有哪些成语形容避世隐居？成语大全频道精心搜集了16个关于描写避世隐居的成语及解释如下：
[高翔远引] 形容避世隐居。
[霞友云朋] 与云霞为朋友。指避世隐居。
[轻举远游] 指避世隐居。
[高举深藏] 指避世隐居。
[遁世遗荣] 指避世隐居而抛弃荣华富贵。
[遁世幽居] 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
[遗俗绝尘] 指超脱尘俗而避世隐居。
[避世绝俗] 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[遁世长往] 避世隐居而长期不出。
[遗世忘累] 避世隐居而不为世俗之事牵累。
[遁身远迹] 犹言避世隐居。
[轻举绝俗] 犹言避世隐居。
[遁形远世] 犹言避世隐居。
[遁迹方外] 犹言避世隐居于僧道中。
[高蹈远举] 意为隐居避世。
[避世离俗] 指逃避浊世，超脱凡俗。
有哪些成语形容隐居不出？成语大全频道精心搜集了9个关于描写隐居不出的成语及解释如下：
[敛影逃形] liǎn yǐng táo xíng
隐藏身形。比喻隐居不出。
[遁迹销声] dùn jì xiāo shēng
指隐居不出。
[杜门绝迹] dù mén jué jì
指隐居不出。
[杜门屏迹] dù mén píng jì
指隐居不出。同“杜门晦迹”。
[山中宰相] shān zhōng zǎi xiàng
南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
[避世绝俗] bì shì jué sú
避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[遁迹藏名] dùn jì cáng míng
犹言隐居不出。
[遁世长往] dùn shì cháng wǎng
避世隐居而长期不出。
[避世离俗] bì shì lí sú
指逃避浊世，超脱凡俗。
有哪些成语形容隐居？成语大全频道精心搜集了83个关于描写隐居的成语及解释如下：
[龙蛰蠖屈] 比喻隐居不仕。
[山栖谷饮] 栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
[敛影逃形] 隐藏身形。比喻隐居不出。
[山栖谷隐] 在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
[鹭朋鸥侣] 指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。
[山中宰相] 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
[鹭约鸥盟] 指与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。
[高卧东山] 比喻隐居不仕，生活安闲。
[东山高卧] 比喻隐居不仕，生活安闲。
[岩居川观] 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。
[避世绝俗] 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[枕山栖谷] 比喻过隐居生活。
[高翔远引] 形容避世隐居。
[养音九皋] 比喻贤才隐居修德。
[科头箕踞] 科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
[焚香扫地] 形容清幽的隐居生活。
[梅妻鹤子] 以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。
[潜光隐耀] 隐藏光采。常指隐居。
[漱石枕流] 旧时指隐居生活。
[枕石漱流] 旧时指隐居生活。
[枕流漱石] 旧时指隐居生活。
[渔海樵山] 入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。
[漱流枕石] 犹言漱石枕流。旧时指隐居生活。
[遁迹销声] 指隐居不出。
[杜门绝迹] 指隐居不出。
[凿坏以遁] 指隐居不仕。
[东山之志] 指隐居的念头。
