生命，让人感受的就是鲜活和情感的力量。因为生命不可重来，面临死亡的人会因为没有机会弥补毕生的缺憾而感到悲伤。例如，没有机会去挽回他所失去的，没有机会再留住他所拥有的，没有机会去弥补他犯下的过错、没有机会完成它毕生的梦想。以马加爵为例，一个正值青春年华的少年，因为自己犯下的错误而断送了自己一生，他在法庭上一语不发，因为他知道犯下的错是无法弥补的，他的生命不可重来，被他的伤害的生命同样也再也回不来了，他怎么来弥补呢？一失足成千古恨，因为生命只有一次，马加爵再也没有机会弥补自己的过失，生命的不可重来是多么可悲啊！
因为生命不可重来，当其他生命逝世时，我们也会感到悲伤。一方面当与我们没有直接关系的生命逝去时，我们会产生悲悯，那是由于我们潜意识把它的生命的不可重来联系到自我生命的不可重来，从而产生了共鸣，这种共鸣激发了我们的情感，让我们感到悲伤，就像诗人哀叹路旁野花的凋零，同样也是在哀叹人的生命的脆弱，无论是悲花还是悲人，这种悲悯的情感是一脉相承的，都是源于生命的不可重来。另一方面，当我们面对身边的亲人逝去时，我们会感到强烈的悲伤和沉痛。亲人的离开意味着他不会回到我们身边了，他这个人，他生前对我们的关爱，以及我们对他的许诺，都因为他生命的消逝而出现了断层，我们感到强烈的悲伤，因为我们再也无法见到他，再也无法体会他的关爱，再也无法兑现对他的许诺。
古往今来，人们对于生命的逝世，都是充满悲悯的，这也是人之为人的所在，正是因为人对生命不可重来的深刻体会，才让人更加懂得生命的珍贵，我们承认生命因不可重来而可悲，因为只有不逃避悲伤，才能勇敢地面对生命。
生命，让人感受的就是鲜活和情感的力量。因为生命不可重来，面临死亡的人会因为没有机会弥补毕生的缺憾而感到悲伤。例如，没有机会去挽回他所失去的，没有机会再留住他所拥有的，没有机会去弥补他犯下的过错、没有机会完成它毕生的梦想。以马加爵为例，一个正值青春年华的少年，因为自己犯下的错误而断送了自己一生，他在法庭上一语不发，因为他知道犯下的错是无法弥补的，他的生命不可重来，被他的伤害的生命同样也再也回不来了，他怎么来弥补呢？一失足成千古恨，因为生命只有一次，马加爵再也没有机会弥补自己的过失，生命的不可重来是多么可悲啊！
因为生命不可重来，当其他生命逝世时，我们也会感到悲伤。一方面当与我们没有直接关系的生命逝去时，我们会产生悲悯，那是由于我们潜意识把它的生命的不可重来联系到自我生命的不可重来，从而产生了共鸣，这种共鸣激发了我们的情感，让我们感到悲伤，就像诗人哀叹路旁野花的凋零，同样也是在哀叹人的生命的脆弱，无论是悲花还是悲人，这种悲悯的情感是一脉相承的，都是源于生命的不可重来。另一方面，当我们面对身边的亲人逝去时，我们会感到强烈的悲伤和沉痛。亲人的离开意味着他不会回到我们身边了，他这个人，他生前对我们的关爱，以及我们对他的许诺，都因为他生命的消逝而出现了断层，我们感到强烈的悲伤，因为我们再也无法见到他，再也无法体会他的关爱，再也无法兑现对他的许诺。
古往今来，人们对于生命的逝世，都是充满悲悯的，这也是人之为人的所在，正是因为人对生命不可重来的深刻体会，才让人更加懂得生命的珍贵，我们承认生命因不可重来而可悲，因为只有不逃避悲伤，才能勇敢地面对生命。
