学生原文
我喜欢
光武帝刘秀在建立了他的东汉政权之后，白天处理国事，晚上经常阅读经史，很晚才睡。太子都觉得父亲太辛苦，但刘秀却说：“这是我喜欢做的事，当然不觉得疲劳。”这就是“乐此不疲”这个典故的由来。一开始我并没有对这个故事有多大的感触，但如今的我却有了些许不同的想法。
我自幼就独爱悲剧，不知是不是受到了母亲的影响。上学时，我经常会带一本书去读。曾用了一个星期的时间读完了雨过写的《悲惨世界》，并沉醉于雨果所描绘的时代。书本陪我度过了上学时大部分的时光。
虽然，此时已是深夜，但我还是从书架上取下一本书来。贪婪地读着书中内容，此时母亲从门外走进来说：“孩子，明天还要考试，今天能不能早点休息？”我答道：“再给我五分钟就好！”看着我坚持地样子，母亲叹了口气。困意已经爬上了我的眉头，可书中的世界却让我向往。主人公在临死前将自己的女儿托付给之前一直不认可的男孩，并由衷地祝他们幸福，感人的情节让我放不下书。
有一次考试时，我发现作文题目恰好与《悲惨世界》的内容符合，于是我便将《悲惨世界》中的内容与文章相结合。最终得到了很高的分数。
我们要坚持自己的爱好，在不经意间它就会在你心中埋下一颗种子，在你遇到困难时，它就会绽放出美丽的花朵。
教师改文：
我喜欢
光武帝是东汉的开国皇帝，对于军事以及政治都有很高的造诣。而我对于这位皇帝“乐此不疲”的典故由来非常有感触，我们要坚持自己的喜好，如同在心里埋下了一粒种子，在某个不经意间它就会生根发芽，助你成功。
我自幼独爱悲剧，上学时经常书包里会背一本雨果的《悲惨世界》，还记得这是我用一周的时间读完的，我沉醉于雨果所描绘的时代：人们在夹缝中生存并坚定自己的理想。
即使学业在繁忙我也会抽出时间去阅读我喜爱的书籍。
昏暗的灯光打在我的书本上，钟表滴答的声音打断了我刚刚完成作业的思绪。“11点半了......”我脱口而出，这时看了一眼我旁边的书籍。虽然夜已深，但我还是控制不住书本的诱惑，便从书架上把《悲惨世界》取了下来，仔细阅读着书本中最后的结局。“你为什么还不睡？明天不是要期末考试吗？”妈妈倚在放门上关切的对我说。“我还是想再看一看。”我认真的盯着妈妈，她见我诚挚的眼神也不好说些什么了，轻轻地叹了一口气，便转身离去带上了房门。随着“咚”的一声响，房门紧闭了，我进入了书本的世界：我站在床头，见主人公临死前将自己女儿托付给一直不认可的男孩，并由衷的祝他们幸福。困意时时的涌上我的眉头，但书本中的世界却让我沉浸其中。我品味着书中的语言，回忆着这些在困境中努力生存的希望。伴随着这些感概，我进入了梦乡，里面有属于我的“世界”。
在第二天考试时，我竟发现这是一篇续写作文，恰好与我多年的喜好贴合，于是我借助昨晚阅读的内容与自己的对题目的理解相结合，最终得到了一个很高的分数。
读书是我喜欢的事情，并且不管遇到什么困难也依旧坚持的事情。
如果把读书比喻成一个种子，我用我的“喜欢”浇灌它成长，经过时间的积累，它最终会绽放出美丽的花朵。
陈武帝建立南陈王朝的时候，北方的东魏、西魏已经分别被北齐、北周代替。公元５５０年，东魏高欢的儿子高洋建立了北齐，公元５５７年，西魏宇文泰的儿子宇文觉建立了北周。北齐和北周互相攻战，到北周武帝时，灭掉了北齐，统一了北方。
北周武帝是个比较有作为的皇帝，但是继承他的周宣帝却是一个荒淫暴虐的人。周宣帝死去后，他的岳父杨坚夺取了政权。公元５８１年，杨坚即位，建立隋朝。这就是隋文帝。
在北方政治上动乱的时候，南陈王朝获得了一个暂时的安定局面，经济惭惭恢复起来。但是传到第五个皇帝，却是一个荒唐得出奇的陈后主。
陈后主名叫陈叔宝，是个完全不懂国事，只知道喝酒享乐的人。他大兴土木，造起了三座豪华的楼阁，让他的宠妃们住在里面。他手下的宰相江总、尚书孔范等，都是一伙腐朽的文人。陈后主和宠妃经常在宫里举行酒宴，宴会的时候，让他们一起参加。大家通宵达旦地喝酒赋诗，你唱他和，还把他们的诗配上曲子，挑选了一千多个宫女，为他们演唱。