[北郭先生] 用以指隐居不仕的人。
[岩栖穴处] 指隐居深山洞穴之中。
[岩居穴处] 指隐居深山洞穴之中。
[遁世离俗] 指隐居而屏绝世俗往来。
[避世墙东] 指隐居于市井贩夫之中。
[潜光匿曜] 隐藏光采。常指隐居。同“潜光隐耀”。
[杜门屏迹] 指隐居不出。同“杜门晦迹”。
[凿坯而遁] 指隐居不仕。同“凿坏以遁”。
[枕岩漱流] 指隐居山林。同“枕石漱流”。
[枕石嗽流] 指隐居山林。同“枕石漱流”。
[岩栖谷饮] 指隐居山谷之中。同“岩栖谷隐”。
[岩栖谷隐] 指隐居山谷之中。亦作“岩栖谷饮”。
[遁世绝俗] 指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
[杜门晦迹] 晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。
[求志达道] 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
[躬耕乐道] 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
[餐松饮涧] 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
[霞友云朋] 与云霞为朋友。指避世隐居。
[轻举远游] 指避世隐居。
[高举深藏] 指避世隐居。
[神武挂冠] 指辞官隐居。
[海怀霞想] 本托意仙游。后指远游隐居之思。
[遵养时晦] 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
[遵时养晦] 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
[遁世遗荣] 指避世隐居而抛弃荣华富贵。
[望峰息心] 遥望山峦巍峨而尘念随之平息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
[望岫息心] 多指遁世隐居。亦喻知难而止息。同“望峰息心”。
[林栖谷隐] 指在山林隐居。亦指隐居的人。
[出处殊途] 指出仕与隐居的态度各不相同。
[出处殊涂] 指出仕与隐居的态度各不相同。亦作“出处殊途”。
[披发入山] 指离开俗世而隐居。
[高举远蹈] 举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
[散带衡门] 指退官闲居或过隐居生活。
[遗俗绝尘] 指超脱尘俗而避世隐居。
[遁世幽居] 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
[长林丰草] 幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。
[振衣濯足] 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
[山林隐逸] 隐居山林的士人。即隐士。
[寄迹山林] 隐居山林间，不过问世事。
[隐居求志] 隐居不仕，以实现自己的志愿。
[高蹈远举] 意为隐居避世。
[遁迹藏名] 犹言隐居不出。
[箕山挂瓢] 用为隐居不仕之典。
[遁世长往] 避世隐居而长期不出。
[遗世忘累] 避世隐居而不为世俗之事牵累。
[轻举绝俗] 犹言避世隐居。
[遁形远世] 犹言避世隐居。
[遁身远迹] 犹言避世隐居。
[遁迹方外] 犹言避世隐居于僧道中。
[息交绝游] 屏绝交游活动。隐居。
[妻梅子鹤] 以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。
[凿坏而遁] 坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。
[曳尾涂中] 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
[戢鳞潜翼] 戢：收敛；潜：隐居。鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时。
