尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天在以“读史明志”为主题的班会上给大家带来的内容是“虚心纳谏，选贤用能。”景公当政时有一次连下三天大雪，但穿着白色孤裘大衣的景公却感叹到没有一丝冷意，晏子听闻便说道：“古代贤明君主自己吃饱暖和的时候，都知道百姓正在挨饿受冻。”景公因此受教，拿出了裘衣与粮食发放给饥饿煎熬的百姓。齐景公乃是一国之君，却虚心接受晏子的教诲，正是他虚心纳谏，选贤用能，才成就了一国之贤君。
唐朝有唐太宗，以为魏征镜，虚心接受魏征的教诲，将唐朝治理的繁荣富强，齐景公也是如此，在感叹天气与观望雪景的时候，晏子的一句“天真的不冷吗？我听说古代贤明的君主自己吃饱，却知道别人正在挨饿，自己穿暖和的时候，却知道别人正在受冻，自己享受安逸，却知道别人正在辛劳。可惜您却不知道啊。”齐景公却并没有因此发火动怒，而是虚心接受，将晏子的教诲实施下来，若齐景公因此大发雷霆，惩治晏子，将他的教诲晾在一旁，依旧安逸享乐，那么齐景公治理的国家，将会是腐败不堪，君乐民哀的。
“以人为镜，可以明得失。以铜为镜，可以正衣冠。”大概的意思是，以人为镜子可以明白自己的过失，以铜为镜子，可以改正自己的错误与不足，古代君王需如此，当今社会也应该少不了这种品行。当你沉迷于手机游戏无法自拔的时候。老师与父母的教导便是人生最好的镜子，劝告你改正自己的不足与错误，当你浑浑噩噩消耗时光的时候，身旁努力奋斗的同学，便是人生最好的镜子，劝告你努力拼搏才是人生正道，有一句话说得好“犯错不可怕，可怕的是知错不改。”正当你走在一条道路上，突然发现这条路是错误的，那当你及时回头，重新选择道路，你的错误依旧可以改正，否则，你会沿着错误的道路一直走下去。生活实际也应虚心纳谏，走正确的道路。
因此，当他人在给予自己建议的时候，应该结合自身情况考虑要不要采纳，当发现自己走在错误的道路上时，应该及时回头，时刻明确自己的行为做法，立即端正错误行为。
“虚心纳谏，选贤用人，”让我们一起做新时代贤明的好国君。我的发言到此结束，谢谢大家！，
方法是成功之母——读《邹忌讽齐王纳谏》有感
古代君王大多数是高傲、固执、偏见、独断的，听不进任何人半点的意见，但邹忌能“讽齐王纳谏”这可以说是历史上一则很典型的，有说服力的故事，值得后人借鉴学习。邹忌之所以能说服齐威王纳谏，关键是他应用的方法得当，事例类比得体，言辞中肯得法。由此感动了齐王，使齐王心服口服，终于采纳了邹忌的见解。所以说，方法是成功之母。
三国时期有这样一个故事：吴国君主孙权赠送给魏国君主曹操一头大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣们都没有办法称出大象的重量。可这并难不倒曹操的小儿子曹冲，他提出了自己的方法：将大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距离，然后放置石头，使水面达到之前的刻度，再称出放置石头的重量，就可以得知大象的重量了。
由此可见，解决生活中的实际问题需要一种恰当的方法，方法得当了，困难也就迎刃而解了。同样是身处于三国时期的一位人物——诸葛亮。当时诸葛亮在吴国军队，他自称可以在三天内得到十万只箭矢，军队里的人都不相信。诸葛亮于是命令人砍树造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一个大雾迷蒙的早晨，让人将千百艘小舟推向湖中心，当时的敌人——魏军以为敌军入侵，就在城墙上弯弓放箭。雾天难以瞄准方向，射出的乱箭不是插在稻草人身上，就是钉在船上。就这样，诸葛亮把小舟收回，不废吹灰之力就从敌人那儿弄来了十万只箭。