陈后主这样穷奢极侈，他对百姓的搜刮当然非常残酷。百姓被逼得过不了日子，流离失所，到处可见倒毙的尸体。有个大臣傅縡（音ｚàｉ）上奏章说：“现在已经到了天怒人怨、众叛亲离的田地了。这样下去，恐怕东南的王朝就要完了。”
陈后主一看奏章就火了，派人对傅縡说：“你能改过认错吗？如果愿意改过，我就宽恕你。”
傅縡说：“我的心同我的面貌一样。如果我的面貌可以改，我的心才可以改。”
陈后主就把傅縡杀了。
陈后主过了五年的荒唐生活。这时候，北方的隋朝渐渐强大起来，决心灭掉南方的陈朝。
隋文帝听从谋士的计策，每逢江南将要收割庄稼的季节，就在两国边界上集结人马，扬言要进攻陈朝，使得南陈的百姓没法收割。等南陈把人马集中起来，准备抵抗隋兵，隋兵又不进攻了。这样一连几年，南陈的农业生产受了很大影响，守军的士气也松懈下来。隋兵还经常派出小股人马袭击陈军粮仓，放火烧粮食，使陈朝遭到很大损失。
公元５８８年，隋文帝造了大批大小战船，派他的儿子晋王杨广、丞相杨素担任元帅，贺若弼、韩擒虎为大将，率领五十一万大军，分兵八路，准备渡江进攻陈朝。
隋文帝亲自下了讨伐陈朝的诏书，宣布陈后主二十条罪状，还把诏书抄写了三十万张，派人带到江南各地去散发。陈朝的百姓本来恨透陈后主，看到了隋文帝的诏书，人心更加动摇起来。
杨素率领的水军从永安出发，乘几千艘黄龙大船沿着长江东下，满江都是旌旗，战士的盔甲在阳光下闪闪发光。南陈的江防守兵看了，都吓得呆了，哪里还有抵抗的勇气。
其他几路隋军也都顺利地开到江边。北路的贺若弼的人马到了京口，韩擒虎的人马到了姑孰。江边陈军守将告急的警报接连不断地送到建康。
陈后主正跟宠妃、文人们醉得七颠八倒，他收到警报，连拆都没有拆，就往床下一丢了事。
后来，警报越来越紧了。有的大臣一再请求商议抵抗隋兵的事，陈后主才召集大臣商议。
陈后主说：“东南是个福地，从前北齐来攻过三次，北周也来了两次，都失败了。这次隋兵来，还不是一样来送死，没有什么可怕的。”
他的宠臣孔范也附和看说：“陛下说得对。我们有长江天险，隋兵又不长翅膀，难道能飞得过来！这一定是守江的官员想贪功，故意造出这个假情报来”
大家你一言，我一语，根本不把隋兵进攻当作一回事，笑话了一阵，又照样叫歌女奏乐，喝起酒来。
公元５８９年正月，贺若弼的人马从广陵渡江，攻克京口；
韩擒虎的人马从横江渡江到采石，两路隋军逼近建康。
到了这个火烧眉毛的时候，陈后主才有些惊醒过来。城里的陈军还有十几万人，但是陈后主手下的宠臣江总、孔范一伙都不懂得怎么指挥。陈后主急得哭哭啼啼，手足无措。隋军顺利地攻进建康城，陈军将士被俘的被俘，投降的投降。
隋军打进皇宫，到处找不到陈后主。后来，捉住了几个太监，才知道陈后主逃到后殿投井了。
隋军兵士找到后殿，果然有一口井。往下一望，是个枯井，隐约看到井里有人，就高声呼喊。井里没人答应。兵士们威吓着叫喊说：“再不回答，我们要扔石头了。”说着，真的拿起一块大石头放在井口，装出要扔的样子。
井里的陈后主吓得尖叫了起来。兵士把绳索丢到井里，才把陈后主和两个宠妃拉了上来。
南朝的最后一个朝代陈朝灭亡了。中国自从公元３１６年西晋灭亡起，经过二百七十多年的分裂局面，重新获得了统一。
从宋孝武帝即位之后，宋王朝很快就衰落了。在这个时期，却出了一个杰出的科学家祖冲之。
祖冲之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。
宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。
我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
公元４６２年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。
祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”
祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”
宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在３．１４１５９２６和３．１４１５９２７之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
祖冲之死后，他的儿子祖暅（音ｇèｎｇ）、孙儿祖皓都继承了祖冲之的事业，刻苦研究数学和历法。据说祖暅在研究学问的时候，全神贯注，连天上打响雷也听不到。他常常一面走路，一面思考问题。有一次，他在路上走，前面来了个大官僚徐勉。祖暅根本没有发觉，一头就撞在徐勉身上。等到徐勉招呼他，祖暅才像梦中惊醒一样，慌忙答礼。徐勉知道他研究出了神，也没有责怪他。
祖冲之晚年的时候，掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。
公元４７９年，萧道成称帝，建立南齐。他就是齐高帝。
东汉初年，有两个反对光武帝的地方势力，一个是割据巴蜀的公孙述，一个是称霸陇西(今甘肃东部)的隗嚣。公元32年，大将军岑彭随光武帝亲征陇西的隗嚣，将隗嚣围困在西域，把公孙述的援兵也包围了起来。光武帝见一时攻破不了城池，就留了一封诏书给岑彭，自己先回京城去了。岑彭接到诏书一看，上面写着：如果攻占了陇地两城，便可率军攻打蜀地的公孙述。人总是不知足的，我也一样，已经得到陇地，又希望得到蜀地。
陇：在今甘肃东部，陕西南部；蜀：在四川中西部。现在一般用这个成语比喻得寸进尺，贪得无厌。有贬义
。
虽然得陇望蜀的典故最早发生在刘秀身上，然而在《三国演义》中也有这样一段和这个成语相关的故事：
“……曹操已得东川，主簿司马懿进曰：“刘备以诈力取刘璋，蜀人尚未归心。今主公已得汉中，益州震动。可速进兵攻之，势必瓦解。智者贵于乘时，时不可失也。”曹操叹曰：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶？”刘晔曰：“司马仲达之言是也。若少迟缓，诸葛亮明于治国而为相，关、张等勇冠三军而为将，蜀民既定，据守关隘，不可犯矣。”操曰：“士卒远涉劳苦，且宜存恤。”……”
还记得应该是小学四年级的时候，翻的是连环画版的演义。看到这一节后不禁沾沾自喜自己又学到一个新成语，但同时总觉得用在这个地方有什么地方不对劲，却又说不上来。现在想来大概是因为那时印象中的曹操是白脸，一个反面人物，那么他怎么会不复望蜀，不贪心呢？
我起初给曹操找的解释是他怕陷入蜀道难，难于上青天的益州。几乎就在这个想法产生的那一刻，它立即被我否定了。原因上面司马懿和刘晔已经替我解释了。
那么就是因为战线太长，因为襄樊和合肥战场的压力了。但这也是不成立的。襄阳曹仁，合肥张辽都是能够独当一面的将才，而且当时这两线的战事并不是那么吃紧。再说有满宠李典等人的协助和“贼来乃发。”的木夹的指点，即便是逍遥津这样的会战，坚守到救兵到来也是没有问题的。
所以，只能是曹操老了。这里的老不是指年龄，不是老骥伏枥那个老，而是一种在于内心的沧桑，厌倦和疲惫。连年的征战特别是赤壁战后破马超灭张鲁这几年这几仗，那颗曾经不已的壮心里的烈火渐渐熄灭了。是的，曹操的心已经老了，没有了如日中天的气势与激情，论英雄的豪情，观沧海的壮志，赋赤壁的雄心，到如今都只剩下了一抹晚照。
逍遥津战后，错过了平西川最好机会的曹操同众官议曰：“此时可收西川否？”刘晔曰：“今蜀中稍定，已有提备，不可击也。不如撤兵去救合肥之急，就下江南。”于是只有退兵，留夏侯渊，张颌守汉中。
三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。
大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。 公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！” 晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”