[文行出处] 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
[箕山之节] 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
有哪些成语形容隐居生活？成语大全频道精心搜集了21个关于描写隐居生活的成语及解释如下：
[枕石漱流] 旧时指隐居生活。
[枕流漱石] 旧时指隐居生活。
[漱石枕流] 旧时指隐居生活。
[山栖谷饮] 栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
[渔海樵山] 入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。
[漱流枕石] 犹言漱石枕流。旧时指隐居生活。
[山栖谷隐] 在山中栖身，到谷中喝水。形容隐居生活。
[鹭朋鸥侣] 指与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。
[鹭约鸥盟] 指与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。
[高卧东山] 比喻隐居不仕，生活安闲。
[东山高卧] 比喻隐居不仕，生活安闲。
[岩居川观] 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。
[枕山栖谷] 比喻过隐居生活。
[躬耕乐道] 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
[餐松饮涧] 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
[科头箕踞] 科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
[焚香扫地] 形容清幽的隐居生活。
[散带衡门] 指退官闲居或过隐居生活。
[振衣濯足] 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
[避世绝俗] 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
[避世离俗] 指逃避浊世，超脱凡俗。
有哪些成语形容隐居不仕？成语大全频道精心搜集了9个关于描写隐居不仕的成语及解释如下：
[龙蛰蠖屈] lóng zhé huò qū
比喻隐居不仕。
[凿坏以遁] záo pī yǐ dùn
指隐居不仕。
[北郭先生] běi guō xiān shēng
用以指隐居不仕的人。
[高卧东山] gāo wò dōng shān
比喻隐居不仕，生活安闲。
[东山高卧] dōng shān gāo wò
比喻隐居不仕，生活安闲。
[凿坯而遁] záo pī ér dùn
指隐居不仕。同“凿坏以遁”。
[隐居求志] yǐn jū qiú zhì
隐居不仕，以实现自己的志愿。
[箕山挂瓢] jī shān guà piáo
用为隐居不仕之典。
[凿坏而遁] záo pī ér dùn
坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。
提到“隐士”二字，人们都会在脑海中勾勒出一个古道仙风、看破红尘的高人形象。然而对于社会来说，我们真的需要那些隐士吗？他们又为这个社会、国家做了什么？
“采菊东篱下，悠然见南山”，东晋陶渊明堪称隐士之中的代表人物。陶渊明外出为官，后因厌恶官场的险恶，于是解印辞官，回乡隐居。他走的洒脱，但是他回乡之后除了饮酒采菊之外，又为国家做了什么？他一走了之，但是百姓还在继续受苦。他看似洒脱的背后，有着消极避世的心理。
同样的看破红尘，同样的厌恶官场，但苏东坡却做出了不一样的选择。苏轼满腔的报效祖国的热血被一群小人破坏。他被一贬再贬。从京城到黄州、到密州、到杭州、到惠州，甚至是遥远的海南。而他却在贬谪之路上感受了百姓生活的不易，于是被贬何处，何处的百姓就会受益。他在位兴修水利，抗灾救民。杭州有苏堤，惠州有苏公祠。他的爱民之心会用被世人所铭记心间。
