俗话说，人，活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。这学期的课本中有一篇课文叫《慈母情深》，读完后，使我感动不已。
这篇课文主要讲主人公“我”得到第一本长篇小说的故事，母亲，是世界唯一绝对对自己孩子无私付出的人；母亲，是唯一冒着生命危险，把你带到这个世界的人；母亲，是你不管遇到任何困难，都支持你，也是你坚强的后盾。母亲为了我们付出了太多，我们也应该用行动来感恩我们的母亲。
就拿上次来说吧。平平无奇的一天，午睡时，闲得慌，我竟想把胸前的平安扣取下来把玩一番，可是，这怎么这么紧啊！我的平安扣不知被谁调紧了，这也太难拿出来了，这谁搞的，知道我一定让他不好受。
经过了我和大脑袋的艰苦斗争，终于把平安扣拿了出来，一看，傻了眼；只见我打的结的前面还有一个结，猛地让我想起了那件事：那是一个周末的晚上，我把调好的平安扣给妈妈看，妈妈打了一个小结，而我却觉得不好看，解开了结。那周快上学时，妈妈不经意间又帮我打上了结，那时我没注意到，妈妈那时绝对在想：要是滔滔的平安扣不见了，他一定会很伤心的……想到这，我的眼睛湿润了，戴上了平安扣……
母爱像一道光，指引着我们前进的道路和方向，我爱你，妈妈！
我们活到现在，纵然回首一下自己这些年来发现了什么：发现了地球在转，四季在变，花儿会开，树叶会落吗？发现了人世间有悲欢离合吗？发现了天上人间的传说吗？或者，发现了……不，我发现的不是这些，我发现的，是世上最难懂的，却又最易懂的，最普通的，却又最珍贵的，最无私的，也最伟大的！那就是——爱！
在放学的路上，一个年幼的小弟第正在晃晃悠悠地学走路，忽然，一不小心，那个小男孩摔倒在地上，趴在地上,哇哇大哭。他的妈妈赶紧把他抱起来，轻轻地拍了拍他身上的灰尘，轻轻地吻了吻他红红的脸颊，轻轻地劝了劝啜泣的他，他就不哭了，竟还笑了起来。
爱，这就是爱！
在放学的途中，一位白发苍苍的老大爷，扶着同样年过八旬的老伴儿，一前，一后，一左，一右，一个带路，一个被牵。他们老俩儿, 手牵着手，肩并着肩，互相照顾地，颤颤巍巍地，一步一步地，相亲相爱地出去散步。他们的双脚 虽 颤颤巍巍地，但是他们的手，却紧紧地握着。
爱，这就是爱！
其实，爱在我们生活中还有很多：老师望着讲台下一张张可爱的脸蛋儿，会心地笑了；园丁望着一棵棵健壮的大树，满意地笑了；新郎望着心爱的新娘，小心翼翼地牵着新娘的手，安心地笑了……
啊，我发现了爱，她，无处不在！
生活是创作的唯一源泉，但这并不是说一切生活都能变成文学作品。从生活到艺术，不是机械的照搬，不是1+1=2的简单算式，作家的写作，很像是杰克·伦敦笔下的淘金者一样，不辞辛苦在生活的沙里淘金;很像是牛吃草变成牛乳，蚕吃桑叶变成丝一样，在复杂纷纭的杜会生活中观察捕捉，并用自己独特的感受咀嚼酝酿。这是一个对生活的提炼过程，也是一个艰辛的创造过程。
关于这一点，文艺理论家胡采在《从生活到艺术》一文中作过梢辟的论述——
