乡思
宋代：李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
【必考名句】
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
【译文】
人们都说太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没有看到我的家。
本来就恼恨眼前的青山遮断了我的视线，那重重暮云还来把青山密遮。
【注释】
落日：太阳落山之地。
望极：望尽，极目远望。
碧山：这里指青山。
【赏析】
诗的一二句从远处着笔，写诗人极目天涯时所见所感。三四句从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。
“人言落日是天涯，望极天涯不见家。”写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。
诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙，既承接上句，补充说明“不见家”之由，又“暗度陈仓”，由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见，不仅因为距离遥远，还因为路途阻隔，所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起，无限感慨已在其中。第四句再递进一层，故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。
诗用“还被”二字唤起，障碍重重，恨重重。再说，山本可用青、绿形容，用青更符合诗的平仄要求，可是诗人却用碧字，大约是因为青、绿较为轻、明，碧较为重、暗，不仅更符合等色苍茫中山的色彩，而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山，凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾，随着时间的冉冉推移，诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩，色调的由明而暗的变化，结构上的层层递进，那乡思也就愈来愈浓郁，以致浓得化不开。
全诗四句，分四层意思，层层深入，不断推进，把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法，有透过一层、加一倍写法。这种写法，有用在一联中的，如杜甫《夜闻觱篥》云：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”本意写行路难，再加写遍地战争，行路就更难了。又如李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层，如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”写思念故宫，故宫不见，转而梦见，最后连梦中也见不到，把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗，也是采用了这一手法。
这首诗突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦，表达了诗人对故乡深挚浓厚的思念之情。
【作者】
李觏[gòu](1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。
乡思离情
1.昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.采薇
2.悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌<<悲歌
3.胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首<<行行重行行
4.谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊<<游子吟
5.近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问<<度大庾岭
6.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?------唐.王维<<杂诗三首
7.床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白<<静夜思
8.故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照<<菩萨蛮
9.每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟
10.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中
11.逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图<<漫书五首
12.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章<<回乡偶书二首
13.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书
14.露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟
15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原<<九歌.少司命
16.相去日已远,衣带日已缓------汉.<<古诗十九首.行行重行行
17.人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡<<人日思归
18.离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜<<清平乐
19.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢
20.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜<<浪淘沙
21.人生不相见,动如参与商------唐.杜甫<<赠卫八处士
22.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维<<渭城曲
23.莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适<<别董大
24.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白<<赠汪伦
25.去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物<<寄李儋元锡
26.相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐<<无题
27.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明------唐.杜牧<<赠别
28.门外若无南北路,人间应免别离愁------唐.杜牧<<赠别
29.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚<<寄黄几复
30.独上江楼思渺然,月光如水水如天.------唐.赵瑕<<江楼感怀
31.不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼<<水调歌头
32.但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼<<水调歌头
从“乡思”突然想到同音的“相思”，当然从意义上来说这是两种异质的情怀，但其为“思”则一样，要表现其为思都要有一种附着物也一样。比如唐代的王维写“相思”则出之以“红豆”，咏叹道:“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”那么我们这里要表现“乡思”则要涂抹几道风景，然后再串织起来。其机抒是“乡思”，其附着物是几片风景。
这很像茅盾的《风景谈》。作者要表达的主旨是“自然是伟大的，然而人类更伟大”，于是设置了六幅风景(“沙摸驼铃”、“高原归耕”、“石洞雨景”、“桃林茶社”、“延河夕照”、“黎明剪影”)挂出去，然而这六幅风景时空各不相伴，怎么让它们相连属?于是就用主旨串织起来。
用主旨串织风景这是这一类散文(作文)的基本技法。在这里意在笔先很重要，先有一番思想，成为一根红线，没有它有再好再多的亮丽景致也是白搭。第二步是寻找几道风景，或可以说是几颗珠巩吧，它们必须是能体现这个主旨的，这样才拈针引线将它们串连起来。
主旨是内在的线索。但是不是只要有了内在的线索就可以很自然顺畅地串连了呢?也不见得，还必须有外在的联系方式，这种外在的联系(或叫胶合吧)方式可以是:
1.关联词(句)联系法。《风景谈》多用此法。从“沙摸驼铃”到“高原归耕”中间以“于是我又回忆起另一个画面”过渡，从“高原归耕”到“山洞雨景”中间以“另一个时间，另一个场面”过渡，从“山洞雨景”到“桃林茶社”中间以“再有一个例子”过渡，等等。
2.硬接法。从这片风景到那片风景靠主旨内在联系，中间不用过渡性词句。
3.议论照应法。在几片风景之间各用数句议论句总领、过渡、照应，让风景自然地融合到一块。
4.小标题法。各片风景各自相对独立，以小标题领衔，它们之间不用过渡句。
5.阿拉伯数码法。这其实是小标题法的变异。
以上五种方法不是各不相容的，有时也可以并用。如:关联性词句联系法、硬接法、议论照应法等就可以同用于一篇文章中。