【拼音】páo dīng jiě niú
【成语故事】战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
【典故】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。《庄子·养生主》
【释义】庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【用法】作宾语、定语；常与“游刃有余”连用
【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指
【成语例句】
◎ 譬如庄子思想体系是唯心主义的，他的许多寓言，古代文论经常运用到的，如庖丁解牛，轮扁斫轮，作为中间的一部分，它们本身不属唯心主义。
在世上这么多书中，我最喜欢的书，就是《庄子说》。庄子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在战国时代，而他最终的理想世界是人与自然、与万物合而为一的和谐社会。而庄子说包含许多故事，更有效地传递他的思想。
那么多篇故事中，影响我最深的是《井底之蛙》，它提醒我们不要受到自己识见的约束。故事中，以一只大甲鱼和青蛙的对话贯穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但没有把大甲鱼告诉它“人外有人，天外有天”的道理听进去，反而还嘲笑大甲鱼呢！这故事让我明白，不要将自己的认知封闭起来，要用不同角度去了解每一件事。
还有一篇让我有非常大的改变，那就是《螳螂捕蝉》，它 告诉我们不要只顾着眼前的事物，就忘了四周潜伏的危机。那时，庄子在栗园游玩，被一只鸟撞到，他要去追捕这只鸟时，正好看到一只蝉在高声歌唱。蝉以为自己很安全，没看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蝉的螳螂，也没看到后方伺机而动的黄雀。俗话说：“眼观四面，耳听八方。”就是要我们不要只注意前方的利益， 也要小心身后的危险，只有这样谨慎小心的人，受伤害的可能才会最小。
看完书后，我对这世界有了大大的改观，每篇故事都有着不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，还能教导别人，我觉得庄子说是一盏照亮未知黑暗的明灯。
在世上这么多书中，我最喜欢的书，就是《庄子》。庄子提倡道家思想，是一位出世的名人。他生活在战国时代，而他最终的理想世界是人与自然、与万物合而为一的和谐社会。而庄子说包含许多故事，更有效地传递他的思想。
那么多篇故事中，影响我最深的是《井底之蛙》，它提醒我们不要受到自己识见的约束。故事中，以一只大甲鱼和青蛙的对话贯穿，青蛙只看到自己井里的事物，完全不了解外面的世界有多大，到了最后，它不但没有把大甲鱼告诉它“人外有人，天外有天”的道理听进去，反而还嘲笑大甲鱼呢！这故事让我明白，不要将自己的认知封闭起来，要用不同角度去了解每一件事。
还有一篇让我有非常大的改变，那就是《螳螂捕蝉》，它告诉我们不要只顾着眼前的事物，就忘了四周潜伏的危机。那时，庄子在栗园游玩，被一只鸟撞到，他要去追捕这只鸟时，正好看到一只蝉在高声歌唱。蝉以为自己很安全，没看到后面要吃它的螳螂，而一心想吃蝉的螳螂，也没看到后方伺机而动的黄雀。俗话说：“眼观四面，耳听八方。”就是要我们不要只注意前方的利益，也要小心身后的危险，只有这样谨慎小心的人，受伤害的可能才会最小。
看完书后，我对这世界有了大大的改观，每篇故事都有着不同的思想，了解不同的思想后，不但能警惕自己，还能教导别人，我觉得庄子说是一盏照亮未知黑暗的明灯。
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者有莫胜于水。现在又有很多科学家认为，水是生命之源。在古代，形容女人时会说温柔似水，女人是水做成的。总之，水蕴含着深厚的哲学意味，人们赋予了它很多的象征。我认为水能纳百川，水是大度的。
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。