由此可见，在战场上不仅需要天时地利人和，还需要一种恰当且有利的战略方法，方法使用得当了，可谓是取得了决定性的胜利。
我大伯家的儿子，也就是我的堂哥，他从小个性倔强，但又贪玩不爱学习。大伯多么希望自己的儿子将来有个锦绣前程。趁年轻时多学点知识，多读点书，长大了好为百姓、为国家做力所能及的事。为改变贫穷落后的农村而奉献才能。这种望子成龙的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、骂、逼、罚，但都没有奏效，堂哥反而背道而驰，甚至出现逃课旷课的现象。这使得大伯十分头痛烦恼。他开始反思自己是不是教育方法不够好呢？是不是要让他真正地认识到学习的重要性，知识的重要性呢？在堂哥初一放暑假期间，大伯就带堂哥一同去下田干农活。
当时虽是“三伏”，高温也得下田干活。早上出工，冒着雾气，小飞虫就来叮咬；太阳将下山时，蚊虫也开始活跃起来，堂哥白嫩的手上和脸上都是一个个小红点，使他痛痒难熬。
就这样，没到一星期，堂哥就连连叫苦，但他在大伯面前不敢出声。此时，大伯看时机已经成熟，就开始婉言开导说：“如果你学业上不求上进，这样繁重劳累的农活与你相伴终身了。你看人家学业有成的，发明了拖拉机，又开创了插秧机，改善了农村劳动的强度，也改变了农民的生活。知识能改变命运啊！”，表哥这才认识到自己现在学习的重要性。
初二年级新学期开始，堂哥就调整好了心态，全身心投入到学习中去了。在接下来初中两年的奋发学习后，他最终考到了重点高中，三年的高中一扫懒散的坏习惯，表哥最后竟然考上了理想的大学。
由此可见教育子女也需要一种适当方法，方法得当了，能让受教育者容易接受，并付诸于行动。
从邹忌讽齐王纳谏到曹冲称象，再到诸葛亮草船借箭，最后又从大伯激发堂哥认真读书的故事中，我深刻地体会到方法是解决问题的关键。凡事都要冷静思考，要拿出正确且有效的方法来解决问题，只有这样才能收获事半功倍的效果。
我们学过《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章，邹忌从自己的妻子爱我，妾畏我；客有求于我，并发现了问题，向齐王说自身问题并向齐王说这件事及其原因，齐王接受他的意见并改正，最后战胜于朝堂之上。
是啊！齐王这种自己听别人意见的精神是值得我们学习的，我们应该接受吸收别人给自己的建议，这好比在一块石头中剔除无用的杂质一样。我们接受别人意见，就应该改正，在国共内战时期，红军就因为没有听毛泽东的话而导致全军的崩溃。最后接受毛泽东的意见进行长征，保存了革命的星星之火。在楚汉争霸时，楚霸王是何其威风，有力举千斤的力气，而就是因为不听自己手下谋士的意见，最后自刎于乌江边上；而他的刘邦呢！他没有霸王的才气，没有霸王带兵的智谋，他只是因为听取萧何的意见，让韩信带兵，打下了汉朝的万里江山。
我们也应该学习邹忌说话的方式。俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，忠言不一定逆耳，如邹忌向齐王进谏时，他只是用自己的经历来提示齐王他自己也蒙受骗了，从而使齐王自知受骗并改正自己的不足。我们在以后工作时也应该用婉转的话，当自己发现自己上司的错误时，我们用婉转的话提醒自己上司，使他明白自己的错误，而保全了他的面子，会是他对你有好感；如果你直言向你上司提出他的错误，那样可能使你的上司觉得自己丢掉了面子，会记恨你，给你小鞋穿。即使是当前胜利了，以后也可能会报复你，我们这样做是不是得不偿失呢！