自从发明了手机、电脑、平板等电子产品后,因其方便携带,功能齐全,被人们广泛使用。日常生活中大人出行用手机，工作用电脑，小孩学习用平板，出门用电话手表,休闲娱乐更是必不可少。它给我们带来了很多好处，但它带来的坏处也不小,长时间使用电子产品,会让我们眼睛疲劳,近视进而戴上眼镜。使用过久也会让人运动量减少，危害身体健康。不仅如此，电子产品还会引起很多矛盾。今天,让我来讲讲我家因电子产品产生的生日风波。
今年,爷爷过生日,我们要回老家去给爷爷庆祝。因为老家离我们很远,我们已经很久没有回去探望他们了。爷爷奶奶知道后,很激动。奶奶早早去山里买了土鸡。爷爷去水库里买了鲜鱼，还去集市上买了牛羊肉和水果。接连几天,爷爷奶奶没有休息，炸茄盒、团丸子、打扫屋子,期待我们的到来。
第三天,我们到达了老家。一下车,爷爷奶奶就笑着走过来,将我们迎进了屋子。又拿瓜子又拿糖，嘘寒问暖。爷爷奶奶张罗了一大桌子饭菜喊我们吃饭。大家本该向过生日的爷爷表示祝贺，但是餐桌上没有人们的说话声,只有手机的响声。玩游戏，看新闻，网购，看动画片，大家沉迷其中无法自拔，连筷子也一动不动的放在桌上。整个餐桌上,只有爷爷奶奶在静静地吃饭。
奶奶看到这样的情景,难过的直抹眼泪,爷爷也非常生气,说:你们好不容易才回来一次,只会玩手机!你们看看咱家还有几个不戴眼镜的!做了这那么多菜,等着你们回来，你们连筷子也不动，就会看手机，那还回来干什么？听了爷爷的批评,我和家人们都很羞愧。
电子产品给我们提供方便的同时，也把我们和亲人之间的距离拉远了,感情变淡了，交流变少了。以后,我们要减少对电子产品的依赖，多和家人亲近！
婺源位于江西的东北部，与安徽、浙江相邻，因其“地当婺水之源”而得名。我和妈妈选择了三个地方游玩：适合写生的“李坑”、美轮美奂的“婺女洲”度假区和“中国最美乡村——篁岭”。
早晨，我们沐浴着阳光来到了李坑，一进大门，映入眼帘的是“小桥流水人家”六个大字，那里的房子有白的墙、灰的瓦，很有一种独特的古朴典雅气质，这就是妈妈所说的徽派建筑吧！只要你仔细地去看，还会在这灰白之中看到点点鲜红，那是无数火红的灯笼挂在每个屋脊下，仿佛是一只只飞舞的萤火虫，迎接来自五湖四海的游人。整个村庄被一条小溪分成左右两边，许多哥哥姐姐在清澈见底的小河边写生，他们在纸上龙飞凤舞，画出一幅幅精美的画卷，我也坐在他们旁边画起来。这里的饭菜还异常好吃，让我的味蕾膨胀开来，我大快朵颐，把饭菜一扫而光！
下午我们来到了古色古香的婺女洲。在景区游玩时，令我最难忘的是喷火表演，表演者是三位叔叔，他们手里举着火把，脚步跟随鼓点，一边踏步，一边张口“喷火”，就在他们“喷火”瞬间我感到一阵热浪扑面而来，我想：我离这么远都能感受到热浪，这第一排观众会不会“烤熟”了？
旅途的最后一天，我们到了最适合“晒秋”的乡村篁岭。“晒秋”这个风俗是指这里的村民把金黄的玉米、鲜红的辣椒、橙黄色的南瓜、嫩黄的小米和绿油油的大白菜等农作物，平铺在大篓子里，摆放在阳台上和坪地里晒干，以储存在冬季使用，防止腐烂。我看见这些丰收的农作物，心想：农民多么辛苦啊，我们以后一定要珍惜粮食，不浪费！
婺源是个人杰地灵、山清水秀的好地方，那里层层白雾围绕着山间，仿佛神仙居住，让人“不知天上宫阙，今夕是何年？”
溪流因其改变了自己的生存环境，方能成就大海的波澜壮阔；平凡的一抔沙土，因其改变了自己的生存环境而终成就高山的庄严巍峨。人也应当适时地改变自己的生态环境，这样才可能更好地彰显自己的迷人风采。
