜盖和超越。
昨夜的星辰，今夜已不再闪烁；
昨天走红的，今天已不领风骚。
这快速的变化，.令现代人刚刚享受到一份最新时装的欣喜和自豪，即刻，又会面对大街上更时甩的款式，摇摇头顿生一份无力适从感。
昨日爱不释手的，今日已不再有雅兴；
昨日的崇拜，今日已被新的崇拜所取代。
这如风的节奏，表现了现代人强健的吐纳力、创造力和心理的年轻化，表现了偶像的多样化、祟拜的潮流化及社会价值取向的不稳定性，也揭示了时空概念的变化。电视、通讯卫星等现代新闻媒介，能将远隔千山的风云变幻快速传追全球。数以百万计的人们，可以同时为马拉多纳的一次破门狂呼，为刘易斯和约翰逊的激烈角逐呐喊;一齐为精采的巴黎时装大赛鼓掌喝彩……世界“缩小”了，距离“缩短”了，生活的节拍加快了……这一切，逼使着人们不停地吐纳、修正着大脑屏幕上关于现实世界的图景。