所以我们要向齐王那样善于接纳别人给自己的建议或者自己的不足；也要学邹忌那样说话的方式，那样我们做事可能会更加地顺利。我们要善于听取别人给自己的意见，使自己不足给“刷”出来，使自己变得更加完美，使自己更加地充实。我们说话的技巧也可能使我们的命运更加地平坦，不像山那么峻不易攀爬。
最后，我呼吁所有的学生，我们要善于听取别人给自己的意见，并且要改正自己的缺点。我们向别人提建议时要注意自己的说话技巧。要提醒别人知道自己的错误，也不损伤他的面子，那样才能让他知道自己的错误，如果我们直接说，那样可能伤了他的自尊，就算他知道自己错了，也不会改。所以我们要善于接纳别人的意见。海纳百川，最后使自己成功，我们说话技巧也十分的重要，我们始终要善于纳谏！
人物介绍
隋朝接下去是唐朝。唐朝的第二个皇帝唐太宗李世民（公元599年～649年），是我国历史上最有作为的皇帝之一。他帮助父亲李渊推翻隋朝，建立了唐朝。当了皇帝以后，他减轻老百姓的负担，重用一大批有本事的官员，重视发展生产，加强了国内各民族的团结，在不长的时间里，就把唐朝治理得富强昌盛，在当时的世界上产生了巨大的影响。
故事七
虚心纳谏
古代人把皇帝能听进不同意见，按正确的意见办事，叫做“纳谏”（纳是接受的意思，谏是规劝的意思）。唐太宗是我国古代帝王中最能纳谏的一个。
有个叫元律师的官员犯了法，唐太宗一气之下，决定处死他。大臣孙伏伽不同意，反对说：“元律师固然有罪，可按照法律不能定为死罪。您的处罚太重了，应当改一改。”
唐太宗想了一下，说：“你说得对。要不，我就错杀了人啊！”
他立刻改变了原来的决定，还下令把一座花园赏给孙伏伽。可又有一个大臣不同意了，说：“那座花园值一百万钱，这种赏赐太重了吧？”
唐太宗摇摇头说：“孙伏伽敢直接指出我的过错，我就要重重地赏他，好让大家都能像他这样直言规劝我呀！”
唐太宗这方面的故事有很多很多，他和魏征之间的事更有意思，大家看魏征的故事就知道了。
有一年，益州（在现在四川省）的地方官给朝廷上了一个奏折，说当地的僚人（一支少数民族）起来叛乱，还抢了东西，请求中央发兵镇压。
唐太宗看了奏折，立刻给益州的地方官下了一道命令，说：“僚人祖祖辈辈居住在深山里，吃的穿的都很差，有时候出来抢些东西，已经成了习惯了，这不能算叛乱。地方官只要公平对待他们，就能把事情平息下来，不出大乱子。万万不可动枪动刀，发兵去杀害他们。他们也是我的百姓啊！”
唐太宗坚决反对派兵去打僚人，避免了一场内战。他在位期间，能平等地对待少数民族，国内各民族相处得很好，保证了社会的稳定和发展。
每日小练
1. 唐太宗有怎样的性格特点？（多选）
A. 喜好文史
B. 英明果敢
C. 坚毅不屈
D. 有勇无谋
2. 古代人把皇帝能听进不同意见，按正确的意见办事，叫做什么？
上期答案
1. ABCD
2. 谁有本事就用谁。
邹忌讯齐王纳谏后，齐国政通人和，燕、赵、韩、魏咸来朝见。邹忌之“试”，功英大禹。细读原文再三，深感其“成功”之始，实乃出于“孰视之”这一自觉行为品质。
所该“孰视之”，是指一个人能摘下自己的有色眼镜，仔细端详并学习他人长处，认真对照并检查自身之不足。古人曰:“人非圣肾，孰能无过?"树立起这样信念的人，才会时刻提醒自己，才会不断完善自我，为实现自己的真正价值而不断努力。
“孰视之”是真实地照镜子，是一切事情能取得成功的先决条件。邹忌对徐公“孰视之”，看到了一个“自以为不如”的徐公，也照出了一个“弗如远甚”的“我”。真正的知己知彼，鱿是在这“孰视之”的过程中完成7。摆正了这样的位I，邹忌仍不失为一名美男子，而从中所进发的“知人者智”的火花，更令人感到他所平添的几分内在资质的“美”。对此，我们不封换个角度来看，俏若邹忌当时来个“门缝里肴人”，对徐会或是横挑弃子竖挑眼，或是千脆不质一份，而后，又何从“基襄而思之”，又柯以“朝见威王”，又何论“战胜于朝廷”?