古老的大河文明孕育了我们自古以来的安土重迁的思想，但任何的事物如果固守于原来的位置而永远寄守于古老的宫殿，那势必将成为河塘里的污臭，腐朽不堪。就如同那一株大树如果没有改变它自己的生存环境，那它也就只能永远地长居深山，成为众多朽木之中的一员，又何来赢得别人的赏识！
改变自己的生存环境，这需要付出很大的勇气。树木如果移植离开原来的土壤尚且很难成活，而人改变了自己的生存环境，面对陌生的眼光，排挤的势力以及开始新的生活的重压，将更容易退缩。这便需要百倍的信念和勇气去支持自己的决定。战国时的李斯在楚国不被重用转而投奔到秦国，这其中定也经历了苦苦的挣扎，毕竟自己能否被重用尚为示知数。但凭着自己的勇气，他终得面见秦王，并成为一代帝王丞相，帮助秦王赢政创下一统全国的伟大功业。
诚然，并非所有处于现存的环境便得不到赏识，也并不是只要改变自己的生存环境便能成就自己的梦想，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的古语，但旬改变环境后畸形生长的结果。只是，如果固有的环境终不能够使自己的才华尽现，终无法将理想的目标高悬，那改变一下现有的生存环境或许会迎来更大的发展空间。
改变自己的生存环境更需要的是完善自身的品能，一个内美修能之人是最易获得赏识的。就如同没有任何力量会在春日里阻止鸟儿的歌鸣，大野鸽的沸腾，也不会让那些有才智而又适时改变自己生存环境的人永远得不到掌声。
少当益壮，当引吭高歌于峰巅；壮志于胸，当击浪遏于飞舟。既然渴望着成功，既然为自己制定了既定的航程，好就应当学会适时改变自己的生存环境。因为随意便改变生存环境的人是愚者，固守于原来生存环境的人是弱者，只有能抓住时机而改变自己生存环境的人，才是生活的智者。
【点评】审题很准，从依据新材料的内容开篇点题，即“人要适时地改变自己的生存环境，这样才能彰显自己的风采”。接着正、反两方面分析，正面论述观点时，层层深入，并有现实性，李斯事例典型。反面分析简洁、深刻。此外，议论性语言具有形象性、深刻性的特点。从中可以看出小作者文学功底深厚。首尾照应，论证结构严谨。
要像泉水绕山过
世界上从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维，只要学会在生存中求变，在绝境中逆转，生活依旧会光亮如先。 ——题记
人生的旅途中，困难是满地的沙土，随处可见，挫折就像是影子，永不间断，在陌生的环境，困难的境地中，如果改变不了环境，就试着改变自身。
林清玄说过：“生活并不是你在哪放个门框，就可以从哪儿过去，你要转个弯，去寻找生命的出口”。
曾经的红衣少年，如今的身残老者，史铁生经历的并非仅仅腿残那么简单，循着车辙，他盾入地坛的颓废，走进了无边的痛苦中，就是在这无边的悲伤之中突然悟到：振作，是生命的另一个出口，改变不了现状，我可以改变自己，于是他的发奋，便让我们有了条路去寻访老屋，看地坛，去体会母爱的博大。
在逆境中转变自己是人生的必修。
有人曾说过，困难是挫折，是罪源，是痛苦的根源，不要学着把困难当作是锤炼之地，那么，我们将永远是困难的过客而不是困难的长住者。
有这样一把转变的利斧帮助孙少平在困难的境地里披荆斩棘。他从黄土的山坡走向困难，再次走进充满信心的煤矿，改变自己对他是一种法宝，让他抖落全身的碎片，坚定的走进生活的剧场。
正如路遥所说的那样，逆境并不可怕，只有转变才能诞生生命的歌诵。