王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”,最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者有莫胜于水。现在又有很多科学家认为，水是生命之源。在古代，形容女人时会说温柔似水，女人是水做成的。总之，水蕴含着深厚的哲学意味，人们赋予了它很多的象征。我认为水能纳百川，水是大度的。
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。
王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”,最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家学说，大多玄奥而令人不解;然由一生万物这一观点我却颇为赞同。其核心思想是裂变。
宇宙间万物运动不息，在这变化着的天地，无数新的东西在不断形成。
天地之始，浑沌一片，在电闪雷鸣中，在烈火爆进中，一切开始孕育产生。
大地本是浑然的整体，因为裂变，它便拥有了奇峰峻岭，有了江河峡谷，有了或相联或相离的大陆，也有了明珠般散落的岛屿。这种种奇伟、瑰丽的景观，都源于亿万年前的整块陆地，源于亿万载不息的裂变。
人类的祖先从猿的种群中分裂出来，于是成就了今天的我们。我们追本溯源，大自然用她神奇的手，创造出第一个生命。接着，她悄悄地把裂变的因子注入每一个生命的细胞中。由于基因的裂变，鱼从水中探出头来，试着走上坚实的陆地，享受大地上清新的空气。水中的抱子，也跟着一步步靠近岸边，“爬”上了无边的大地。恐龙厌倦了土地，试图改变自己的身体结构，飞向蓝天。于是，大地上出现了色彩缤纷的花丛。一切的生命，不甘心守旧，不断地发生裂变。于是生命不断进化，不愿困在单调的种族内。新的生物品种因分裂而诞生。所以，今天我们有了鸟语花香，有了茂林修竹，有了虫鱼异兽，有了一个丰富精彩的世界!
作为大自然最杰出的作品，人被赋予了更多的创造天赋。
在裂变的态势中，我们的祖先越过冰川，越过险滩，翻过崇山，将足迹留在了四面八方。所以，今天我们有了不同肤色的同伴，有了多民族的兄弟姐妹。人类将“裂变”渗入到了社会的每一个角落。随着社会的进化，五花八门的行业和形形色色的事物便先后产生了。
不要以为裂变多么神奇，不要说裂变多么遥远。小鸟总会离巢飞向蓝天。人也总会离开父母羽翼的庇护，学会独立，走上社会，去干一番事业。你瞧，即使是最小的原子核，不也是在裂变之中吗?
“裂变”就是不拘于传统，敢于创新。它是生物进化的源泉，更是人类社会发展进步的动力。
随着“裂变”，前面也许就是你梦想的天堂。
美文点评：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。两千多年前，道家创始人老子就以简洁而明快的语言揭示了宇宙万物变动不居的本源。是的，宇宙，地球，人间，一切的一切，都处在不断裂变之中。这里，有一个中学生以扫视今古环宇的目光和大开大阖的笔触论述了这一幽做玄奥而又机趣万端的哲理，显示了可爱的小作者颇为丰厚的涉猎、星云涌动的胸襟和躁动前卫的思维。裂变，这是连学富五车的“大人”都难以驾驭的命题!
此文一上手便引出道家创始人关于“道”的经典论述，作为统领全文的主旨。如此先声夺人，“登台”造势，是一种聪明的写法。接着，文章层层推进，由宇宙而大地，由万物而人类，由种族、民族而社会，娓娓道来，从容不迫。最后以奔向梦想的天地作结，昂扬而具勃勃生气。至于文字，也大体通顺可读。
然而作者对于许多概念的把握尚欠斟酌。“世间在”仅指“我们”这个世界，不如“天地”有更大的包容性。宇宙之裂变原因并不在于“骄阳烈火”。诸如此类。行文匆匆，显示小作者文风尚欠精细。既有“奇峰峻岭”出之于前，又有“刺入九霄的山峰”续之于后。如此叠床架屋，乃为文之忌。尤其是有的段落，思维滞涩，带来行文桎碍不通。“恐龙厌倦了土地，所以它们登高临下，获穿腻了单调的绿衣，所以它们决定用五颜六色的花装扮自己”，逻辑混乱，文理不通，实属大“硬伤”。
全文尚称顺畅，然而读毕似怅然若失:通篇大处着眼，却不见小处落笔。若举一人一事之“小”，以论裂变之无所不在，岂不“出彩”也哉?