“孰视之”是应心服用“清凉别”。郊忌如此，我们生活中也不乏其例。曹荣获“五连冠”的中国女排，一度在“私我”、“畏我，、“有求于我”的氛围中，“视神经”出了问题。巴塞萝那奥运会上衍给待兰女排，起视四周，则已不再是中国“一花独秀”的格局。原来，古巴、巴西、秘香、美国、俄岁斯、韩国，等等，都早已开始对中国女排“孰视之”，并从中找到了对付中国女排的招数。连连效绩的渗痛教训，终于使中国女排的姑娘们重新站到了一个开创断天地的起点上，打掉自身的盲目性，也从“孰视”自己的一个个对手开始.努力去追寻重振雄风的一个个新的突破口。
由此看来，“孰视”既是十分有效的观察方法，更是弥足珍贵的自省美德。如果就方法论方法，不从思想素质上去提高，那么，再美好的事物放在眼前，也会视若未见，熟视无堵。我们青年学生只有禅怀坦白，敞开心序，才可能开阔视开，见赞思齐，“孰视”我们这个时代的风流人物和所有位得自己羊敬与学习的人物，在广泛的社会实戏中，不断地完善自己，不断地去获取成功。
邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?"其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐会，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:“普孰与徐会美?”妾曰:“徐奋何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之:“否与徐公孰美?"客曰:“徐会不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。慕寝而思之，曰:“否妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰:“巨诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于巨，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右英不私王，朝廷之巨英不畏王，四境之内英不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“样臣吏民能面利寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、纬、魏闻之，嘴朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
古往今来，无论是多么伟大的人，都会有犯借误的时候，此乃“人非圣赞，孰能无过?”的道理。然而能够当面指出这些错误的人，枕更少之又少了。因此进谏难.纳谏也鱿更难了，要想得到成果，需要双方的合力，既要有坎于立面错误，改正错误的脚怀，又要有勇于批评，羊重他人意见的精神。
读了上述这则材料后，我十分钦佩青年工人宋丽芳，对她那种敢于向专家、权成提出质提，这种精神鱿是十分难能可贵的。从侧面也反映出宋丽芳对于读书是艳着一种认真仔细、严谨的态度。但我更饮佩胡绳，当他得知此事后.立刻细查了有关记载，答复了这位读者。脱作了恳切的说明，仃正了某些筑漏，又表示了诚华的感谢。胡绳细查记载，说明他能够以客砚实事代替自己的主现认识。作为一名知名的学者，对于一个青年工人提出的质提，完全可以毫不理会，坚持自己的观点。而胡绳却没有这么做，他不但作了说明，仃正硫漏，而且对读者给予了诚攀的感谢。像他这种精神是位得我们学习和采纳的，胡绳的这种精种正是能够盛心采纳接受别人的意见，而不因为自己是著名的学者，却要接受一个普通工人的意见，表现了胡绳的大度和应怀若谷的高尚品质。
在我们的日常生活中，往往缺少的就是进谏和幼谏。在不少单位，下属在上司面前有的只是吹谧拍马，而这种方法，上司也比较容易接受，所以工作效率低，腐致之风也鱿不足为奇了。如果换一个角度，现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那肯定是“门庭若市”，批评、建议雪片般的飞来。最后的结果呢，也就可想而知了。准足改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励和表杨，对四化的进展起到了推动的作用。
所以，各级领导应当正确琦待批评意见，敢于“惫赏纳谏”，改进工作，推动四化建设，把祖国的明天建设得更加美好。
最近读了一则有关唐太宗纳谏的故事，掩卷而思，浮想联翩，生出了许多感慨。继而又忽发奇想:如果人人都能象长孙皇后那样，上下级关系不就处得更和谐融洽了吗?