我认为一个人即使如何遭受打击，都不应该被打倒。真正的强者就如同苏轼一般，尽管上天待他不公，他也不会消极避世，反而以更热情的为一地之官，护一地之民。如果世人都如渊明一样，你也隐居，我也隐居，那当天下有危难之时，何人挺身而出救民于水火。我们可以看破红尘，看淡名利，但一定要去做一个对集体有用的人。尽管我们不在乎那些名利，可以为他们做些什么，才是真的值得我们去高兴的。如范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”才是我们真正应该追求的。
隐居不应该被当今社会所提倡，我大中华儿女都应是心怀“天下兴亡匹夫有责”的人。让我们共同构建一个强生的国家，以吾辈之青春，换万世国泰民安。
春泪眼朦胧，洒下了轻柔飘渺的绵绵细雨，雨雾弥漫，点点新绿若隐若现，引诱着我品咂余味无穷的自然风光，心灵开始躁动起来。
——题记
在我的软磨硬泡下，母亲心中坚固的堤坝渐渐动摇，终于无可奈何的答应我去南山一览秀丽风光。
不经意间，车窗外的高楼大厦已被抛之车后，取代而之的是鸟语花香，姹紫嫣红，到处一片春意盎然。路边是无穷的画布，在或嫩绿或新绿或深绿的葱茏树木的点缀下，如同一副令人心神荡漾的春的佳画，角落里一撮撮不知名的小花给这幅艺术品抹上了七彩，更加美丽动人。车飞速行驶着，窗外的景色呼啦啦的往后退隐，前方的又迫不及待的闯入我的眼帘。响亮的喇叭声在我身后的无限空间的回荡，好似我被拉长的欢呼。旅途的颠簸在我满心的期待中显然，显然不值一提。
到南山了！扑面而来的清新空气使我为之一振，我迫不及待地跳下车，奔向顶峰。都说半山腰的景色独好，今一看，果然绝妙。大簇大簇的春菊悄然绽放，扑鼻的清香沁人心脾，满目的鹅黄在高峻的山峰中夺人眼目。朵朵蝴蝶轻盈来回穿飞，舞出了南山独有的旋律，沾满了清新的菊花香。“予谓菊，花之隐逸者也”，想来定是陶渊明的心灵被这淡淡然的菊花洗涤，才能吟出“采菊东篱下，悠然现南山”的绝世佳句吧！抚摸着丝绸般嫩滑的菊花瓣，嗅着纯净的菊花香，恋恋不舍的迈开了步伐。暖暖的太阳光普照万物，随着时间的流逝缓缓移动，汗水逐渐沾湿了额头的黑发，大颗大颗咸咸的汗水打在错落有致的石阶上，“滴答滴答”，谱出了清脆悦耳的旋律。顶峰近在咫尺！我加快了速度，原本疲惫的双腿也好似甩掉了僵硬，快速的挥动。到了！我猛地一跃，掠过了最后一级石阶，呼呼的春风贴心的为我吹干的湿漉漉的头发，轻松，惬意！远眺南山春景，婀娜葱郁的的芦苇染绿了一湖江水，轻拂杨柳，柔情的向游人问候。风吹过时，绵延起伏，像一片片的汪洋，发出阵阵涛响。无数飞鸟在芦苇丛中盘旋，嬉笑打闹，觅食游水，让我不由得心生留恋。此时，我已经卸下了人生沉重的包袱。如果能永远的待在这里该多好，我内心叹息着，霎那间，我心中顿悟为何古人向往隐居，而对官场不屑一顾。这种来自心灵的放松与安心是复杂的社会生活无法给予的。无论官位权势金钱多么诱人，纸醉金迷的颓废生活终究不是人心所向。在这里，人们能感受到真实的自己，真实的心灵，能够褪去杂念和污泥去拥抱生活，体味生活中的美好。这就是隐居的美妙，一个字：真。
南山之旅随着夕阳西落步入了结尾，我也深深的感受到了隐居的美妙……
春泪眼朦胧，洒下了轻柔飘渺的绵绵细雨，雨雾弥漫，点点新绿若隐若现，引诱着我品咂余味无穷的自然风光，心灵开始躁动起来。
——题记
在我的软磨硬泡下，母亲心中坚固的堤坝渐渐动摇，终于无可奈何的答应我去南山一览秀丽风光。
不经意间，车窗外的高楼大厦已被抛之车后，取代而之的是鸟语花香，姹紫嫣红，到处一片春意盎然。路边是无穷的画布，在或嫩绿或新绿或深绿的葱茏树木的点缀下，如同一副令人心神荡漾的春的佳画，角落里一撮撮不知名的小花给这幅艺术品抹上了七彩，更加美丽动人。车飞速行驶着，窗外的景色呼啦啦的往后退隐，前方的又迫不及待的闯入我的眼帘。响亮的喇叭声在我身后的无限空间的回荡，好似我被拉长的欢呼。旅途的颠簸在我满心的期待中显然，显然不值一提。