犹记得，那人有一副可爱的面庞，坚定的神情，是的，他叫杨光，那个身残志坚，技艺超群的阳光。在他黑暗的世界里，他没有放弃自己，而是在心中给自己点亮了先进的灯光。挫折可以衍生出生命的坚定，他用“转变”二字走过一个又一个门槛。
当生命遭遇困难的栽量，当流水遇到了山的阻挡，我不要试图去改变别人的什么，而是放弃原来的思想，换个方向走下去。
前方有阻影，身后就一定有阳光，别拿坚定当法宝，转过身去，你会发现：生命原来这样美好！
改变自己的生存环境
《幽梦影》中张潮有言：“云映日而成霞。”正如水依壁而成瀑。只有改变自己的生存环境，找到适合自己的位置，人生才能绽放出别样的光彩，实现个人的价值。
置身于历史的洪流中，多少仁人志士告诉我们：要改变自己的生存环境。
他来了，带着阵阵菊香，带着与自然相和的那份心情，面对官场，他选择了江湖，选择了与自然相和的那份恬适。他有“采菊东篱下，悠然见南山”的追求，他有“阡陌交通，落英缤纷”的理想，他绽放了压在心底的那份恬适，他的丰碑永远伫立在田园郊野之上。
抛却金绿，插一份洁白羽，庄子于青山绿水间驾白鹿访仙洞，曳尾于途中，哲学的巅峰便已铸成。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志而又似是而非，螳臂当车而又游刃有余，有谁看不出他满纸荒唐言里的一把辛酸泪呢？面对这种充满血泪的怪诞与骄傲，我们又怎能不肃然起敬，油然生爱？
这正如那永恒的美丽:王昭君。一朵深宫玫瑰将你人生的火焰遮掩，也许大漠才是适合你的理想归宿，于是你海棠般娇羞的容颜，你菊花般傲世的风骨，你柳絮般飘飞的思绪，都在这广漠中消隐。你的聪慧痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰；你的深刻承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也就记下人们对你永恒的思念。
这正如那两朝开济老臣心的诸葛亮，三尺茅庐并不是你的归宿，改变环境，于是，一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下；五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，造就千古传奇佳话。
然而人多可喜亦多可悲。那改变不了自己生存环境的人，必将随同落花流水，虚无缥缈。那南唐的李后主，自幼文学才华就显露无疑，然而却做了一世的君主，于是家国沦丧的愁苦将他捆住，于是“林花谢了春红，太匆匆”，“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，也少了那凭轩涕泗的雕栏，郁郁了结一生。
改变自己的生存环境，正如雄鹰，蓝天才能伸展双翅；正如骏马，草原上才能驰骋。改变自己的生存环境，绽放人生最绚丽的光彩。
承天寺塔就坐落在承天寺院内，因其位于银川西南，故俗称西塔。
西塔分东西两个正门，我迈步走进了东正门，映人眼帘的便是高层建筑—承天寺塔与五佛殿，穿过砖雕垂花门，便进人了后院，韦陀殿、卧佛殿是后院的两个主要建筑。据说，原来殿中曾有许多精美的彩塑佛像，但在十年动乱中都被毁，如今，空空的佛殿，只好做了文物陈列室。
