与“ 衰退 ”有关的作文

我是一个74岁的老朽，记忆力衰退，精神有些恍惚。

2019年7月3日下午我坐6路车本应到新世纪再转换101，赶往沙河市区。可我傻乎乎地在车上坐着，不知过了多久，突然看见车上的人少了很多。我急忙问司机：

“ 师傅，新世纪快到了吧？”

“新世纪？已过两站地了。”

“哦，师傅那下一站我下车。”我站起来，向后门走去。

我一下车急忙向反的方向走去，因为我知道六路车是开往总站的，总站和新世纪南门是同一条街。我对这段路很熟悉，边走边找新世纪。可万万没有想到，我走了好长时间也没看到新世纪的踪影。心想早该到了，怎么还没有啊？我心里泛起疑惑，便问了路人。这一问才知又错了。人家指着反方向说：

“新世纪在那边你越走越远了，”我又回返。不知走了多久，也看不到新世纪，我又问了路人。

一个中年男人对我说：“新世纪离这还远呢。你坐18路或者25路都可以到。”

一看天色不早了又怕一会儿没有车了，我真的慌了。于是我找到18路站牌上了车走了两站地，我问司机，新世纪还有多远？司机师傅看着我说:“你到新世纪？你坐反了。”

这时我又急忙下车。到对过的站牌等车，可不知道为啥车老是不来，我不由得又往前走。在慌乱中，我一边走一边打听，也不记得我走过的路，走过的街叫什么名字了。总之，我从来没有去过那些地方，一切都很生疏。我慌慌张张的按指路人的指点前行。我也不记得往返了多少次，在慌乱劳累迷茫的忐忑中，我大汗淋漓，整个头发像刚淋过雨一样湿淋淋的。最后，见一个十字路口有一位中年女士，骑着电车停下来，拿出手机打电话。我急忙走上前，等她打完电话，我问：

“你好，请问去新世纪该怎么走啊？”

这位女士上下打量着我说： “你去新世纪？这么晚了也没车了，还远着呢。”

我无奈地说：“我是走迷了，不知东南西北，我想找到新世纪，我对那熟悉。我在那里等，再叫我家人来接我。”

这时她又问：“你是哪里的？”

“我是邢台县西小郭的。”

她马上拿出手机说：“我帮你联系一下吧！”

“不用不用，我有手机我会打电话。我只是不想让家人过早知道我迷路了。再说我也不知道我现在身处何地，和孩子们说不清楚，怕他们找不到这个地方更加担心。我想找到新世纪，我在那儿等他们，让孩子去接。如果我能碰到出租车，我就直接打车回去。”这位女士望着这条萧条的街道说：

“啊！现在什么车都没有啊！你步行？那要走到啥时候呢?阿姨，要不你坐我车，我回家路过新世纪，我们一同走。好吗？”

“谢谢，谢谢，那当然好了！”

“不用谢，你上车吧。阿姨，你抓好啊！”我上了车，两手紧紧地抓着她的衣服。电车在快速的奔驰。我再也按耐不住感激的心情说：

“今天太谢谢你了。你怎么称呼啊！”

“啊，没什么没什么！咱们一路同行，一个方向，小事一桩。”

“那你在哪上班呢？”

“我在幼儿园。”

“是哪家幼儿园的？”

“哈哈，阿姨。这没有什么可说的。”

“不，你一定要告诉我你是哪个幼儿园的？”

“哦，我是健美幼儿园的。”（这是我后来想起来的，）

“你贵姓？”

“阿姨，这一件小事真的不值得一提，这是应该做的。”

“不，你必须告诉我。”

“我姓焦，焦裕禄的焦。”

眼看就要到新世纪了，激动的心情驱使着我，我松开一只手从兜里拿出手机慢慢打开。我在奔驰前进的电车上。用一只手在我的前方，她的后边，拍了一张焦老师的后照。

转眼到了新世纪，我下了车，一再表示感谢。焦老师却很客气，且又嘱咐我到明显的地方等家人来接。她骑上电车再回首望着我笑了笑。我向她摆手说：“走好。”这时我又拿出手机，拍了她一个远去的后照。

我望着她远去的身影，心潮汹涌澎湃！激情滚滚，和谐社会，美丽邢台，焦老师是无数幼教工作者的身影，常言说：身教胜于言教，他们在生活中，工作中，以身作则，为孩子们树立了光辉的榜样！他们将培育出更多，更优秀的建设祖国的接班人！

作者：落叶飘零

2019年7月14日

    每当人们的爱国热情和革命理想衰退时，民族虚无主义和极端个人主义思潮常常会应运而生.到处宣扬“我就是上帝，我就是救世主.的刘晓波正是这种恩绷的代表入物之一

    刘晓波在清华大学的一次演讲中说:“我觉褥在中国必须建立这样一种信念:为我自己.除了我父母偶尔给了我这样的一个躯壳之外，现在我站在这个讲台上，能够出名完全是我自己，没有任何外在力量可以左右我.我觉得一个人不用那么多责任感、使命感，你只要忠实于你自己，完成你自己，你的一生就赢了。”这一结论。

    他的话乍一听很有道理。是啊，按照辩证唯物主义原理，内因是事物发展的根据..那么，我的成长，我的成功当然要靠我自己，通过我个人的努力得来的。但是，请注意，事物的发展内因固然是重要的，一外因也是必不可少的。外因是事物发展的条件.一个人总是生活在社会中的，一个人的成长、出名、成家怎能离开社会呢?如果没有学校老师的培育，他刘晓波的博士研究生从何而来?就是远脚社会，独自一个人生活在孤岛上的普宾逊，不也是依靠在社会中学来的知识，利用社会生产出的工具才得以生存的吗?一个人的成长离不开外部条件，这是显而易见的道理。

    刘晓波正是因为认为一切“完全是我自己”，所以“没健儿们也不必为祖国的荣誉奋力拼搏了—因为，这些使命感、责任感本可以“不用那么多”呀，同样，照刘晓波的理论.那骄横跋雇的慈禧，那卖国求荣的汪精卫，那卖友投敌的甫志高。那祸国殃民的“四人帮”，就是大大的“旅”家了，因为他们可算是“忠实于自己”的典型.忠实于自己，不顾他人死活，不顾民族的存亡正是他们的处世哲学。若他们这样的人的一生也算是“威了”的话，那世上还有是非曲直，正义与邪恶之分吗?我们目前不是责任感、使命感太多了，相反.我们讲得还很不够。青年，是祖国的希望，是祖国的未来;使祖国腾飞的重担，自然落在我们青年的肩上。

    刘晓波提倡少来点责任感，完全以自我为主，把自我孤立起来，不考虑一切社会因素的思想和做法是形而上学的，是极端个人主义的表现。这种思想，必然导致青年只关心自己，不关心国家的命运，从而导致国家更落后，青年们更加失去信心的恶性循环。所以，一个青年人，只有担负起祖国的重托，在建设具有中国特色的社会主义事业中完成自己，这样的一生才真正算是“赢了”。