唐太宗和魏征堪称历史上有名的明君贤臣。有一次，魏征在朝廷上当着文武百官的面直言太宗的过失，太宗龙颜大怒，拂袖回宫，余怒未息地对正在煎药的长孙皇后说:“魏征这个老匹夫，目无尊上，我非杀了这个乡巴佬不可:”长孙皇后听了，便对太宗说:“熬好的药，我不想喝了，虽然知道喝下去能治好我的病，但味道太苦了。”唐太宗恍然大悟，连忙拉着长孙皇后的手笑着说:“要不是你，我险些做出蠢事。”当即表示不再杀魏征，并采用他的建议。
同样一个李世民，对待魏挤和长孙皇后的肺腑忠言，为什么一怒一笑，一拒一纳，效果如此径渭分明呢?有比较才有鉴别。细思之，不难看出二人劝谏之术有高下之分也。魏征忠言直说，讲的是逆耳忠言;而长孙皇后忠言曲说，讲的是顺耳忠言，运用设喻，通过暗示使唐太宗认识到自己的举动失当。试想如果长孙皇后也采用魏征的做法，直谏唐太宗，那么非但不能救魏征，恐怕连自己也“岌岌乎殆哉”了，更不会有后来的“贞观之治”，由此看来，劝谏有术，不可不慎。
为什么同是忠言，顺耳和逆耳效果却大相径庭呢?当年法国总统戴高乐执政时，他的人事政策叫人捉摸不透，有人大惑不解，他解释说:“基本上我只喜欢反驳我的人，可是我与这些人很难相处。”这位总统坦率地道出了在理智上他喜欢给他提意见的人，但在感情上又厌恶的矛盾心态。理智使他清楚地认识到“君有净臣不亡其国，父有净子不亡其家”，个人情感却又使他心胸狭窄，“难于相处”。因此，采用委婉温和的进谏方式可扫清纳谏人感情上的障碍，消除双方感情上的隔阂，易于奏效。
从心理学的角度说，赢得别人对自己的赞许，是人类的一种本能的需要。心理学家罗宾森教授说:“人有时会很自然地改变自己的想法，但如果有人说他错了，他就会恼火，更加固执己见。不是那些想法本身多么珍贵，而是他的自尊心受到了威胁。”这也摆明了向别人提意见时，不要觉得出于公心，问心无愧，就凭匹夫之勇，不管方法方式，而伤害对方的自尊心。人是理智与感情的统一体，一旦自尊心受损，感情的洪水冲出理智的堤坝，再不受理智的约束，破坏了心理平衡，就要做错事了。因此，提意见力避正面否定，采用比喻、类比、暗示等委婉方式，使当事者认识到所做所为的不当就显得尤为重要。
历史已经无情地作了证明:铮铮铁骨的“谔谔之士”有几人能善始善终，尽其天年?且不说昏君当道——比干剖心、伍员悬首、屈原放逐、司马宫刑……就是少有的明君临朝，魏征不也是“几数者死矣”吗?严酷的现实教训了古人，有的独善其身，转向保守。白居易因屡屡上书言事而被贬为江州司马，最后发出了“三十以后不再言”的无可奈何的慨叹。有的则改变方式，运用委婉曲折手法，进行讽谏。邹忌讽齐王纳谏、晏婴谏杀烛邹、触龙说赵太后……这些聪明的大臣没有死于“挣谏”，既保全了自己，又尽到了为臣之职分。
当前我国正在实行全面改革，这是一个前所未有的新课题，不仅需要有胆有识有才能有气魄的领导干部，更需要千百万集思广益，以改革为己任，及时向领导提出忠言的人民群众。但封建意识的余毒还根深蒂固，有些领导干部官僚主义作风还相当严重，大搞一言堂，因提意见而受打击报复的事时有发生，但作为已成了国家主人的我们，既不能明哲保身听之任之，更不能恭维拍马助封为虐。为了我们的事业，有意见一定要提，因为只有一种声音的社会是悲哀的。我们要学一学长孙皇后，掌握讲顺耳忠言的批评艺术，无论于国还是于民都是极其有益的。