刚刚读完《历代诗歌选》，我不禁回味柳永的f望海潮》，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”二”想着，我恍惚觉得那清嘉秀丽的西湖风光.那波澜壮阔的钱塘怒潮，那繁华豪奢的杭州闹市，如真似幻，尽现服前。那“三秋桂子，十里荷花”尤其传神，难怪许多人都把它看做一首难得的好词。
但令人吃惊的是，我在《鹤林玉露》中竟发现了一段对此词的异议.罗大经对此词深为不满，‘指责说:“至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽.使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳几’，在生活中耽花恋酒，终日秦楼楚馆，歌舞不休，却不以天下为己任，不把国事萦心怀，在创作(特别是词的创作)上，流于华词艳曲，甚至于淫俗不堪，这在北宋士大夫中不乏其人，而柳永便是其中之一‘这种风气的形成.’再加上朝廷政治腐败，不仅直接导致了北宋的亡国，而且使得南宋士大夫师承此风，不思兴邦复国.却长期偏安江左，终于重蹈北宋理辙.其间，起很坏媒介作用的，不正是这种诗歌吗?想到这里，我忽然明白了，思想性不高，或者很差的诗歌往往会把人引入歧途，给国家带来很大的害处。《望海潮》正是这样一首诗歌，它不用壮丽的山河去激发人们的爱国热情，反而用欣赏的笔调“市列珠现，户盈罗绮，竞豪奢”描写上层社会纸醉金迷的豪华生活。罗大经的指责也就不足为怪了。
我不由地想起了唐代大诗人杜甫，他的诗沉郁顿挫，被誉为“诗史”。读着他的诗，我似乎走进了一条多彩的画廊。时而，我仿佛目睹那“积尸草木腥.流血川原丹“的战场惨景:时而，我又仿佛看到了他那.白日放歌须纵酒”的欣喜狂态;时而，我仿佛置身于“尘埃不见咸阳桥”的大道两旁;时而，我又仿佛行进在“中兴诸将收山东”的行列之中。他的诗充满了对人民艰苦生活的同情，洋溢着对祖国大好河山的热爱。读他的诗，怎能不叫人心潮起伏，产生强烈的共鸣?因此，他的诗给后代许多爱国志士以强大的精神力量。北宋抗金名臣李纲一生屡受挫折，但其素志从未更变，始终在为抗金救国而努力。他在《读杜诗》一诗中这样写道:“黄土一丘随处是，故乡归骨任磋陀”。他之所以能够百折不挠，从杜诗中得到了一股强大的精神力量，便是原因之一古人说:“国家兴亡，匹夫有责”。但不同的诗歌却往往把人引入不同的道路，也会给国家带来不同的影响，因此，我们就也不妨说“国家兴亡，诗歌有责。”
“以史为镜，可以知兴替。”历史上两种诗歌引出两种结果的例子多得不胜枚举，直到今天的社会上仍然流行着两种不同的歌曲。抚今追昔，到底哪一种诗更值得我们引吭高歌，这准道不值得我们深思吗?