有哪些成语形容做官？成语大全频道精心搜集了38个关于描写做官的成语及解释如下：
[拔葵去织] 比喻做官的不与人民争利。
[两袖清风] 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
[清风两袖] 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
[急流勇退] 在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。
[凤毛济美] 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
[骑鹤上扬州] 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
[骑上扬州鹤] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤扬州] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤维扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤望扬州] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤上扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑鹤上维扬] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[骑扬州鹤] 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
[策名就列] 书名于策，就位朝班。意指做官。
[居官守法] 旧指做官要遵守法律法规。
[依流平进] 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。
[簪缨世胄] 指世代做官的人家.
[重珪叠组] 指世代连续做官。
[重珪迭组] 指世代连续做官。
[重圭叠组] 指世代连续做官。
[功遂身退] 指功成名就之后就退隐不再做官。同“功成身退”。
[出山泉水] 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。
[箕山之节] 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
[朝野上下] 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。指从中央到地方，从做官的到老百姓。
[难进易退] 意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
[进思尽忠，退思补过] 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
[箕山之志] 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
[箕山之操] 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
[福禄双全] 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
[返我初服] 返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。
[无官一身轻] 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
[学而优则仕] 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
[子夏悬鹑] 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
[弹冠相庆] 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
[布衣韦带] 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
[肥遁鸣高] 退隐不做官，自以为清高。
[遁世隐居] 指避世而深居不做官。
[遁世幽居] 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
究竟是出于生计的原因，还是为了实现政治抱负，还是两者兼而有之，尚难以断言，但有一定是可以肯定的，孔老夫子是不甘寂寞，一心要做官的。
《孟子》中有一句“孔子三月无君，则皇皇如也”三个月没有人找他做事，居然就惶恐不安了！《阳货篇》有“子曰‘吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”希望别人用自己的急不可待之心，溢于言表。为了得到别人的重视，他曾声称“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”，甚至夸下海口说“如有用我者，吾其为东周乎？”虽然因为始终没有被重用有过怨气，谓“道不行，乘桴浮于海。”但当子贡问他：“有美玉斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”他却依旧是毫不迟疑地回答“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”可见随时准备出仕。
孟子称他是“可以仕则仕，可以止则止”其实只说对了前一半。他老人家是绝不甘于“止”的。倒是那个守城门的说得对，孔子是个“知其不可为而为之者”。他的学生子路受他的影响也是积极主张做官，认为“不仕无义”，但同时也认为“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”可见也是个“知其不可为而为之者”。
看来读书人希望能做官，古已有之。所谓“古之人三月无君，则吊。”考其原因，无非有二：一是要改变自己的经济地位；二是要实现自己的政治抱负。如孟子曰“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”“士之仕也，犹农夫之耕也”。
希望做官原本也不是坏事，坏的是“恶不由其道”！
新年，我和好朋友伟伟一起视频聊天玩。他看见我身后的书架上又买了好多书就问我：“你知不知道唐朝诗人李商隐？”之前他们学校有一个辩论会，辩论的主题就是“李商隐应不应该做官？”伟伟说他是反方，反方观点就是“李商隐不应该做官”。我回答说：“我知道李商隐，而且很喜欢他的一首诗《滞雨》。”我接着说，李商隐为什么不做官呢？我认为他应该做官。”
我的观点是：李商隐即使当的是一个小官，也是官啊。他少年寒窗苦读又“佣书贩舂”为了什么？如果他辞官回乡靠自己的微薄积蓄生活，每天都得种田，很忙也很累，怎么有时间写诗呢？但是如果他愿意再多做一段时间的官，虽然得不到皇帝的重用，也能帮助老百姓做一些力所能及的事情，是不是很好呢？
而伟伟却有不同的观点。他说：“虽然李商隐做官可以帮助老百姓，但是如果辞官回乡的话，每天都可以欣赏到家乡的风景，也是很好的。自己得不到皇帝的重用，再做官又有什么意义呢？”
爸爸听着我们的辩论笑着说：“伟伟的观点，是说自己做不上大官，得不到皇帝的重用，那么就没有做官的意义。儿子你的观点是李商隐哪怕只是一个小官也可以为百姓做点力所能及的事。你们俩说的都有道理，都是注重生命价值。”我和伟伟辩论的很激烈，谁也说服不了谁。
我认为李商隐应该做官，伟伟认为李商隐不应该做官，小朋友你们的观点是什么呢？
三国时期，有一个人叫卢毓，在魏国做官，由于他为魏文帝曹丕出了许多好主意，因此，受到朝廷器重，升为侍中、中书郎。
有一次，魏文帝对卢毓说："国家能不能得到有才能的人，关键就在你了。选拔人才，不要取那些有名声的，名气不过是在地上画一个饼，不能吃的。" 卢毓回答说："靠名声是不可能衡量才能的人，但是，可以发现一般的人才。由于修养高，行为好，而有名的，是不应该厌恶他们。我以为主要的是对他们进行考核，看他们是否真有才学。现在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪难辩，虚实混淆。" 魏文帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法。
有这样一则笑话，说是古时候有一个人做了官，临上任前他去向自己的老师道别。这位老师非常高兴，再三叮嘱:做官不易，凡事应该慎重。
“请老师放心，我已经准备好了100顶高帽子，逢人送他一顶，这样大概就不会遭人责难了。”
他的老师不高兴了:“你的老师就是这样教你的吗?”
“哪里，哪里，天下像老师这样品德高尚的人能有几个?”
听了这话，老师转怒为喜，欣慰地说:“这句话说得还算有点道理。”
这个人一出老师的门，便对人说:“我这100顶高帽子，没出门就只剩下了99顶。”
这则笑话的寓意比较深刻，浅层次地讲，它是在嘲讽人的虚荣性。
其实，现实生活中，人人都有自尊心，人人都竭力维护自己的自尊心，所以，大家都愿意听那些褒扬自己的话。这完全属于正常的心理状态。但是，如果我们过于强烈地去追求、去满足自己的自尊，超过了正常的度，便会适得其反，导致虚荣心的膨胀，这是非常不利于我们的发展和进步的。
说实话，现实中的每个人都有一定的虚荣心。拿我们老百姓的话来说了，谁不想好啊！从几岁的娃娃到古稀老人，又有谁不愿意听到别人对自己的赞扬呢?
由这个角度来看，只要不是别有用心的阿诀奉承，在人际交往中，适当地去满足一下对方的虚荣心，这也是一种无伤大雅的交际手段。
但是，过度的虚荣心，则是有害无益的。某单位一位姓王的职员，经常外出联系业务。而每到一地，他总是自我介绍为王处长。人前人后，洋洋自得。一次，有一外地的同志特意到办公室拜访他，进门就王处长长、王处长短地叫个不停。同事们先是惊愕，既而捧腹大笑，搞得他自己狼狈不堪，最后还被真正的处长狠狠地训了一顿，老老实实写了一份检查。像这位朋友的虚荣心，实在是既害人也害己。
而像社会上那种只有五尺门面的所谓环球公司、宇宙公司的总经理、总裁和董事长们，恐怕就很难单纯用虚荣心来形容他们了，这其中恐怕已经有了诈骗的嫌疑。
此外，像红白喜事大操大办，只能是一种炫耀性的虚荣心态，是一种陋俗，于己于社会亦是毫无益处的。
而为了追求虚荣，走上犯罪的道路，那更是害人害己，为社会所不容。