现在我们看到三星堆的五大镇馆之宝，青铜大立人像的高大，柔和姿态，耳纵目面具的夸张。栩栩如生的玉璋，还有代表着国家的金杖，它们都是怎么来的呢？
它们是古代先贤创造出来的，是通过文物发掘工作者挖出来的，是通过文物修复工作者修复出来的。这些文物被埋藏在地底下几千年，它们刚出土的时候毫不起眼，甚至像一堆堆垃圾残缺不堪，很多被损毁。发掘的工作者们小心翼翼的清理出来，而更为重要的事，当然是整理与修复。
玉璋的修复和神树的修复给我留下了深刻的印象。玉璋修复看似复杂。他们要经过反复推敲，想出各种办法来复原。首先看到玉璋一边要是有缺失了，就要用黄泥巴把一边黏上，再把玉璋翻一个面，用环氧树脂填好，然后再调色修补，这样就大功告成了。
修复青铜神树，如果一个整体变成了一些碎片就把它粘起来，一块无法与断面咬合，就要用其它材料来代替，是否能咬合，还要从大小，颜色，断面等来判断。
对于一件刚出土的文物，我们要尽可能延长文物的寿命，尽可能的修复弥补缺陷，还原它原有的样貌，给予文物再一次的生命，让我们重新感受到那个时代人们的生活。我终于明白精美的文物离不开先民的智慧和创作，离不开文物工作者的考古与发掘，更离不开文物的修复，才得以让这些文物重生。
恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意戴顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”，以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象”才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形象，对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还浦到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！
周恩来同志早年就学的南开学校里，有一面大立镜，镜子上方悬挂着“容止格言”，这是当年让学生经常对照检查自己的仪容用的。“容止格言”的内容是:“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。脚容宽，背容直。气象勿傲勿暴勿怠。颜色宜和宜静宜庄。”
这面镜子和悬挂其上的写有“容止格言”的匾额，经过复原，现在陈列在《周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆》里。谁要是有幸前去参观，照一照自己的仪容，读一读这些格言，那必定会得益不浅。
“容止”，用现在的话来说，就是“形象”。谁不希望自己的形象美好?有着强烈的趋美欲望的青年人，尤其关心自己在别人心目中的形象，总要想方设法多加修饰。这当然是件好事，但是，究竟怎样搞好自己的形象，却大有讲究。
听说，近年来欧美盛行着一种“形象塑造学”，这门学间乍一听颇觉新鲜，但细细一追究，却原来是政治学研究的一个分支，例如在美国，诸如“形象塑造服务公司，之类的组织、企业也已纷纷建立起来。所谓认形象塑造学”，指的是作为总统、国会议员、州议员等候选人在参加竞选时，争取当选的各种诀窍，说起来真是五花八门，手法颇多。其中，尤以“修饰外表特征法”为“最”。在竞选前，有的候选人特意穿着松弛的高领绒衣，以示生气勃勃，有的特意狱顶汉堡水手帽，以引起人们对历史的回忆，还有些人不借花费巨资借助于广告、电影、招贴画、甚至在衣服上印制竟选口号等手法，以笼络选民，争取选票。手法不一而足，目的是把自己“塑造”成选民心目中的“理想人物”以便当选上台。
这种学间实在难以令人赞赏。只是从外表特征上加以修饰，以哗众取宠，并不表现其本质。这好比是灵隐寺里的大佛，尽管全身贴金，可说是金碧辉煌，但终究是泥塑木雕，又有什么可赞美的灵性呢?
不过，“形象塑造”四个字还是要讲究一点的，关键是赋予它怎样的含义。一个人的形象不可能自然而然的变美，总得多方修饰、雕琢，即“塑造”，才能逐渐显出其美来。有鉴于此，南开学校的镜子和格言，至今仍很有值得借鉴的意义。
面貌、衣着、姿态，都是显示一个人形象的要素，在一定意义上反映着一个人的文化教养和精神面貌。在这些方面注意修饰，一般的人，特别是爱美的年轻人，往往不用提醒，就具有相当的主动性、自觉性。难的倒是“容止”中的那个“止”，“止”包含着“行为”的意思。人的行为，由仪表和行为两方面组合而成，要做到“勿傲勿暴勿怠”、“宜和宜静宜庄”，这样的“形象’才是完美的。否则，即使外表装饰得油光鲜亮，也会使人感到飘，感到虚，感到浮。人们平常不就是这样来评价一个人的吗?雄琢自己的形象，不应当也如此这般地观察和思索一番吗?
如此看来，南开学校的“镜子”和“格言”，实在是寓意深长，人们要每天到镜子前面检查一下自己的形。对于提高珍重自己的人格是大有益处的，仪容倒可以在有形的镜子中照见，而行为则还需到更大更广的镜子中去查看。
生活，就象一面镜子。在这面镜子里，每个人都有他自己的形象，这个形象是由他自己的行为来描画的。一言一行都是在雕琢自己，修饰自己、塑造自己。注意你自己的形象，选择最高尚的行为，以最优美的姿态出现在人生舞台上吧！