据明代《嘉靖宁夏新志》中《夏国皇太后新建承天寺座佛顶骨舍利碑》记载，西夏开国皇帝李元吴死后，“承天颈命、册制临轩”的皇太后没藏氏为了“幼登寰极”的谅柞(元昊的儿子)于西夏毅宗天佑垂圣元年(公元1050年)“大祟精舍、中立浮图”，开始建造承天寺和承天寺塔，同时将西域僧人进献的佛学与铁匣石框贮埋于塔下。历时五年于公元1055年建成，寺塔建成后，又把宋朝踢的(大藏经》一部藏于寺中。可是，在公元1739年11月，塔在宁夏的一次大地震中震毁，直到清朝嘉庆二十五年，即1820年才重新修复。
听了史记后，我才感到承天寺塔并不是普通的建筑群，“承天寺”的得名也具有一定的意义。
据记载，承天寺并不是兴庆府的第一座佛教寺院。早年李德明、元昊、谅柞祖孙三代和西夏皇室都“钦崇佛道”，为的是利用佛教巩固其统治，在李元昊立国前，曾兴建过一座“适方之塔”，还兴建了高台寺，当时的承天寺就是西夏大兴佛寺的继续，与凉州(甘肃武威)护国寺同为西夏的佛教圣地。在1401年，明惠帝建文三年，朱元璋第十六子朱旎被封为“庆王”，他对承天寺及塔进行了一次较大规模的重建，并增建了殿宇。
我转过身，抬头望着这座高达64.5米的十一层八角形楼阁式砖塔，塔在阳光的映照下，如同一个穿着盔甲的战士，威武神气，我又退后了几米远，向塔望去，它确有一股秀削挺拔的迷人风姿，这
难道不值得人们称赞吗?我们称赞的不仅仅是一个寺，一个塔，更值得我们称赞的是那些建立宗教圣地的勤劳的人们。曾有人说，“崇基垒于斌朱，峻级增于颇”，意思是说，充实坚固的基础，是像
玉石一样的石头垒砌成的，逐级增高的塔身，是用砖头一级一级砌起来的。的确，那些建造者不知在这里洒下了多少血汗，也不知经历了多少个风风雨雨，不知经历了多少次的大毁大修，这个具有悠久历史意义的高层建筑塔才会完完整整地展现在世人面前。
此时，一阵微风吹过，徐徐的和风拂动着塔角悬挂的风铃，悦耳动听的铃声顿时响起，好像在向游人倾诉那久远的故事……
济南因其特殊的地理条件，有泉、有湖、有山。这是北方少有的，而且还极富灵秀之气，简直就是一派江南水乡的北方版。约突泉、大明湖、千佛山像三仙子一样共同装点我们美丽的故土—济南。
泉之韵
泉水是济南的魂，也是济南的血液，更像是哺育我们每位济南人的母亲。七十二泉像七十二颗珍珠各有各的特色。约突泉有霸气，是泉中之王;黑虎泉有傲气，咆哮着;珍珠泉有慧气，串串的泡像弦轻巧地弹拨着。我最爱冬日的泉水，暖暖的气，让人有雾里看花的享受，似仙境。穿行于泉间，似腾云驾雾，气吐如云。
湖之韵
由泉水汇合成的大明湖，集灵秀之气于一身，虽不及洞庭湖的壮美，但在水光山色的充盈中，更显韵致，曳一叶小舟穿行其间，自然、恬静。湖光映着千佛山，湖水溢着清泉香，垂柳在岸上妖烧，荷花在水中静植，袭来阵阵荷香，谁人不醉?古人在湖中，品酒、赏荷、对诗、唱曲就不过如此吧!
山之韵
千佛山不及泰山巍峨，但其中的深林、古寺却充满了禅意，神秘、宁静、淡泊。林密密，寺悠悠，道不尽的山光鸟性，说不完的潭影人心，僧人游客感受到的是无限的山之气，林之气，无险，无难，平常却和谐深邃。
山、水、泉既是独立一景，而又相互映衬。不同的季节，不同的时令，都会给人以不同的享受。春游山，夏赏荷，秋拾叶，冬腾泉。泉在涌，湖在映，山在立，三仙之灵，何人不醉?
【点评】
文章像泉城街头的摄像机，录取了我们故乡的美景，给人心灵的感动和震撼;又像小作者手中随意翻转的万花筒，转出了对泉城之韵的独特领悟，这种领悟中渗透着小作者细腻的感受，灵秀的思索:黑虎泉有傲气，珍珠泉有慧气。冬日的泉水似腾云驾雾的仙境。语言亦独具韵致，给人以情感的陶冶和美的享受。
大笔点染是文章的一大特色，若与细致的描画相结合，此篇考场佳作将更有感染力。