到南山了！扑面而来的清新空气使我为之一振，我迫不及待地跳下车，奔向顶峰。都说半山腰的景色独好，今一看，果然绝妙。大簇大簇的春菊悄然绽放，扑鼻的清香沁人心脾，满目的鹅黄在高峻的山峰中夺人眼目。朵朵蝴蝶轻盈来回穿飞，舞出了南山独有的旋律，沾满了清新的菊花香。“予谓菊，花之隐逸者也”，想来定是陶渊明的心灵被这淡淡然的菊花洗涤，才能吟出“采菊东篱下，悠然现南山”的绝世佳句吧！抚摸着丝绸般嫩滑的菊花瓣，嗅着纯净的菊花香，恋恋不舍的迈开了步伐。暖暖的太阳光普照万物，随着时间的流逝缓缓移动，汗水逐渐沾湿了额头的黑发，大颗大颗咸咸的汗水打在错落有致的石阶上，“滴答滴答”，谱出了清脆悦耳的旋律。顶峰近在咫尺！我加快了速度，原本疲惫的双腿也好似甩掉了僵硬，快速的挥动。到了！我猛地一跃，掠过了最后一级石阶，呼呼的春风贴心的为我吹干的湿漉漉的头发，轻松，惬意！远眺南山春景，婀娜葱郁的的芦苇染绿了一湖江水，轻拂杨柳，柔情的向游人问候。风吹过时，绵延起伏，像一片片的汪洋，发出阵阵涛响。无数飞鸟在芦苇丛中盘旋，嬉笑打闹，觅食游水，让我不由得心生留恋。此时，我已经卸下了人生沉重的包袱。如果能永远的待在这里该多好，我内心叹息着，霎那间，我心中顿悟为何古人向往隐居，而对官场不屑一顾。这种来自心灵的放松与安心是复杂的社会生活无法给予的。无论官位权势金钱多么诱人，纸醉金迷的颓废生活终究不是人心所向。在这里，人们能感受到真实的自己，真实的心灵，能够褪去杂念和污泥去拥抱生活，体味生活中的美好。这就是隐居的美妙，一个字：真。
南山之旅随着夕阳西落步入了结尾，我也深深的感受到了隐居的美妙……
传说，在很久以前，华山上隐居着两位仙人。他们是一对多年的好朋友，经常在一棵枝繁叶茂的大树下对弈。
殊不知，在那棵苍翠挺拔的大树上，住着一只机灵顽皮的小猴子。每逢两位仙人对弈时，它就一只手紧紧的抓住一根粗壮的枝条，来个倒挂金钩，睁大双眼聚精会神地看着两位仙人下棋。天长日久，这只猴子竟然也学会了一些棋术。仙人的棋术是何等精湛，猴子的下棋技术也随着时间的推移变得与仙人不分高低啦。猴子心里痒痒的，一心想着跟他人下一把，于是便下了山。
它蹦蹦跳跳地来到了一个镇上，在大街上晃悠着。忽然，看见有几个人在下棋，它立马飞奔过去。它求下棋者与他对弈几场。人们觉得只是区区一只猴子，也就放松了警惕，与它下了起来。可是一连下了好几盘，那些人都被猴子下赢了，而且他们个个输得心服口服。这时，正好有个官人从此地经过，他见到这一幕后，灵机一动：没想到这只猴子还挺聪明的，正好咱们的皇上就是一个十足的棋迷，就把这只猴子当作礼物献给皇上吧。原来这人是当地的县官，和皇帝一样，喜欢下棋。县官把自己的想法告诉了猴子。猴子听了这番话，吓得撒腿就跑。
县官见猴子跑了，便马上吩咐手下的官兵抓住猴子。于是官兵们操起大刀就追，一直追到了猴子居住的山上，把猴子逼到了悬崖边才抓住。县官把猴子关进笼子里，准备带进京城。猴子吓得瑟瑟发抖，一直不敢出声。
皇帝见了猴子后心里暗想：如果我输了，那岂不是尽失颜面，还是让臣子们先来吧。于是他宣布：有愿意与这只猴子比试棋艺的，获胜者有赏。许多人都跃跃欲试，可最后却都以失败而告终。皇帝又发布了一道皇榜：打败此猴者，赏银二百。有一个年青人揭下皇榜进了皇宫，叩见皇帝后说：“我可以战胜猴子，但是有一个要求，请给我一盘桃子，并且要放在猴子的旁边。”皇帝欣然答应了他的请求。
比赛开始啦，猴子一边下棋，一边时不时地瞥一眼那盘诱人的桃子，慢慢地变得躁动不安起来，只见它的手已无处安放，一会儿挠头，一会儿抓抓脚，口水也直流三千尺，根本无心下棋。不一会儿这棋艺高超的猴子竟以失败而告终。皇帝惊讶极了。
皇帝兴奋地问青年：“你是怎么做到的？”那年轻人轻描淡写地回答：“我只是利用猴子贪吃的弱点，让他一心只想吃桃儿，无心下棋，所以战胜了。”皇帝和在场的大臣们恍然大悟。
老师点评：这是一篇看图写话作文。看图写话是一项集观察、想象、表达为一体的综合联系。小作者根据图画有序地观察图中的人物，大胆想象，故事情节有趣，引人入胜。最后，运用对话点名猴子失败的原因，告诉读者做事要一心一意，专心致志的道理。
林逋晚年隐居在杭州西湖小孤山。在山上种了三百六十五棵梅树。平日除草，施肥，辛勤劳作。待到梅子熟时，就有成群小贩前来买他的梅子。他卖梅子不是按斤论两而是根据每树梅子多少毛判判，估价公道。所以商贩们都喜欢买他的梅子，他还准备三百六十五个竹筒，把每棵树卖下的钱分另装入竹筒里编上号。不管有客人、无客人或是客人多、客人少。一天用一竹筒梅子的钱过生活，绝不多用一文。
他还养了两只白鹤。客人来了，先生就打个忽哨，白鹤立刻飞来，立在先生跟前。他把钱和纸条装在一只袋里，挂到白鹤颈上，让白鹤飞往市里买鱼肉酒菜。那些商贩见白鹤飞来，知道先生来了客人，就按纸条所开货物收钱付货，交白鹤带回。