霍去病是平阳（今山西临汾西南）人。他是武帝卫皇后的姐姐少儿和霍仲儒的非婚生子，其舅父卫青是抗击匈奴的名将。汉朝的大将军。西汉初年，北方匈奴屡为边患。武帝时国力强盛，开始对匈奴的侵略进行反击。元朔六年（前123），年仅18岁的霍去病以校尉的身份，跟随卫青出征。他率领800骑兵长途奔袭，斩获匈奴2000余人，战功冠于全军，被汉武帝封为冠军侯。在元狩二年（前121），元狩四年（前119）与匈奴军的战斗中，霍去病显露出杰出的军事才能，共斩俘匈奴10万余人。汉武帝很喜欢这个名将，曾下令给他建造府第，但霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为？”这句洋溢着爱国激情的名言，世世代代激励着后人。元狩六年（前117），年仅24岁的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己将来的陵墓茂陵旁边为他修建了一座状如祁连山的坟墓，用以表彰他抗击匈奴的卓著功绩。
翻开日历，今天已是农历十二月初八，即我们称的“腊八节”。小时候对“腊八节”印象最深的是，奶奶总要熬一锅鲜美的腊八粥，里面要放很多东西，南瓜、大豆、发芽豆、黄豆芽、红枣、香菇、咸肉等等，总之全家人在寒冷的季节里吃得热腾腾的。后来母亲也继承了这一传统，每到这一节日都要煮一锅“腊八粥”，不管是甜的还是咸的，看着它就胃口大开。
腊八节的起源到底如何，一直没有深究过，先生正好哪来一本杂志，上面一篇有关腊八节起源的文章不错。
按照中国农历，每年十二月被称为腊月，而腊月初八被称为“腊八节”。“腊”，《说文解字》称“腊，冬至后三戌，腊祭百神”，可见“腊”本是古代的一种冬至后第三个戌日的祭祀活动。将“腊日”定为每年的“腊月初八”始于南北朝。南朝梁的宗禀在《荆楚岁时记》中明确记载说：“十二月八日为腊日。”于是，腊八这天便成为腊月里重要的一个节日。
据文中所述，“腊八节的起源及喝腊八粥的民俗，与佛教也有较大的渊源，特别是与佛教在我国南北朝时期的盛行有关。腊八粥之名，现能见到的最早记载是两宋之交孟元老的《东京梦华录》：“（十二月）初八日......诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。”南朝梁时僧佑《释迦谱》说释迦牟尼因长时间苦修，身形消瘦，有若枯木。一牧羊女献上乳粥，释迦牟尼喝后体力恢复，因而成道。其成道之日正是腊月初八，后世佛徒因此于此日煮粥、喝粥，以表对释迦牟尼的纪念。这个故事大约是附会而成的，印度传说中释迦牟尼所食为乳而不是粥，中土之人好食粥，腊八粥是民间的食物，正史里面不见记载，后来佛教僧人将它拿来作为布施之物，同时在原料与作法上作了改进，并将它作为腊月佛寺活动的特定对象，从而赋予它腊八粥的名称。”
我在网上也搜索了一下，大多称腊八粥起源印度，应该就是上文中提到的民间说法。我想，把它的起源说成和佛教有关，应该是佛教从印度传入我国后，自南北朝时期开始有强势地位的体现吧。前一段时间正在看谢路军编撰的《佛教史》，公元前3世纪阿育王时，佛教开始向印度各地及周边国家传播，东汉时期是佛教输入中国内地并在中国社会开始流行的初始阶段。在中国历史上，佛教传播和推广与历代封建帝王的推崇和支持分不开的。在封建帝王中南朝的梁武帝是最推崇佛教的，在他大力倡导下，南朝佛教很快进入全盛期，寺院、僧尼数迅速增加。唐朝诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少烟雨楼台中”，就是描绘的南朝佛教的盛况。梁武帝也因此被称为“菩萨皇帝”。
不管腊八节和腊八粥的起源如何，都表达了民间老百姓对祖先的怀念和对美好未来的祈福。在这样一个节日里，不管我们有多忙，都要记得在家煮一锅“腊八粥”，与家人一起分享寒冬中的温暖！