来者犹可追-议论文700字
曾经百姓流离失所，杜拾遗在破旧茅庐边苦求：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍免不了邻有饿殍；如今人民安居乐业，“宝马雕车香满路”，虽有“朱门酒肉臭”，绝不见“路有冻死骨”，看似家家富裕奔小康，但正如狄更斯所说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，金玉之外之下往往包藏着败絮其中。
人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，但我只听到孟子直言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，贫贱之下仍不移本心；萨顶顶名利俱全，只为声明更加鹊起，以便财运滚滚而来就公然假唱，被拆穿后仍不知悔改，只给公众一句“下次再演精细些”。倘若真是仓廪实后就可知礼节，为何我只看到才子大多寒门出，纨绔多从富贵来；倘若真是衣食足后就可知荣辱，为何贫穷者仍能坚守人穷志不短，富贵者反倒贪得无厌。
其实，不是钱财作怪，而是人心作祟，我们不能保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的.本性，反而被现代社会的繁华迷花了眼，一步步抛弃了孔子的仁义礼智信，恭亲让俭廉。而如今扪心自问，蓦然回首，自会豁然开朗。虽则“往者不可谏”，但“来者犹可追”，我们即从今日起重拾老子旧家风。
司马迁宫刑之后仍不放弃，从而“著成信史照尘寰”，胡歌车祸后重振旗鼓，梅宗主一出，谁与争锋。古时倡导“穷则独善其身，达则兼济天下”，而如今既有马云是中国首富，也是中国首善，又有韦思浩勤俭节约，省钱帮助他人。
重拾家风，别让“扶不扶”这类小事像“生存还是毁灭”一样成为千古难题；重拾家风，别让“常回家看看”被尴尬地载入法律；重拾家风，别让“孔融让梨”成为奢望，“曾子杀牛”只存在于典籍。
往者不可谏，来者犹可追，我们要错而能改，万万不可文过饰非。
【来者犹可追-议论文700字】
成语大全频道精心搜集了10个关于包含来者的成语，带有来者的成语及解释。同时列出分开包含“来”字和“者”字的成语。
[来者勿拒] lái zhě wù jù
对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
[来者可追] lái zhě kě zhuī
过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
[来者居上] lái zhě jū shàng
后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
[来者不善，善者不来] lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái
来的不怀善意，有善意的不会来。
[来者不善] lái zhě bù shàn
强调来人不怀好意，要警惕防范。
[来者不拒] lái zhě bù jù
对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
[后来者居上] hòu lái zhě jū shàng
后来的超过先前的。
[前无古人，后无来者] qián wú gǔ rén，hòu wú lái zhě
指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
[前不见古人，后不见来者] qián bù jiàn gǔ rén，hòu bù jiàn lái zhě
指空前绝后。亦用作讽刺。
【以下成语分开包含“来”字和“者”字】
[来是是非人，去是是非者] lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě
犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。
出处《论语·子罕》
后生可畏，焉知来者之不如也!
释义 赞扬少年聪明努力，有光明的前途。
故事 元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，善于决断。有 一年他在浙江任职，正好逢上省城举行科举考试。他目睹了这场考 试，从官府到考生都花费了许多钱财，并且免不了有营私舞弊的情 况。他暗暗下了决心，待到自己掌握了大权，一定要促使朝廷废除这 种制度。 后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，请 求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表 示支持，但反对的很多。 有位御史坚决反对废除科举制度，他请求顺帝治彻里帖木耳的 罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅 不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废 除科举制度的诏书，准备颁发下去。 书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废 除科举制度。他对伯颜说：“如果废除科举考试制度，世上有才能的 人都会怨恨的。” 伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举考试制度，世上贪赃枉 法的人还要多。” 许有王反驳说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人 也不是很多吗?” 伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一 个人可以任用!” 许有王不服气，举出许多当时中举的高官来反驳伯额。伯颜当 然不会改变自己的观点，于是两人争论得非常激烈。 第二天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席 的诏书，许有王还特地被侮辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意 要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里非常不愿意，但又 惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好勉强跪在百官前列听读诏书。 听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不高兴地低头走路。 有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他 说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。 这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于 废除科举制度诏书，你跪在最前面，似乎是废除科举制度的领头人， 就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快 步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。
大凡功业有成之士，均非不劳而获，信手拈来者。即使天赋非凡，也得经过百般努力方能修成正果。故云:成功贵在有恒。
英国著名小说家狄更斯就为我们做出了很好的榜样。他不管刮风下雨，每天到街头去观察、谛听并记录行人的零言碎语，从大量记录中选取人民大众的口头语言，从而创作了《大卫·科波菲尔》、《双城记》等等广为传诵的世界名著。可以想像，假若狄更斯厌倦了日复一日的“必修功课”，又怎能成为一名语言大师呢?恐怕连英国文坛在世界的地位也要大打折扣了。
无独有偶，美国的著名科学家爱迪生也花了整整十年工夫才发明了蓄电池。如果爱迪生先生在漫长的十年中放弃了最初的想法，今天这个建立在电气化基础上的文明社会势必大为失色。爱迪生本人说过:“如果你希望成功，当以恒心为良友。”他正是循着自己的座右铭前进，才最终获得了“发明之王”的美誉的。
外国成名人士如此，我们华夏子孙的杰出代表更是如此。司马迁穷其一生精力撰写《史记》，即使面对巨大的精神和肉体打击也毫不气馁;李时珍苦读医书数十年，仅读书笔记就装满数个书柜，并且亲自上山采药，费尽千辛万苦，进行实地调查，最终承前启后完成了医学巨著《本草纲目》。他们都是凭着一颗恒心，在各自为之奋斗的道路上留下了成功的足迹。荀子言“锲而不舍，金石可镂”，也正是这个道理。
这些先哲们均以实际的行动证明了有恒的重要性。也许有人会说，化学元素周期表不正是门捷列夫梦境中偶得的成果吗?可是他们恰恰忽略的是，在这之前门捷列夫已洒下了无数辛勤的汗水，已经在这方面有了深人的研究。“功到自然成”才是对他的最好诊释。
不仅做一番大事业需要恒心，而且做好任何一件小事也需要有恒心，只有这样才能完美地做好每一件事。当今人们享受着越来越多的便利条件，不免会滋生些不劳而获的心理，所以在这个时候提倡有恒，就不是多余而是十分必要的了。
怀有美好理想的人们，请你们牢记:成功贵在有恒。