比起艺术真实来，生活的真实有它不能比拟的优越的地方。比方说，它生动、丰富、博大、复杂多样、气象万千，奸比汪洋大海，无限广阔、无限深远。从这一方面说，艺术永远是赶不上的。但是，从另一方面说，生活也有不如艺术的优越的地方。虽然丰富、博大、气象万千，但它的丰富常常和芜杂混在一起，博大和渺小混在一起，深厚和浅薄混在一起，出类拔革和平庸灰色泥在一起，美和丑泥在一起，真和假混在一起，上升和没落混在一起，新生和衰亡混在一起，主要和次要混在一起，本质和现象混在一起，激流和泡沫混在一起·一等等。比起这些来，艺术的显然优越之点，是在于它通过作家、艺术家对生活的感受、理解、分析、研究、提炼、加工、改制和创造性的劳动，保留了生活的真实性和丰富性，去掉了它的芜杂性;淦清了本质与现象的关系，主要乖次要的关系，激流和泡沫的关系，深厚博大与肤浅渺小的关系;使不明确的文明确，不突出的变突出，不强烈的变强烈;使美的更美，丑的更五，使新生的更显其光彩焕发，没落衰亡的越发基露出它的颓败腐败之状。
这种对生活的提炼，在小说写作中表现得尤为重要和突出。因为生活每天都在进行着，或者轰轰烈烈，或者平淡无奇，如何从纷纭复杂的生活现象中，找出那些可作故事情节的生活事实，是作者提炼生活，完成艺术构思的重要环节。可以说，几乎所有的优秀文学作品，都是作家从生活中的“矿石”提炼、熔炼，然后加工制作出来的精品。
我们读鲁迅先生的小说，常常为他塑造的典型形象所震动，但他笔下的人物和情节决不是凭空臆想的，大都可以从生活找到“原型”和一些影子，都是对生活的深刻剖析和提炼的结果。如他的《狂人日记》就是取材于自己的一个姨表兄阮久孙—因与同事纠葛，精神受到刺激，整天惊恐有人跟踪要谋杀他，为避难躲灾，他跑到北京来找鲁迅先生。鲁迅送他去医院的途中，他看见背枪普察便吓得面如土色。鲁迅见他病情短期难治愈，就送他回乡去了。对于这个本身役有多少社会意义的现象，鲁迅并没有放过。而是通过自己对中国历史和社会的洞悉，将它的病因放在历史背景中考察，悟出“食人”社会的丑恶，把“狂人”提升为一个觉醒了的反封建战士，斌予他进攻反叛的性格，这样，一个平凡的故事平凡的人就变得不同寻常了。
同样，屠格涅夫的中篇小说《木木》，也是“点石成金”的发现和提炼的结果。木木是女地主—屠的母亲庄园农奴安德烈的爱犬，一次，女地主引逗木木时，它竟然对她不敬，使女地主大为恼火。强令安德烈亲手溺死木木。这个悲惨故事使屠格涅夫震惊，他看到了农奴主的专横，封建农奴制的冷酷。但如果认识只停留在这一步，小说深度就有限。具有民主主义思想的屠格涅夫将这个故事提炼改造，改变了故事的结尾——哑巴农奴在木木被溺死后，不愿在庄园当顺奴，而是怀着愤怒的心悄出走。这一提炼加工，就把农奴的觉醒和对农奴制的反抗表现出来了，这个原本一般化的故事成了屠格涅夫的名篇。
这种如同从沥青中提炼“铀”的提炼过程，其实是寻找作品思想内核的过程。一旦找到了它，明白了它的内在意义，犹如思想的火花倏然点亮，所有的生活事实、细节，就会因被照亮而生动起来。正如著名作家蒋子龙先生说的:“什么是‘生活的真实’呢?我以为这是生活的内核，也就是生活中确实可靠的带有规律性的东西。这种东西是生活的铀，作家从生活中提炼出这种铀，就能爆炸，发出比生活本身还要强大得多的力量。”(《雷达站及其他》)
值得注意的是，对生活的提炼，不是从概念中来，不是“主题先行”，将自己的思想硬贴在生活事件或故事上。主题思想只能从故事情节中来，对主题的提炼，只能是以生活事件和原型人物为基础，以活生生的形象为依据的。在具体的形象塑造上，又必须以形象的思想性为灵魂。例如，刘心武创作的《班主任》成功的塑造了谢惠敏、宋宝琦、张老师等人的形象，有力地揭集了“四人帮”对一代人造成的内伤。在塑造人物和提炼主题时，作者从生活出发而不是从概念出发，使得人物真实而又典型。作者在创作谈中说道，“有根花才香”，正是植根于生活的沃土，正是忠于生活的提炼，才使这小说成为反映校园生活的里程碑式的作品。